《游褒禅山记》写作特点

游褒禅山记写作技巧游褒禅山记是唐代文学家王之涣创作的一篇诗。

这首诗以游褒禅山的经历为背景，描绘了作者在山中的所见所闻，表达了对自然景色的赞美和对人生的思考。

在写作技巧方面，我们可以从以下几个方面展开讨论。

要注重描写细节。

描写细节是写作中的重要技巧，能够使文章更加生动形象。

在游褒禅山记中，王之涣通过描写山中的自然景色，如“翠微路踏青，褒禅山参差”，“巨石如虎口，云气似龙肝”等，使读者仿佛置身于山中，感受到了山的壮美和神秘。

因此，在写作中，我们也可以通过描写细节来增强文章的感染力，使读者更容易产生共鸣。

要注重情感表达。

情感是文学作品的灵魂，也是读者与作品产生共鸣的桥梁。

在游褒禅山记中，王之涣通过对自然景色的赞美和对人生的思考，表达了他对大自然的敬畏之情和对人生的追问。

例如，“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这些句子充满了对生活的热爱和对人生的思考。

因此，在写作中，我们也可以通过情感表达来增强文章的感染力，使读者更容易产生共鸣。

要注重结构安排。

结构安排是文章组织的重要手段，能够使文章更加条理清晰。

在游褒禅山记中，王之涣将文章分为了两个部分，第一部分是对山水景色的描绘，第二部分是对人生的思考。

这样的结构安排使文章内容紧凑有序，读者可以更好地理解和接受作者的观点。

因此，在写作中，我们也可以通过合理的结构安排来使文章更加条理清晰，使读者更容易理解和接受我们的观点。

要注重语言运用。

语言运用是写作中的基本功，能够使文章更加流畅自然。

在游褒禅山记中，王之涣运用了许多修辞手法，如比喻、夸张、对偶等，使文章更加生动有趣。

例如，“山呼万岁出风声，泉涌万斛发云雪”，这些句子通过修辞手法的运用，使文章语言更加美丽和富有感染力。

因此，在写作中，我们也可以通过运用各种修辞手法来使文章更加生动有趣，增强文章的表现力。

以游褒禅山记为例，我们可以从描写细节、情感表达、结构安排和语言运用等方面总结出一些写作技巧。

游褒禅山记知识点归纳总结
1、游褒禅山记——宋代散文：《游褒禅山记》是宋代文学家苏轼的一篇散文作品，主要记录了他游褒禅山时的所见所闻。

该文描绘了褒禅山景色的优美，抒发了对自然风光的钟爱，表现出文人对宁静禅修的向往，以及对艰苦奋斗的理想的憧憬。

2、直抒胸臆：文中“苏轼”此次游褒禅山，仿若内心历程的一次表达，以“赤忱”的态度，把内心的情绪毫无保留地表达出来，这是该文的最大特点。

如描写太平寺是“太平殿内一片清明，犹如一处乐游之境”、“山林尽翠，清风吹拂，气候甚温和”等等。

3、艺术风格：苏轼在《游褒禅山记》中采取抒情议论相结合的艺术手法，运用理性与感性的综合表达，勾勒出三个不同层次的景象。

第一层次描绘褒禅山的外景；第二层次叙述苏轼的心境变化；第三层次抒发苏轼的价值观与言论。

王安石《游褒禅山记》写作背景赏析《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

背景本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。

12年后(1070年)罢相。

他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

赏本文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。

这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。

全文按照记叙和议论的层次，可分五段。

第1段：从篇首至“盖音谬也”。

记述褒禅山命名的由来。

文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。

作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。

说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。

因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。

“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。

这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。

接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。

“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。

其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。

之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。

之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。

游褒禅山记知识点《游褒禅山记》是唐代文学家杨万里所写的一篇散文，以游览褒禅山的经历为主题，描绘了一幅山水秀丽的图景。

这篇作品在文学史上具有重要意义，不仅因为其艺术价值，更因为其中蕴含了丰富的文化和哲学意味。

下面就让我们来探索一下《游褒禅山记》中的一些知识点。

一、文学特点《游褒禅山记》是一篇散文，以游览褒禅山的经历为主线，交织着对自然景物的描写、对人与自然关系的思考以及对人生意义的哲思。

作品运用丰富的比喻、插词和感叹句等修辞手法，展示了作者独特的文学风格。

同时，通过对山水的形容和心灵的交融，表达了对山水之美的热爱和对人生追求境界的思考。

二、艺术意境《游褒禅山记》以其独特的艺术手法创造出一幅优美、宁静的山水画卷。

文章以褒禅山为背景，通过对山、石、水等自然景观的精彩描绘，表现了大自然的壮丽与恬静。

同时，通过对自然与人的交流互动，展示了人与自然的和谐关系。

这种艺术意境带给读者一种宁静、舒适的感觉，引发对山水之美以及人生境界的思考。

三、文化内涵《游褒禅山记》中蕴含了丰富的文化内涵。

首先，在叙述游览褒禅山的过程中，杨万里引用了许多典故和古人名句，如“千岩万壑人踪灭，一寺两峰声色喧”等，展示了他对历史和传统文化的熟悉和倾慕。

其次，通过对山水的描写，揭示了中国人对自然的崇拜和对山水的审美情感。

这种传统文化的积淀与表达方式，使得《游褒禅山记》具有了独特的文化价值和审美意义。

四、哲学思考《游褒禅山记》中融入了许多哲学思考的元素。

作者在游览褒禅山的过程中，不仅仅是欣赏山水之美，更是通过这样的体验来思考人生和人的处境。

文章中提到“持疑向问，虽不能解意，犹可以转念”、“四时之景皆有变化也，而世人益求全者不可以得”等，表达了对人生价值、真理和人的追求的思考。

这种哲思，使得《游褒禅山记》超越了景物描写，具有一种深刻的思想内涵。

通过对《游褒禅山记》的学习，我们可以进一步了解唐代文学的风格特点，感受到自然景物所蕴含的美学和哲学意义。

《游褒禅山记》讲义一、作者及作品背景王安石（1021 年 12 月 18 日－1086 年 5 月 21 日），字介甫，号半山。

抚州临川（今江西省抚州市）人。

北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年（1054 年）任舒州通判时所写的一篇游记。

这一时期，王安石正处于仕途的上升阶段，他满怀政治抱负，积极思考国家的前途和命运。

二、文章内容解读（一）第一段“褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰‘褒禅’。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。

今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。

”这一段主要介绍了褒禅山名字的由来以及华山洞得名的原因，同时指出了碑文中“花山”被误读为“华山”的错误。

通过对山名和碑文的描述，为下文的游览埋下伏笔。

（二）第二段“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。

’遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

”此段详细描述了游览褒禅山的经过。

先介绍了前洞，平坦开阔，游览的人很多。

而后重点描写了后洞，洞内幽深寒冷，前进艰难但景象奇异。

由于有人担心火把即将燃尽而提议退出，作者也随之而出，出来后又后悔没有极尽游览的乐趣。

这一段通过作者的亲身经历，揭示了“力足”“火明”却未能深入探究的遗憾。

（三）第三段“于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

王安石《游褒禅山记》的写作特点王安石《游褒禅山记》的写作特点《游褒禅山记》写作特点1.因事说理，叙议结合本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。

记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2.重点突出，详略得当本文的主旨在于阐述要有志尽吾志的观点，另外也涉及深思而慎取的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。

记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。

第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。

前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。

记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之悔详。

议论部分对应记叙部分，也有侧重。

议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。

议游华山洞的心得，又议志较详，议力物从略。

3.文笔简洁，语言凝练本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。

全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。

文中的一些句子，如入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

王安石《游褒禅山记》赏析王安石《游褒禅山记》赏析在王安石的集子里，游记文并不多。

但他的《游褒禅山记》却写得相当出色。

这不止是说作为唐宋古文八大家之一的王安石，在这篇游记里表观了杰出的散文艺术才能，更值得重视的是这篇游记表现了作为政治改革家的王安石的学识、见解、魄力和气度。

可以说，运用高超的写作技巧，通过一定的具体事例，精确而充分地阐述一种人生哲理，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一，是这篇《游褒禅山记》的显著特色。

顾名思义，游记文是记叙游览观赏的文章，因而免不了要描绘山川之胜，风物之美，并且免不了要抒发由这山川风物所引起的内心感受。

一般的游记文也就往往侧重于写景、抒情，而王安石的这篇《游褒禅山记》却是把写景、抒情同叙事、说理结合起来，融为一体。

并且从中寄托政治上积极进取的怀抱，体现了对社会人生的执着追求的精神，这是很可贵的。

王安石早年做地方官到过东南一带的许多地方，后来在京城做官，又曾北上远至宋辽边界。

他所到之处，登临游赏，或有所感，或有所悟，提笔写下诗词散文，大多联系着历史、现实、国计、民生，反映出他的政治理想。

这篇《游褒禅山记》正是他作了鄞县知县，又在安徽作了三年舒州通判之后，于宋仁宗至和元年，即公元1054年写的。

褒禅山就在今天安徽的含山县。

《游褒禅山记》一开始便紧扣题目，从褒禅山写起。

“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰‘褒禅’”。

“浮图”和“禅”都是梵语的译音。

在这里“浮图”指和尚，“禅”指佛家的修行。

这几句是说，山之得名是由于唐代慧褒和尚生前居住在这里，死后又埋葬在这里。

“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

”“庐”是房舍，“冢”是坟墓。

这个开头对褒禅山的名称来由、地理位置作了一番踏勘考订。

接着文章由褒禅山引出了华山洞。

“距其院东五里，所谓华山洞者。

以其乃华山之阳名之也。

”阳，是山的南面。

这几句，指出华山洞之得名是由于它地处褒禅山的南面，而褒禅山本来叫华山。

《游褒禅山记》结构及文体特点1.结构分析全文五段，一、二段记游，三、四段议论，五段补记，重点为三、四段。

结构上前后呼应，环环相扣，“记”与“议”相互对应。

第一段概括介绍褒禅山和华山洞命名的由来，并由仆碑上“漫灭”的文字分析山名读音的讹谬。

第二段记叙游洞，“前洞”一笔带过，“后洞”也仅点出它具有“深”、“难”、“奇”三个特点，至于洞中景物究竟如何，则是不着一笔。

接着简笔写“中途随怠者出”的感受，其中的道理蓄势待发。

第三段顺势展开议论，先点明古人观察万物“往往有得”的原因——“求思之深而无不在”，再用世人避险就易的做法与之对比，精辟地阐述了“志”、“力”、“物”三者对治学处事的作用，其中“尽志”又是作者所特别强调的，这与第二段“物”“力”俱存而“随怠者出”的游洞经历紧紧相扣。

第四段议论，既是第一段记叙的生发，又是第三段议论的层进，阐明要想取得成功，还必须有“深思慎取”的态度，从结构看，这一观点又回扣到了“古人……往往有得”一句。

2.文体特点分析本文名为游记，实际上是借在兹游过程中的体会引申到有关治学方面的议论，就其写作主旨而言，它实际上是一篇论说文，游记只是它的外在形式而已。

古人所写记游类的散文，或重点记叙游踪而较少对山水景物进行描摹，或在记叙游踪的同时特别着力描写自然风光之美。

这样的记游作品，常常即景生情，情随景生，或感伤兴亡无常，或讥刺时政日非，或嗟叹身世不偶，或怀想旧游故乡，或悲惋人生短促等等，这些大都属于借景抒情的范畴。

本文则属于借景议论、即事说理的范畴，虽与上类作品同样是采用或托物、或因事起兴的手法，却分别朝着抒情、说明截然不同的方向展开。

这是就两者的思想内容而言的。

从艺术手法上来看，写景抒情的游记散文，一般都十分注意形象和意境等方面的塑造和锤炼。

雕章琢句，文字华美，为的就是追求情景交融、相得益彰的艺术效果。

而像《游褒禅山记》这一类作品，由于其写作的目的在于说理，那么前面的写景部分便大都不需要形象描摹，而只要把足以引发议论的人或事记叙清楚就行了。

《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇。

两文形似游记散文，但都落脚于议论。

它们不像一样游记，不重山川景物的描写，而重因事说理；也不同于一样议论文的写法，而是通过具体记游来阐发道理。

两文都采纳了叙议结合的写法，但在思想内容上又各异其趣，在行文构思上又各呈其妙。

第一，在思想内容上，两文都借题发挥，因事说理，都写出了观感和体会。

正如世界上没有两片相同的叶子一样，两文又同中各异。

王安石在回家探亲途中游山探洞，却因轻信随从，中途而返，是一次未能“极乎游之乐”的半途而废的游玩，未免乘兴而来，败兴而归。

这种情形假如发生在一样人身上，也许会索然寡味，断难下笔成文。

而王安石却独辟蹊径，翻新出奇，从未能尽兴的游玩中，总结出体会教训，悟动身人深省的道理：“世之奇伟、瑰怪、专门之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“华”音谬，悟出了“此因此学者不能够不深思而慎取之也”的道理，这两点观感差不多上人一辈子的哲理，真可谓出奇制胜。

由此可见，王安石是乘兴而来，有叹而归。

作者不是先有意考察，而是游而有感。

文章重感想，有立论文的某些特点。

关于石钟山的命名，不管是北魏郦道元的“水搏论”，依旧唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。

而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼目睹了石钟山阴森恐惧、惊心动魄的夜景，亲耳倾听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的缘故，心中的疑团涣然冰释。

因此欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启发，可谓水到渠成。

由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。

苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。

文章重考辩，有驳论文的某些特色。