文化地理学 (第一节)

文化地理学王晓芳wangxiaofang@ Culture Geography参考书目作者：（英）迈克·克朗著，杨淑华等译出版社：南京大学出版社作者：周尚意孔翔朱竑编著出版社：高等教育出版社作者：王恩涌等编著出版社：科学出版社有关参考资料1 、周尚意，孔翔，朱竑编著.文化地理学.高等教育出版社.20042 、（英）安德森等主编.李蕾蕾，张景秋等译.文化地理学手册.商务印书馆.20093 、（美）诺斯克，平奇著.柴彦威等译.城市社会地理学导论.商务印书馆.20054 、胡兆量，阿尔斯朗，琼达等编著.中国文化地理概述（第三版）.北京大学出版社.20095 、迈克克朗著，杨淑华等译.南京大学出版社.20056 、王会昌.中国文化地理.华中师范大学出版社.19927 、王恩涌.文化地理学.江苏教育出版社.19958 、陈正祥.中国文化地理.三联书店出版社.19839 、有关文化地理研究论文及综述· 重点知识点·●什么是文化·●中国和西方怎样认识文化·●文化地理学研究什么、如何研究·●文化地理学与人文地理学的关系·●西方文化地理学的发展·●我国的文化地理学第一章绪论第一节文化与文化地理学一、文化的概念与西方文化人类学（社会学）（一）文化的定义一个非常难以定义的概念，到20世纪50年代，已经有150种之多的文化定义。

· 1 、“文化”在传统汉语系统中的界定· 在汉语系统中，“文”的本义，指各色交错的纹理。

《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。

”·● 《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。

”·● 《说文解字》：“文，错画也，象交叉”· 在此基础上，“文”又有若干引申义。

· 其一，包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。

·● 《尚书·序》载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”·● 《论语·子罕》载孔子说“文王既没，文不在兹乎”· 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称·● 《尚书·舜典》曰“经纬天地曰文”·● 《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

· 其三，在前两层意义之上，导出美、善、德行之义·● 《礼记·乐记》“礼减两进，以进为文”·● 《尚书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝”。

· “ 化”，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时又引申为教行迁善之义。

·● 《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”·● 《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”·● 《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”·● 《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”· “ 文化”的本义是“以文教化”·● 《周易》“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”· 西汉以后，“文”与“化”合成一个整词·●“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》）·●“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。

· 2 、“文化”在《现代汉语词典》上的解释·●人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

·●考古学用语，指同一个历史时期的不易分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。

同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。

·●运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平。

·●古语“文化”：反映一种过程；现代“文化”：反映一种现象，如文化的发展3 、“文化”在西方语境中的界定在西方，“文化”（culture）最早在拉丁语里指的是培育（cultivation）”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。

发展为：排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。

· 英国人类学家爱德华B 泰勒（E. B.Tylor1832-1917）：·●文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。

（1871年，《原始文化》）· 美国人类学家克鲁伯和克鲁克洪：·●文化是通过符号而获得，并通过符号而传播的行为模型，这类模型有显形的和隐性的；其符号也像人工制品一样体现了人类的成就；在历史上形成和选择的传统思想，特别是其所代表的价值观念，是文化的核心；文化系统一方面可以看作是行动的产物，另一方面又是进一步行动的制约因素。

（《文化：概念的批评考察》）· 4 、当前对“文化”的理解· 传统上的中文“文化”注重指精神领域，但是也是可以包含物质领域的，而传统的西文culture特指精神领域。

· 现在的“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念（广义的理解）：·●文化包括一个国家和民族在其长期历史发展过程中所形成的生产方式、生活方式、伦理道德、法律精神、价值观念、思维方式、风俗习惯、宗教信仰等物质与精神要素综合作用的结果及其表现。

人类从“茹毛饮血，茫然于人道”（王夫之“《读通鉴论》卷二十）的“植立之兽”（《思问录·外篇》）演化而来，逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程。

在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。

这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。

人创造了文化，同样文化也创造了人。

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。

凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。

因此广义上看，“文化”基本等同于“文明”，如中华文化（中华文明）。

5 、中国传统文化的基本精神《周易大传》：“天行健，君子以自强不息”。

“地势坤，君子以厚德载物”。

刚健有为；和与中；崇德利用；天人协调。

（张岱年:《论中国文化的基本精神）中国传统文化之根本精神为融和与自由。

（许思园：《论中国文化二题》） 在自强不息厚德载物的基础上，形成中国的儒家文化、道家文化、佛家文化，分别强调“和谐之境”、“妙道之境”、“圆融之境”。

· 理性精神·●无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在。

· 自由精神·●人民反抗剥削阶级统治、反对外来民族压迫，“酷爱自由”，有别于希腊-罗马-西方文化的等级社会传统，中国的等级社会从来都不是稳定的，“皇帝轮流做，今日到我家”。

· 求实精神·●先秦儒家主张“知之为知之，不知为不知”，知人论世，反对生而知之；法家反对“前识”，注重“参验”，强调实行，推崇事功；道家主张“知人”、“自知”、“析万物之理”。

（刘纲纪：《略论中国民族精神》）· 应变精神·● 《易经》的核心思想是“长于变”（司马迁），“易”就是变易、易变、恒，天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。

（二）文化的结构与等级序列1 、文化结构物质文化、制度文化、精神文化及其相互关系。

物质文化：是指人们的物质生产及其产品的总和，是文化要素或文化景观的物质方面，是人们创造的可见的、可触知的具有物质实体的文化内容。

制度文化：要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。

许多情况下，制度也是某一领域的制度体系，如我们通常所说的政治制度、经济制度、法律制度和文化制度等。

精神文化：指的是人的思想、意识形态和传统。

具体的表现在人的伦理道德、对美的事物的感受、对于艺术的品位和我们的精神世界的追求。

也可以说精神的文化的范畴就是科学、艺术和道德。

· 2 、文化等级序列· （1）文化特质:cultural trait，亦称文化元素· 一种具体的文化现象，是文化最小、最基本的单位，人类的智慧和实践创造能力的任何具体表现都是一种文化特质。

·●由于最小单位的确定是相对的，故文化特质或元素亦有其不确定性。

·●如果将文化特质界定为文化的一个最小的功能单位,把它视为一个较大的文化复合体的基本元素,则只有能够发挥一定文化功能的元素才是文化特质，而组成它的更小的元素就不能视为文化特质。

·●如一只茶杯是文化特质，而制造茶杯所用的原料则不是文化特质。

· 文化特质一般分为三种类型：物质文化、制度文化、精神文化。

· （2）文化丛· 相关的文化特质（文化元素）相互结合而形成的功能单位被称为文化丛，这种文化丛在时空中可以作为一个单位存在并发挥作用。

·●农民的犁头、耕牛、套具等会形成一个文化丛，它们的结合可以发挥耕地的功能。

·●学生的笔、课本、作业本也构成一个文化丛或功能单位。

· 文化丛是相关文化元素按照内在的功能逻辑进行整合的产物，即是说，相关的文化元素之间的联系是有一定逻辑的，不符合逻辑的、不相关的文化元素的堆放并不形成文化丛，也不能发挥作用。

（3）文化模式由各种文化特质、文化集丛有机结合而构成的一个有特色的文化体系。

每一种文化模式内部必然具有自己的一致性。

形成这种一致性的原因是统一的社会价值标准，也有学者认为是一个社会中的人共有的潜在意愿。

如以农业为主的经济，众多的农村人口，浓厚的家族观念，重人伦，对祖宗及传统权威的崇拜等互相联系形成了中国传统的文化模式；工商业发达的资本主义经济，以城市生活为主导，个人主义，总统制等互相联系而形成美国的文化模式。

（4）文化区Cultural region ，亦称文化地域或文化圈。

指不同性质文化（或泛称人文）现象的分布范围。