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旅游文化学课件中国山水文化

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旅游文化 第四章山水文化

旅游文化 第四章山水文化

第四章山水文化自然旅游资源是指由地质地貌、水文水体、气象气候和动植物等自然要素天然形成的环境资源。

它们常常是一个国家或地区旅游事业能否发展的最重要的、有时甚至是决定性的资源基础，因此，我们往往以“得天独厚”来形容某些自然资源特别优美的风景名胜区。

各种自然要素完美而和谐的天然配置可以形成各种奇美的景观。

名山大川、奇洞怪石、江湖瀑布、奇花异兽等可供游览、观赏；温泉矿泉、海滨沙滩、湖边草地、山间森林可供度假、疗养、激流险滩、悬崖雪原、沙漠戈壁、“野人王国”等可供人们探险、健身。

我国地域辽阔，地形复杂，气候多样，动植物繁多，形成了美丽如画、数不胜数的自然风景区。

安徽黄山烟云变幻，山东泰山雄伟壮观，西岳华山巍峨险峻，杭州西湖妩媚多姿，桂林山水优雅秀丽，长江三峡如天造地设的山水画廊，内蒙古大草原则“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”……正所谓“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

”①毛泽东：《沁园春·雪》。

第一节自然山水的审美价值“山川之美，古来共谈”②陶弘景：《答谢中书书》。

千百年来，无数文人墨客，失意官宦，无不游历名山大川，寄情抒怀，陶醉于山水美景之中。

一、山水景观的形式美与社会美和艺术美相比，自然山水的形式美是其最基本、最突出的特征。

换言之，山水美主要以形式美取胜。

形式美主要包括构成山水景观的物质材料(质地、线条、形态、色彩、声音等)和形式结构(对称、均衡、和谐等)两部分，它们的完美结合作用于人们一定的心理结构，最终呈现为形象美、色彩美、动态美、朦胧美等各种形式美，从而使观赏者产生崇敬、愉悦、振奋、温柔、心旷神怡等美的功效与魅力。

山水景观虽然以形式美取胜，但对形式美的理喻仍然离不开人们健全而正常的心理机制。

也就是说，“山水景观的形式美是通过人们的心理对应机制而获得审美价值的。

”很明显，直线是趋向一致的点的轨迹，呈现出物质运动的方向性和确定性，它常常对应于生活中坚硬的东西，显得挺拔刚直、英俊潇洒，例如壁立万仞的悬崖峭壁、顶天立地的长白松等。

旅游文化学课件中国山水文化

旅游文化学课件中国山水文化

（三）自然山水与人文景观
• 1、建筑
• 以“秀”或“幽”为特征的景区或景点，建筑物往往选择在深 谷密林、山麓浓荫之中，环山小盆地，山间谷地，或陡壁之下
。
• 以“雄”或“险”为特征的景区或景点，建筑物常常布置在山 脊、峰顶或悬崖之上，以便加强自然景观的雄伟险峻形象。
• 以“奇”为特征的景区或景点，建筑物的布置也是出其不意， 变化多端的。
（三）自然山水与人文景观
• 3、神话、传说与历史典故 • 附丽于山水风景的神话传说，大体可以有以下三种类
型： • 一是用神话赞美自然美，组织多景点之间的联系。 • 二是以神话传说联系历史人物和自然风景的美。 • 三是以传说把历史人物、自然美和人文景观美联系起
来。
2020/10/27
桂林山水
（四）山水审美与心理体验
2020/10/27
Байду номын сангаас
（二）山水景观的构成要素
• 2、声音 • ........秋 声 赋（欧阳修）.........
• 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听 之，曰：「异哉！」初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃 ；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮， 金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令， 但闻人马之行声。 予谓童子：「此何声也？汝出视之。」童子曰： 「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」
2020/10/27
2020/10/27
（四）山水审美与心理体验
• 山水之乐 • 根据郭熙的分析，山水之乐大概可以分为三种
：一是可行可望者，为耳目之娱，视听之乐； 二是可游可居者，为全身心地投入，心为之动 ，身与之适，会心娱神的精神愉悦；三是当体 验进入高峰时，“目不知毫素，心不知笔墨” 的生命愉悦，此时“万虑消沉，则佳意好景亦 看不出，幽情美趣亦想不成”，一切都凝固停 止，只有深层的生命在跃动，人已感觉不到快 乐，进入物我两忘的精神状态。

旅游文化学专题三：山水文化(上)

旅游文化学专题三：山水文化(上)

青城天下幽
夏天，我想青城山应当算作最理想的地方。 在那里，我虽然只住过十天，可是它的幽静 已拴住了我的心灵。在我所看见过的山水中， 只有这里没有使我失望。到处都是绿，目之 所及，那片淡而光润的绿色都在轻轻地颤动，
仿佛要流入空中与心中似的。这个绿色会像
音乐，涤清了心中的万虑。
节选自老舍《住的梦》
请欣赏图片
恒山悬空寺
西岳华山
险景激励人们奋勇进取，努力拚搏。
险
华山绝 壁，脚 下是万 丈深渊， 非胆壮 者岂敢 涉足。
（五）幽（幽美、幽静、幽邃）
“幽”景常以崇山、深谷或山麓 地带为地形基础，辅以铺天盖地的 高大乔木为条件，构成比较封闭的 空间。这种景观视域比较窄小，亮 度较低，空气洁净，景深而层次多 ，有迂回曲折之妙。 “幽” 与 “深”、 “曲”、 “暗”、 “静”是密切相联的。
安逸，舒适。秀美景观使人悠然自得，心绪平和， 愉情养神。
秀美的桂林山水
（三）奇（特）
奇主要是指景观的形态非同一般，出人意料。
奇特之美的景观能愉悦人的情感，启迪人的智慧， 激励人们追求和探索。
天 下 第 一 奇 山
——
张 家 界 （ 御 笔 峰 ）
高岚睡佛山
（四）险（险峻）
以山的形态而言，坡度特别大，山脊高而窄， 往往形成险峻的山势。 险峻之美的景观给予人们的感受是惊喜、 激 越，它能锻冶人们的意志与胆略，激励人们奋勇 进取，努力拚搏。
东 岳 泰 山
除山体以外，水体也能产 生雄（ 伟、壮 ）的形象 。水的雄壮在于水面的辽 阔和水势的激荡（如钱塘 江潮、黄河壶口瀑布）。
钱塘江潮 壶口瀑布
若山水之结合，更能产生“雄”的特征，如长
江三峡中的瞿塘峡的“夔门天下雄”，与陡峭的 高山和奔腾的急流均是分不开的。

旅游山水[1]

旅游山水[1]
老子厌恶黑暗的社会，他主张返归自然，以保持纯真的 天性。
庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自然的理想场 所，《庄子》中说：“天地有大美而不言”。
PPT有丝竹， 山水有清音”。
§ 大诗人谢灵运： “白云抱幽石，绿篠 媚淸涟”，“密林含余清，远峰隐半规”
时间：魏晋南北朝
山水成为独立的审美客体
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旅游山水[1]
情景交融
是一种立足于主体心理活动的物我 交流过程，即自身情感与对象形式合而 为一。
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旅游山水[1]
三、变幻莫测的山水欣赏角度
（一）选取不同的距离 远观和近观 动观和静观 平视、俯瞰和仰望
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旅游山水[1]
旅游山水
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2020/11/15
旅游山水[1]
第一节 山水文化概述 第二节 山水景观的文化意蕴
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旅游山水[1]
第一节 山水文化概述 一、山水与文化 二、山水文化的形成
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旅游山水[1]
一、山水与文化
山水：特指地 貌特征具有典型性， 生态环境优良，有 一定文化积淀，具 有美学、文化、科 学价值的自然景观 的综合体。
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张家界风景
旅游山水[1]
物质形态 四类
§ 1、雄险幽奇的山地景观
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武当山|
峨眉山
旅游山水[1]
▪ 2、澄清碧透的水体景观
桂林山水
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旅游山水[1]
§ 3、广袤神奇的森林景观
九寨沟
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旅游山水[1]
§ 4、浩瀚无垠的大漠景观
塔克拉玛干沙漠

山水文化-PPT课件

山水文化-PPT课件

大自然景的色彩是非常丰富的。山 有色、水有色、天有色、夷山
云南石林 泰山桃花峪彩石溪
峨眉山牛心亭
水 色
黄河
金沙江
富春江
天 色
生物有色
伊梨草原
武陵源
大自然的色彩会随着季节的变化而变化， 在不同地区也呈现不同的特点。
色彩会引起人不同的主观反应，可以引起人的情感
上的温度感、重量感、质地感、距离感，使人通过联 想带来情感的变化。
----李白《望庐山瀑布》
怎样观赏自然美
自然景观与人文景观不同，以形 式美为主，而自然的形式美又受时间、 空间制约．不同的时间、空间内展现 不同的审美特征。
周崖壁环列，通道似岩隙，曲折而出，深如 井底，给人以奥秘莫测之感。 “嵩山天下奥” 。嵩山由太室山和少室 山组成，层峦迭嶂，地形封闭 。嵩山地处中 原，有丰富的宗教文化、历史文化。
7、“旷远”
旷，有阔、远、朗等含义。指无遮拦的
广博视野空间所呈现的美，它与平坦无垠的地形
条件和较高的欣赏视点有关。登高望远，视野开 阔，一望无际，没有任何阻碍，最能领略到旷美 的魅力。
（三）声音特征
如果说形态美、色彩美给人的是视觉的享受，那 么，风声、雨声、泉声、涛声、鸟语、虫鸣，给人的是听 觉的享受了。大自然充溢声音之美。大自然的声音是美妙 的音乐。 人人尽说江南好，游人只合江南老。绿水碧
于天，画船听雨眠。炉边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。 ---韦庄《菩萨蛮》
“黄山天下奇”：
奇松、怪石、云海、温泉，人称黄山四绝。 “桂林山水甲天下”： 奇山、异水、奇洞、奇石 ，人称桂林四绝。
3、“险峻”
形状陡峭，山脊狭窄，悬崖深谷，峭壁凌空，构成险峻 的景观。

旅游山水文化全套课件

旅游山水文化全套课件
▪ 山水文化的形成与发展，深受自然山水的 制约与影响，但某种文化一经形成，又作为 一种“无形的物质和能量”，反过来深刻影 响地理环境。
▪ 中国和西方不同的地理环境，产生的文化 业深受地理环境的影响。
▪
二、中国山水文化的形成与特征
▪ 山水文化与自然山水息息相关，紧密相连。 山水是山水文化的载体，山水文化是山水的 灵魂。中华民族在一个缓慢的发展过程中形 成了一系列影响中国人的精神风貌、心理定 势和价值取向的特殊山水观。
▪ 千百年来，在自然、社会中求生存的中国人在
儒道互补的思想体系儒染下形成了独有的民族精神， 即刚健写实的思想性格、昂扬奋发的精神面貌、淳 朴敦厚的道德风范、雄浑博大的胸襟怀抱、忠贞不 渝的民族气节和正道直行的坚强意志。因此，我们 说“山”和“水”在中国人的观念意识中，在中华 民族的文化传统里占有极其特殊的地位。
▪
一、山水与文化
▪ 山水，在古代，作为自然的代称，具有自然的总
体特征，代表着天地万物的根本品性。山水文化则 是人类认识自然、改造自然的产物。
▪ 因此，我们说自然山水是文化产生的土壤，山水 文化的生成与发展不可脱离自然界的山山水水。山 水文化是人类与自然不断发生交互作用的产物，人 与自然的互生共成推动着山水文化的发生、发展。 文化与自然的关系实际上是一个双向同构的关系。
▪ 3、中国山水文化的意义
▪ 山水文化既然是人们以自然山水为素材而 创造的精神成果，必然牵涉到人与自然的种 种复杂而微妙的关系。目前现代工业文明带 来的种种疾病，环境间题突出地摆在人们面 前，成为关系人类生死存亡的一大课题。
▪
中国山水文化体现出的一种主导的积极的精神就是：天
人合一，也就是从人出发，重视人与自然山水的和谐与协调； 社会在前进，文化是一个不断创造的动态系统。

旅游文化课件lecture-3

先秦：自然山水开始进入人类的 审美视域
魏晋时期:自然山水完全成为审 美关照的对象
第二节 山水景观的文化意蕴 一、丰富多彩的山水文化内涵
美学价值 艺术价值 历史价值 科学价值
美学价值表现:
色彩美 声音美 味道美 形态美
本溪关门山
声音美： 林间鸟鸣 泉水清流 静夜虫语 瀑落深潭 惊涛拍岸
艺术价值 人文建筑 文学艺术 亭、廊、桥 塔、台、榭 摩崖石刻
大连金石滩
大连冰浴沟
本溪水洞
壶口瀑布
森林景观
大漠景观
树立质量法制观念、提高全员质量意 识。20.10.2120.10.21Wednes day, October 21, 2020
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。19:40:5119:40: 5119:4010/21/2020 7:40:51 PM
审美体验：幽深、幽静、宁静
代
表：青城天下幽
青城山
旷远宏阔
特征：视域开阔，水面平坦，没有 遮挡物，一望无际
审美体验： 心胸开阔，心旷神怡， 豁达豪放，醒目壮志。
种类： 平旷和高旷
《临洞庭》 孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
二、神与物游的山水审美意识
审美意识 致用 比德 畅神
情景交融
致用
人类用实用的、功利的观点看 待自然美 。
线刻羊
比德 将自然物视为人格道德的象征物。 时间：春秋战国
Байду номын сангаас
知者乐水，仁者乐山。 知者动， 仁者静。 知者乐， 仁者寿。
《竹石》 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

旅游文化课程-第三章山水文化







一、五岳 （一）东岳泰山 为五岳之首。古名“岱宗”，春秋时始称泰山。主 峰玉皇顶海拔1547米，有“天下第一山”之称。 1987年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名 产》。 ：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到 “泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山 小。 游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山 要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、 黄河金带。


当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵 残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上 均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空， 几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”

泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上 顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个 人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝 光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光 大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。
泰山石刻
岱 庙
（二）南岳衡山



湖南衡阳市境内，“中华寿岳”“五岳独秀”著称。 清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐， 华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对 衡山的赞美 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观， 以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入 第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南 岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。 人们把南岳的胜景概括为“南岳八绝”，即“祝融 峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇。”

我国山水文化详细概述

❖ 儒家和道家的创始人，把对山水的崇拜升华为一种审美境界。 孔子强调道德品质的修养，认为山水的某些特点和人的道德属 性有类似之处，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量 的一种审美体验。老子厌恶黑暗的社会，他主张返归自然，以 保持纯真的天性。庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自 然的理想场所，《庄子》中说：“天地有大美而不言”。
第一讲 绪论
❖ 四、中国山水文化的现代性 ❖ 目前山水文化建设面临的问题： ❖ 1、破坏自然山水的原始生态环境 ❖ 2、忽视自然风景区的环境保护，破坏景区及
周边地区的生态环境。 ❖ 3、人造景观的建设走入误区。
第一讲 绪论
❖ 自从佛教传入中国后，就逐渐与山水结下不解之缘。山林幽 深，云雾缭绕，寺庙坐落在这样的地方，更显出佛的尊严和 神秘，同时也适合佛徒修心养性。佛因山而显赫，山以佛而 著名。从东汉明帝永平年间起，五台山就开始兴建佛寺，成 为我国最早的佛教名山。
❖ 中国佛教名山数以百计。这些佛教名山不仅记录了佛教在中 国的发展，而且又是各代文物荟萃的场所。历代的建筑家、 雕塑家、绘画家、书法家等各色艺人和能工巧匠，都在这里 留下了他们的杰作。佛教信仰对中国山水文化的形成和发展 具有深远的影响。
第一讲 绪论
❖ 中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又 一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化，是相对 庙堂文化、载道文化而言的。一般说来，儒家文化属于庙 堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思想体系上具有 不相容性，但又有相成的方面。
❖ 儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。然 而，儒家又主张“士志于道”。所以，在儒家人生哲学里 又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在中国历史上 ，读书人凭征聘和科举进入仕途，宦海浮沉，升迁不定， 进退莫测。他们不仅需要积极有为的精神，又得有消极恬 退的思想准备。一些读书人，或仕途失意，或不满时政， 既要坚持“志于道”，又希求自由和解脱，山水之间就是 最好的去处。

旅游文化--山水文化2


华山之险峻 南连秦岭，北环渭水，有东南西北中五峰环 耸，犹如一朵盛开的莲花
老君犁沟
长空栈道
衡山之挺拔秀丽 大小山峰72座，俏丽，粗犷，幽邃。祝融峰 大小山峰72座，俏丽，粗犷，幽邃。祝融峰 雨雾缭绕，景色朦胧，古木参天，终年翠 绿，奇花异草，四时郁香，令人心旷神怡
黄山四奇之美 毫不雕饰的天然姿色，北方山峰雄壮巍峨， 南方峻岭的俊逸飘洒，虬枝斜出的黄山松， 热气腾腾的温泉，，浩瀚无际的云海，玲 珑剔透的怪石，自然形成的景观
临江倚湖的庐山 秀丽奇特的雁荡山 探险攀登的喜马拉雅山
江河文化
江河给我们 提供了行船 之利，灌溉 之利。同时 也给我们带 来了美的享 受。 三江并流， 生物多样化 的中心
长江三峡，壮丽的山水画卷
长江文化
黄河壶口瀑布， 如巨壶翻腾， 壮观无比
京杭大运河，一条多姿多彩的文化主线
我国古代劳动人民创造 的一项伟大工程，祖先 留给我们的珍贵物质和 精神财富，是活着的、 流动的重要人类遗产。 大运河肇始于春秋时期， 形成于隋代，发展于唐 宋，距今已有2500年的 宋，距今已有2500年的 历史。人民在开凿运河 并充分发挥其作用的过 程中，创造了大量的物 质财富和精神财富，即 创造了运河文化。
祝融峰雨雾缭绕景色朦胧古木参天终年翠雨雾缭绕景色朦胧古木参天终年翠绿奇花异草四时郁香令人心旷神怡绿奇花异草四时郁香令人心旷神怡黄山四奇之美黄山四奇之美毫不雕饰的天然姿色北方山峰雄壮巍峨毫不雕饰的天然姿色北方山峰雄壮巍峨南方峻岭的俊逸飘洒虬枝斜出的黄山松南方峻岭的俊逸飘洒虬枝斜出的黄山松热气腾腾的温泉浩瀚无际的云海玲热气腾腾的温泉浩瀚无际的云海玲珑剔透的怪石自然形成的景观珑剔透的怪石自然形成的景观临江倚湖的庐山临江倚湖的庐山秀丽奇特的雁荡山秀丽奇特的雁荡山探险攀登的喜马拉雅山探险攀登的喜马拉雅山江河文化江河文化江河给我们江河给我们提供了行船提供了行船之利灌溉之利灌溉之利
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2020/7/30
二、中国山水文化的形成
• （一）地理环境 • （二）宗教影响 • （三）传统思想影响 • （四）山水艺术 • （五）隐逸文化
2020/7/30
三、中国山水文化的形态
• 物质形态：记录着人类精神文化活动的名山大 川，保留的人类文化活动踪迹的自然景观，以 实象的可见的物质形态呈现于人们的眼前。
2020/7/30
（一）山水景观的审美形态
• 3、奇：是相对常见的普通地形而言，它往 往有出人意料，给人惊喜的效。
• 4、险：指山势的险峻，它是由于山的坡度 陡峭，山脊高而窄造成的。
• 5、幽：给人一种宁静平和的美感享受。包 括深和静两种，即幽深和幽静。
• 6、旷：是以宽阔的水面或平川为主体而构 成的风景，视域开阔，水面或平川坦荡， 极目天际，一望无涯，身临其境，让人心 旷神怡。
2020/7/30
2020/7/30
（二）山水景观的构成要素
• 1、色彩 • 红色： 象征热情、爱情、积极和活力
橙色： 象征高兴、爽朗、无忧和温暖 黄色： 象征光明、智慧、活泼和轻快 绿色： 象征清新、自然、健康和宁静 蓝色： 象征冷静、和谐、沉稳和刚毅 紫色： 象征典雅、神秘、优雅和浪漫 白色： 象征清净、纯洁、雅致和朴素 黑色： 象征肃穆、庄重、静谧和压抑 淡粉色： 象征娇媚、温馨、漂亮和柔和 玫瑰色： 象征优美、热情、浪漫和梦幻
2020/7/30
（二）山水景观的构成要素
• 3、动态与静态
• 一般来说，山水的动态主要是指流水、飞瀑和流云飘 烟，也包括各种动植物的生命运动所表现出来的景象 。
•
水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲
回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，
欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣 ，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也 。
• 以水为主的旷景，一般建筑物临湖或傍江，或在高阜处或小丘 上，建筑物群中要有较高的主体建筑如鹤立鸡群，以畅江河湖
泽之美景。
• 人文景观在自然环境中必须做到两点：
• 第一要处理好“含”与“露”的关系；
• 第二要有民族形式和地方特色。
石 宝 寨
岳 阳 楼
2020/7/30
（三）自然山水与人文景观
• 2、石刻与题记
• 精神形态：山水美学、山水文学、山水科学以 及有关人与自然关系的哲学思想，它的主要意 义在于颂扬、认识和美化自然景观，在整体上 并不影响自然景观的客观性，也不改变自然景 观的原生形态和空间组合形态。
2020/7/30
四、中国山水文化的现代性
• 目前山水文化建设面临的问题： • 1、破坏自然山水的原始生态环境 • 2、忽视自然风景区的环境保护，破坏景
• 熙
——郭
2020/7/30
（三）自然山水与人文景观
• 从山水的发生学角度看，自然山水和人 文景观的区别在于：自然山水是一种先 天的存在，不以人的意志为转移；人文 景观则是人依照自己的审美观念创造出 来的，带有浓厚的主观因素，随着社会 变迁，时代的演进及人的观念的变化， 都有可能发生转变。
2020/7/30
• 1、选取不同的距离 • “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”——苏轼 • “山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，
每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面如此，侧面 又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看” 也。 ”——郭熙 • 远观和近视 • 远观主要适用于观赏整体形象，观赏者在远望的过程中 能在胸中获取山水的大概轮廓或气势。近视主要对局部 的、细微的、体积比较小的以及一些特殊景观的观赏。 • 动观和静观 • 动观即游动观赏，主要目的是从整体上把握，欣赏景观 ；静观指的是驻足品赏玩味，主要目的是欣赏品味风景 美的细节及局部。
区及周边地区的生态环境。 • 3、人造景观的建设走入误区。
2020/7/30
五、山水与景观
• （一）山水景观的审美形态 • 1、雄：雄伟、壮大，有一种挺拔、厚重、壮观的气势
，给人以一种壮美、崇高、坚不可摧的感觉。其审美 形态大致可以分为两种： 第一种，山体的厚重雄伟 第二种，水体的气势磅礴 • 2、秀：是与“雄”相对的一种审美形态，一般指山水 形象的秀雅、玲珑、柔和。其审美形态必须具备两个 因素： 第一，有茂密的植被覆盖着山体 第二，秀美在整体上必须是线条柔和，山势平缓，水 面无波，没有突出的轮廓，更没有悬崖绝壁或惊涛骇 浪。
（三）自然山水与人文景观
• 3、神话、传说与历史典故 • 附丽于山水风景的神话传说，大体可以有以下三种类
型： • 一是用神话赞美自然美，组织多景点之间的联系。 • 二是以神话传说联系历史人物和自然风景的美。 • 三是以传说把历史人物、自然美和人文景观美联系起
来。
2020/7/30
桂林山水
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（四）山水审美与心理体验
2020/7/30
（二）山水景观的构成要素
• 2、声音 • ........秋 声 赋（欧阳修）.........
• 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听 之，曰：「异哉！」初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃 ；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮， 金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令， 但闻人马之行声。 予谓童子：「此何声也？汝出视之。」童子曰： 「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」
旅游文化学课件中国山水文化
一、山水与文化
• 从现代旅游学的角度看，“山水”是一个具有 开放性的概念，是指具有美学、科学和文化价 值的景观，是专供人们进行游览、审美、科研 、文化教育等精神活动的重要场所。
• 山水文化必须是与山水发生联系的文化活动。 • 山水文化应该包括物质文化和精神文化。 • 山水文化应该是一种审美文化。
（三）自然山水与人文景观
• 1、建筑
• 以“秀”或“幽”为特征的景区或景点，建筑物往往选择在深 谷密林、山麓浓荫之中，环山小盆地，山间谷地，或陡壁之下
。
• 以“雄”或“险”为特征的景区或景点，建筑物常常布置在山 脊、峰顶或悬崖之上，以便加强自然景观的雄伟险峻形象。
• 以“奇”为特征的景区或景点，建筑物的布置也是出其不意， 变化多端的。
• 所谓题记，就是指一个景区某一景点的 题名，它在景区中往往有点景的效果。
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三谭印月联——康有为
• 岛中有岛，湖外有湖，通以九曲画桥， 览沿湖老柳，十顷荷花，食莼菜香，如 此园林，四洲游遍未尝见；
• 霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹， 当朝晖暮霭，春熙秋阴，山青水绿，坐 忘人世，万方同慨更何之。
2020/7/30