高中材料作文：《游褒禅山记》中辩证地阐明了“志”“力”“物”三者之间的关系,九百多年过去了,可

游褒禅山记阅读答案
于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

(本段文字通过论述作者的感悟揭示了“志”、“力”、“物”三者的辩证关系。

也就是要达到目的的三个必要条件。

提出“志”这个条件时，用双重否定，强调“有志”;在提出“力”、“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。

)
1.第一句话中“于是”应解释成，全句在文中的作用是。

2.作者提“古人”的目的是，其反映出的精神从侧面证明了本段中一句。

3.“世之奇伟、瑰怪、非常之观”喻指。

4.“险远而人之所罕至焉”喻指。

5.作者认为成功的条件有。

【参考答案】
1：对这件事。

承上启下。

2：表明自己也将像古人一样对眼前之事进行深入思考。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

3：高深的学术造诣或宏伟的事业。

4：困难重重常人难以达到的境界。

5：志、物、力。

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近日，与好友赴邻市褒禅山游玩之余，再次品读北宋杰出改革家王安石《游褒禅山记》一文，其中阐述的“志”“力”“物”之间的关系发人深省。

当下，正值全党大兴调查研究之风，调查研究既如登山，要视野开阔、立意高远；亦如探幽，要亲临一线、深思慎取，所谓“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，广大党员干部勇于涉险滩、破难题，做到知难而进、迎难而上，要用好调查研究的“志”“力”“物”，真正把调查研究成果转化为推进工作、战胜困难的实际成效。

怀为民之志，在“民声”“民意”中摸清实情。

“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

“志向是成功的基本前提，只要有志向，就会有事业，而干好事业的第一步，就是把情况摸清。

《关于在全党大兴调查研究的工作方案》也明确要求，在全党大兴调查研究，必须坚持党的群众路线，从群众中来、到群众中去。

广大党员干部开展调查研究工作，首先要树牢为民之志，解决好这一方向性根本性的问题，得到的调研成果才会有价值、有意义，要深入田间地头与群众面对面交流、心贴心沟通，真正倾听人民群众的呼声，真诚关心人民群众的疾苦，从人民的创造性实践中获得正确认识。

尽全身之力，在“身至”“心至”中办好实事。

“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

”如果说志向是事业发展的航标，那执行力则是推动事业发展的船桨，调查研究工作不是简单“下发一张表”“上报一份文”，真正破解以“形式主义”应对“官僚主义”的怪圈，中央明确要求采取“四不两直”调研方式，不发通知、不打招呼、不听汇报、不用陪同接待，直奔基层、直插现场。

广大党员干部开展调查研究工作，要做到脚力、眼力、脑力、笔力俱到，全身心投入其中，把调查研究的重心牢牢聚焦在发现问题、总结问题、解决问题上，通过调查研究解决自身工作中长期悬而未决的老大难问题，解决群众堵点痛点难点问题。

察细微之物，在“细事”“小事”中找准实招。

“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。

亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼〞的美称。

古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。

亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是中国传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。

“亭者，停也，亦人所停集也。

〞停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。

在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。

明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭〞，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停亭。

〞如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的时机，做更多的工作。

于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与平静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。

不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢？且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。

在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己！亭者，停息凭眺之所也。

亭的审美在于它的“空〞和“虚〞。

空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。

〞亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。

这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。

看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。

我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。

倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。

如此方得闲适，方得自在。

“如鸟斯革，如翚斯飞〞，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。

读王安石《游褒禅山记》一个人在事业上的成功与否往往取决于三方面的因素：志，力和物，三者缺一不可。

如果将志比作是指引成功的明灯，那力和物则是打开成功大门的金钥匙。

那么，这三者的关系究竟是如何呢？王安石在《游褒禅山记》一文中曾说“然力足以至焉，于人为可饥，而在己为有悔”，在此王安石说明了“有力而不至”是由于缺乏一种持之以恒的精神，我认为这是有力而无志的结局。

远大的志向在我们实际行动上的具体表现就是一种持之以恒的精神，一种在事业上百折不挠的精神，一种韧的精神。

马克思花了四十年的时间写成了举世闻名的《资本论》，他的成功便正是这种精神的胜利。

至于“于人为可饥，而在己为有悔”，对于那些智力条件较好，但胸无大志到头来一事无成的人，当然于人为可饥，于己也应有所悔了。

对于王安石在该文中说的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讽之乎”，我认为无悔要在百分之百尽其志的前提下，否则应有所悔。

在我们的现实生活中有这样一种人，他们往往惊叹于成功者的伟业，自愧不知，却又认为以尽其志而无可悔矣。

承认别人的高明是应当的，但自己却不奋发向上，自认先天不足，非大器之材，一味的崇拜他人，这实在不应该，剖析其根本我认为此乃无志而造成无力的结果。

这类人，的确于人应为可饥。

王安石在该文中曾提到：有志于力，而又不随以怠，他在此未分析“怠”。

我认为其所以“怠”是缺乏勇气，缺乏冒险精神。

王安石之所以不能极游山之乐，与其怠是有关系的。

克服怠——自身的懒性，培养一种独立自恃，笃定进取的精神是有着现实意义的。

敢为天下先，敢冒事业险，奋勇搏击，不进则退，这已成为当代用于开拓，创新的中国改革者的信条。

我们不但要树立远大的志向，磨练自己的毅力和意志，不断地积累自己的知识，培养自己的力，并且善假于物，我相信在以后的生命旅程中一定会出现光辉灿烂的一页。

阅读下面的材料，根据要求写作。

王安石在《游褒禅山记》中辩证地阐明了“志”“力”“物”三者之间的关系，九百多年过去了，可生活中却还常常遇到以下现象：别人拍了一张漂亮的照片，我们往往脱口而出：“什么相机照的?”而当照片拍得并不成功时，我们却说：“什么手艺?”要求全面理解材料，自选角度，确定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

不要套作，不得抄袭。

【答案】全面看待问题二战时期，英美空军为加强战机防护，对作战后幸存飞机上的弹痕分布进行了调查，认为哪里弹痕多加强哪里，但只有统计学家沃德“看见了”那些坠毁的战机，明白那些弹痕少的地方才是真正应该加固的地方，因为这些部位重创是无法返航的。

沃德之所以能透过现象看见本质是因为沃德全面的估计了所有战机的情况，并没有忽略那些坠毁的、无法直接统计的战机。

因此，无论是看待任何问题之时，应当尽可能全面的看待，以此达到透过现象看本质的目的。

帕斯卡尔说：人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草。

正是因为可以通过思考解决问题，我们才与其他兽类禽类不同，区别于其他动物，自称高等动物。

人生来就是在不断地了解这个世界，思考与这个世界相关的问题，希望终有一天看透这个世界，了解这个世界的本来面目。

随着不断的我了解与深入，我们渐渐发现，你知道的越多，你不知道的也就越多，正如维克多雨果说过：一个独眼人和完全的瞎子比起来，缺点更严重，因为他知道缺什么。

故此，我们当努力让自己更加全面。

全面的看待问题会发现不同的美好世界。

在现实生活中，我们终究是无法做到面面俱到，事事知晓，但是当我们更加全面的了解一件事物时，就会发现以前被忽视的，无与伦比的美丽。

当我们初见一个人时，难免会根据一个人的外貌对一个人进行判断，在自己心中为其勾勒一个形象，往往容貌姣好之人更易获得好感，容貌一般之人可能第一次就给人留下不好的印象了。

但，知人知面不知心，许多时候，随着时间的推移你发现某些人和他的表象截然不同，本来觉得是值得交往的朋友，结果可能是阴险狡诈的小人，本来是冷漠无情的过客，却发现他才是真正的会付出真心的朋友。

高中语文必修二第三单元作文：志与力人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。

对于在人生道路上苦苦追寻的人来说，怎样执着的往前，攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

大文学家王安石在《游褒禅山记》中就给了我们很好的回答！其一，立志。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。

”是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

从小，这类关于立志的说法从来就不缺少，但真正体会到这其中的真意，却是在《游褒禅山记》中！“有志与力”是成功的先决条件！放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。

波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。

她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。

经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。

在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。

她跌倒过，但又顽强地站了起来。

她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

终于，她成功了！再驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。

他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

其二，无悔。

“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。

这是王安石在游山时的深感。

实在令人叹服。

人生、治学，亦如游山。

要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。

游褒禅山记读后感范文（通用5篇）游褒禅山记读后感范文（通用5篇）当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份，把你的收获和感想记录下来吧。

那么我们该怎么去写读后感呢？以下是的游褒禅山记读后感范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志|”、“力”、“物”“三个条件”及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。

这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进展了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，间隔又短，游览的人就多；道路艰险，间隔又长，来到的人就少。

世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。

所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不懊悔，又有谁能嘲笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。

马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是的自豪与骄傲。

马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。

就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：“写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。

”为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。

论“志力物”对成功的影响王安石在《游褒禅山记》中说:“志、力、物、”相互配合，方成大事，他这一论题提出，可谓是“名成千古”了，一直到现在，还在论述这个话题，那么“志、力、物”中三者，究竟谁更占主动地位或者说究竟谁才是根本基础呢？我认为，主导地位非“志”莫属了，“志”是包含着精神上一切坚韧的强力意志，“志”分为志向、意志、志气，有志者事竟成，一个人如果没志向，就如没有发动机的汽车，动都动不了，志向可谓是努力的方向，但是，如果想成功，需要有合适的，正确的志向，绝对不能有极端，恐怖的志向，古时候，蒙古部落兴起，他们发誓要建立一个横跨欧亚的大帝国，他们立的志向可谓是大志向，但是，他们所过之处没有先进的生产力，灿烂的文化，只有马下的尸横遍野和痛苦的哀嚎，这种坚定的志向能算正确的吗？所以立志要立长志，立正志，立对社会和人们有益的志向，我记得尼采有一本书叫做《强力意志》书中那种坚定不移，不轻易的改变志向的意志力令人赞叹不已，意志力可谓是立长志的基础，然后就是志气，志气是能否立大志的基础，志气的大小决定了志向的高低，对一个人的志向具有导向作用。

第二就是“力”了，“力”一般是自己树立了正确合适的志向之后，实现志的工具和手段，所有的志都一定要以力来完成，那么把控力的大小，方式就至关重要了，说到这里我想到一句话，“一个人的情商决定了一个人的志向”所以在这里，我们把一切地自身的因素，都归于情商，剩下的就是智商了，这个由天赋所支配的东西，智商也是有区别的，有得人天生就对某一个东西具有特殊的感受，或者超越常人的认识，那么这一方面，他就有天然的优势。

当然智商的高低是一方面，努力也是一方面。

智商高的人就是天才，真的是什么都会吗？不努力也是枉然。

但是，把所有自身的可控因素都把握好之后，要想有大成就就只能靠智商了。

还有一点就是正确的使用“力”，我想大家都听说过一个故事，说：让一个人做自己不擅长的事，无疑就是让爱因斯坦去赛跑。

不是白费“力”吗？这说的没错，你拿短处和别人的长处去比，怎么会成功，考虑自己的“力”也是是否有大成功的关键之所在啊！第三就是“物”了，物分为自身的，外界的两方面，自己的物是靠自己努力争取的，就拿我们学习来说吧！坚持努力的学习，我就得到了“志力物”，外界的“物”归于动力，首当其冲的就是穷富嘛！在山区，多少孩子辍学不都是因为钱吗？还有就是环境以及人群中的氛围，一个不爱学习的学生在一群爱学习的学生里，时间久了，他也是一个爱学习的学生了，环境能改变一个人。

高中材料作文 2019.111,阅读下面的材料，根据要求作文。

王安石在游褒禅山中认识到成功需要志向、体力、不盲从．不懈怠和外物辅助等条件；爱默生在思考人生时认识到成功需要恒心、经验、认真和目标等条件；爱因斯坦在科学研究中认识到成功需要艰苦劳动、正确方法和惜时实干等条件；乔布斯在创办苹果公司后认识到成功需要自信、胆识和运气等条件……你认为成功需要什么条件?请以“成功的条件之我见”为副标题，写一篇文章。

要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1, 【答案】无自信，不成功--成功的条件之我见人生的道路虽多姿多彩，但却历经坎坷。

我们只有选对目标，认准方向，脚踏实地，一步一个台阶的向前走去。

成功离我们越来越近，伴随着则是自信的光芒，却少了它，我们将在人生的道路上难以顺从。

自信是惊雷，是飞雪。

是骤雨。

横扫一切拖沓--迟滞。

犹豫和懒惰；自信是战鼓。

是号角。

是旗帜。

催人勇往直前。

大胆挺进，日日进取，自信使潜能力释放，使困难后退是目标逼近；自信的人生不一般，不一般的人生有自信。

古今中外无数事实证明，自信是成功之基。

坚持是成功之石。

自信与坚持是成功道路上必不可少的营养品。

正是因为有了自信与坚持，中国革命历史上的万里长征得以成功！神，后果难以想象。

正是因为有了自信与坚持，居里夫人从事于“镭”的事业中，自己的有点得以发挥，倘若没有那种坚韧不拔的精神，居里夫人早已被唾沫星所淹没。

相信自己行，才能大胆尝试，接受挑战！为此，我们要在回忆过去成功的经历中体验信心，同时，更要多做，力争把事情做成，坚持不懈，从中受到更多的鼓舞！如果我们相信爱迪生所说的：“没有失败，只有离成功更近一点儿”坚持下去，我们的成功会向我们招手！雄心大志固然重要，而更重要的还在于行动，在于行动中必不可少的坚韧不拔的毅力。

人世间没有平坦的道路，人类的历史证明：每前进一步，付出血与火的斗争，如果我们在树立雄心壮志的同时，不忘刻苦努力。

游褒禅山记申论作文王安石他们去游褒禅山，本来可以看到更多更美的景色的。

为啥没看到呢？这里面就有讲究了。

首先是“志”的问题。

王安石说“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”你看啊，就像咱们生活中的那些伟大的目标，比如说创业成功，成为某个领域的大拿。

这些目标就像褒禅山深处那些奇景一样，可不是随随便便就能达到的。

如果没有坚定的志向，就像出发的时候就没想好到底要走多远，那半路上肯定就打退堂鼓了。

就好比那些天天喊着减肥，可是一看到美食就把减肥的事儿抛到九霄云外的人，他们就是没有坚定的志向。

没有这个志，你连第一步都迈不稳，更别说走向成功的深处了。

再说说“力”。

王安石他们进入山洞之后，“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

”可是后来呢，因为一些原因没有继续深入。

这就好比我们在追求梦想的道路上，有了志向，也得有相应的能力啊。

你想当画家，可你连基本的色彩搭配和绘画技巧都不会，那你怎么能画出绝世名画呢？就像要爬一座高山，你没有体力，没爬几步就气喘吁吁的，那山顶的美景你也只能在梦里想想了。

所以啊，我们得不断地提升自己的能力，学习知识、锻炼技能，这样在面对挑战的时候，我们才有足够的力量去应对。

还有一个“物”的因素也不能忽视。

在山洞里，没有火把照亮前路，那也是走不远的。

这在生活中就好比我们的外部条件。

你想创业，可是没有资金、没有人脉、没有合适的政策支持，那也是困难重重。

但是呢，这不是说我们要完全依赖外部条件。

有的人啊，一遇到点外部条件不完美就怨天尤人，说什么没有机会。

其实呢，就像王安石说的，有志有力者，虽然可能会因为外物不足而不能到达极致，但如果连志向和能力都没有，那可就真的没希望了。

从这篇文章里啊，我还想到了一个关于后悔的事儿。

王安石最后说“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

”你看，要是我们在做一件事情的时候，已经拼尽全力了，即使最后没有达到预期的目标，那我们也不会有太多的遗憾。

可是如果我们因为自己的懒惰、怯懦，没有努力去做，那事后肯定会后悔得直拍大腿。

游褒禅山记读后感800字游褒禅山记读后感作文5篇在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。

那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的游褒禅山记读后感800字游褒禅山记读后感作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

游褒禅山记读后感800字游褒禅山记读后感作文5篇1北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。

这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。

前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经历和感想。

这次读后仍有启发，尤其是后半段。

前两天跟一个搞摄影的朋友聊天，聊起他们一行自驾西藏的经历，听来有点意思。

十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。

更没有开西藏旅游线路。

我这个朋友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基本能跑，一行人准备好行装自驾上路了。

他们从格尔木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺利，总算安全到达拉萨。

那时，走青藏公路进藏比川藏公路路况好点儿。

到达拉萨后经短暂休整，他们驱车前往某地。

在返回拉萨的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。

天已近黑，有人建议第二天天亮再走，也有人执意连夜赶回去。

他们最终还是走上了夜路。

山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的河流。

汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。

事后他听当地人说，那条路经常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，夜晚当地人更是不敢开车走这条路。

当时，车上除了司机全神贯注地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于紧张状态，大气不敢出，只想尽快安全到达目的地。

我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的情况记录下来，他说：“嗨，哪还顾得上啊！”我由此想到，做任何事都需要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这种精神，是拍不出好照片的。

王安石《游褒禅山记》原文及其赏析导语：王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。

他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。

下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。

《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》赏析一第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。

志力物三者关系作文200字
志，就像那硬得不能再硬的石头，一路向前，啥都不怕！力嘛，就像大江大河，哗啦哗啦往前冲，啥障碍都给它冲没了！而那物呢，就像大地母亲，默默付出，啥都能养活。

说心里话，志就是咱的方向盘，指哪走哪，不怕迷路。

力就是
咱的汽油，加满就能跑得飞快，啥都能超越。

而那物，就是咱脚下
的土地，稳稳当当，走起来心里踏实。

这三者啊，就是咱人生路上的好搭档，缺一不可。

有了志，咱
的梦想就能实现；有了力，咱的努力就有回报；有了物，咱就能稳
稳当当地走下去。

在这三者一起帮忙的舞台上，咱可是能演出自己
的拿手好戏，活出自己的精彩！。

为什么学《游褒禅山记》？请问讲这篇课文的老师，怎么回答这个问题？你们或许会说：文章告诉人们“要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力”，同时还告诉人们“治学必须采取‘深思而慎取’的态度”，这是某权威出版社出版的《教师教学用书》中讲的。

这种传统的主题思想总结，只不过是原课文所讲内容的概括说明，是一种简单的重复性归纳。

这种“说明型”的语文课，我以为把老师絮絮叨叨的讲解时间交给学生自读课文，特别是当完成了文言文的白话翻译之后，这些道理学生很容易明白。

这种解读在思维方法及信息上也没有新的增加，所以学生对老师讲语文不感兴趣。

请注意，我这里说的是学生对老师讲语文不感兴趣，而不是对语文不感兴趣，说到底是对这种说明性解读不感兴趣。

对此，老师们总是批评学生不重视语文，而不反思自己讲得如何。

要改变这种现状，教师的教学必须来一个根本的改变——向理性靠拢。

德国美学理论家阿多诺在《美学理论》一书中说过这样的话：“哲学就是对诸门科学中已经变成僵化的部分进行反思的学科。

”我以为，应该从人的行为哲学层面去解析王安石写游记的“过程”，解析王安石写记的“心路”历程，这样我们就能够从王安石内心变化中汲取有益的东西。

只有这样，我们才能扩大解读视域，打破目前这种低下的解读模式，为学生提供新的有用的信息。

这是语文界改革的必由之路，没有这种能力，缺少这种思维，期求语文实现素质教育的飞跃是缘木求鱼。

下面我就前边提出的问题作哲学式回答——重讲学习《游褒禅山记》的意义是什么。

大家都有这样的常识：照相的“底片”，如果不把它凑近灯光，便只是一片黑乎乎的东西。

然而当把“底片”，而且是把“底片”反过来对光看的时候，我们就能看清底片所拍摄的东西。

同这个生活常识一样，在日常生活中每个人都有各自的经验，但一般人却不去思考这些经验．所以这些经验便同那黑乎乎的照相底片一样，什么都看不清。

这个时候我们需要用自己的理智，凭借自己的思维能力——把这当作“自然之光”——发挥其“光”照作用，就能廓清、理解我们所经历过的事情。

高中材料作文 2019.111,阅读下面的材料，根据要求写作。

王安石在《游褒禅山记》中辩证地阐明了“志”“力”“物”三者之间的关系，九百多年过去了，可生活中却还常常遇到以下现象：别人拍了一张漂亮的照片，我们往往脱口而出：“什么相机照的?”而当照片拍得并不成功时，我们却说：“什么手艺?”要求全面理解材料，自选角度，确定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

不要套作，不得抄袭。

1, 【答案】全面看待问题二战时期，英美空军为加强战机防护，对作战后幸存飞机上的弹痕分布进行了调查，认为哪里弹痕多加强哪里，但只有统计学家沃德“看见了”那些坠毁的战机，明白那些弹痕少的地方才是真正应该加固的地方，因为这些部位重创是无法返航的。

沃德之所以能透过现象看见本质是因为沃德全面的估计了所有战机的情况，并没有忽略那些坠毁的、无法直接统计的战机。

因此，无论是看待任何问题之时，应当尽可能全面的看待，以此达到透过现象看本质的目的。

帕斯卡尔说：人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草。

正是因为可以通过思考解决问题，我们才与其他兽类禽类不同，区别于其他动物，自称高等动物。

人生来就是在不断地了解这个世界，思考与这个世界相关的问题，希望终有一天看透这个世界，了解这个世界的本来面目。

随着不断的我了解与深入，我们渐渐发现，你知道的越多，你不知道的也就越多，正如维克多雨果说过：一个独眼人和完全的瞎子比起来，缺点更严重，因为他知道缺什么。

故此，我们当努力让自己更加全面。

全面的看待问题会发现不同的美好世界。

在现实生活中，我们终究是无法做到面面俱到，事事知晓，但是当我们更加全面的了解一件事物时，就会发现以前被忽视的，无与伦比的美丽。

当我们初见一个人时，难免会根据一个人的外貌对一个人进行判断，在自己心中为其勾勒一个形象，往往容貌姣好之人更易获得好感，容貌一般之人可能第一次就给人留下不好的印象了。

但，知人知面不知心，许多时候，随着时间的推移你发现某些人和他的表象截然不同，本来觉得是值得交往的朋友，结果可能是阴险狡诈的小人，本来是冷漠无情的过客，却发现他才是真正的会付出真心的朋友。

《游褒禅山记读后感》
近读王安石之《游褒禅山记》，感慨颇多。

其文述王安石与友同游褒禅山之事，借游以明“志”“力”“物”三者之关系。

作者谓，欲达其志，首在有坚志，此乃成之先也；且须有力与不懈之勤，此为成之保也；外之条件，即“物”，亦不可轻也。

此令吾念及己之生活。

吾等于逐梦之途中，每遇诸难与挑战。

或志不坚，易为外事所扰，而迷所向；或虽有志，然力不足且勤不至，致志难成。

惟当“志”“力”“物”三者相谐，方可于人生之道远行。

又，文中“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”之语，亦深印吾心。

谓吾等于力行之中，虽终未达其标，然已尽力，亦无憾矣。

斯重过程而非惟重果之态，宜吾等效之也。

读毕此文，愈明人生之义在恒探与追求，无论果何，皆当竭力。

当以王安石为范，坚己之志，奋己之力，
勇对诸般挑战，于人生之旅留己之华彩也。

总之，《游褒禅山记》非惟为文之佳构，亦蕴深理之智书也，宜吾等再三玩味而思之。

以志力物为话题写作文《游褒禅山记》中有这样一段话：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”是说很多美好的风景都需要强大的意志力（也就是“志”）驱使才能有机会看到，但有了强大的动机却没有执行能力（也就是“力”）同样只是空想，不能达成目的。

而有了强大的意志力驱使，也有能力付诸实施，但没有一定的物质或物资（也就是“物”）作为辅助，那么遇到一些阻力的时候同样功亏一篑。

这是作者游山时的感想，你可以参照他的观点，以“志、力、物”三者都重要为话题展开，中间用一些列举事例来说明其重要性。

希望帮到你。

注：不是原创！拜读王安石写的一段文字我深有感触，一个人无论在学习上取得优异的成绩，还是在事业上取得成功，往往取决于三方面的因素：志、力和物，三者缺一不可。

如果将“志”比做指引走向成功之路的照明灯，那么“力”就是打开成功之门的金锁匙，“物”是取得成功不可缺少的条件。

文中曾说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而大之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”“志”是指远大的志向，这是成功的首要条件。

司马迁从小就立志继承父业，要写一部史书，他研读古籍，游历名山大川，访问民间异士，搜集许多资料，后来虽触犯汉字武帝入狱受刑，但矢志不忘自己的志愿，忍辱生存，发愤著书，终于完成了《史记》这部鸿篇巨著。

有“塑胶大王”美誉的李嘉诚，13岁便辍学肩负起全家的生活重担，白手兴家，艰苦创业，后来成为巨富。

他靠的就是要为华人争一口气，闯天下的雄心大志。

相反那些缺乏远大志向的人，只以个人幸福为奋斗目标的平庸之辈，是不会干出一番轰轰烈烈的事业来，这说明了“志”的重要性。

那么是否“有志者，事竟成呢”？我认为那是不一定的。