金丹妙诀十六字功作者：梁浩来源：《现代养生》2010年第01期自古以来,丹道玄妙,虽然著述如林,但却终因其文字深奥,徒使学者望洋兴叹而生裹足止步之畏。
其实,对于“内丹”的看法,各家也不尽一致,有的认为“内丹”确有其物,起始时状如黍珠名为丹母,待到炼成则形若弹丸,色同朱橘;有的认为“内丹”只是一种比喻,并没有具体的物质存在。
元李道纯《中和集》说:“身心合一,神气浑融,性情成片,谓之丹成,喻为圣胎。
”当前随着时间的推移和人们认识的不断深化,持后一种学说的已愈来愈为广大丹道养生学者所接受。
这里介绍署名为济阳子撰注的《金丹妙诀》十六字功,就是兼取两种学说,而以后一种学说为基调的不尚玄虚、简明易行的内丹功法。
书中所载十六字妙诀为:“收视返听,凝神入气,调息绵绵,心息相依。
”一、收视返听“视”为视觉,“听”为听觉。
修炼者为了修成正果,必须身心湛然寂然,一尘不染。
这就是所谓的“炼己”功夫了。
那么,怎样才能使修炼者的方寸湛然,明心见性而“炼己”成功呢?这一方面除了从内清除嗜欲,淡泊为怀外,还必须排除种种的外来干扰。
而这种外来干扰,主要通过人体的视、听、嗅、味、触等感觉途径,而对心神起惑乱的作用。
为此,当修炼者坐稳身体,修炼“内丹”功法之时,必定先要收摄视觉、听觉,使眼、耳等感觉器官不因为种种外来因素而扰惑心神。
古书说:“下手先制两眼。
”说的就是这个道理。
此后于无念之间,待到“活子时”的到来,便可做归根复命的周天升降之功了。
对此,济阳子说:“凡无念之间,泄精之位作动,以及男子外肾(外生殖器)举,坤人(女子)月信行,此是关元动,名为活子时。
见而不迷邪念,立定志气,收敛细微之元神,入于动气之中。
念兹在兹,息息归根,绵绵若存,无少间断。
守到精血化而成气,即将此气逆归气穴(丹田异名),定心封固,拨浊气于涌泉,另将元神守气穴,微微吹嘘,气足自然往后旋升,过三关,上泥丸,进玄窍。
玄窍呼吸,法轮流转。
停息静定,化甘露降下丹田气穴,归根复命。
广成子著仙翁葛玄注【紫阳张伯端序】慨自天地未判，日月未明，阴阳未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥絪缊，内有灵光，隐藏真精。
一生壬癸，二旺丙丁，丙丁火发，照耀玄冥，产出庚黄，铸作金庭，金庭异室，戊己真形。
故古先大圣，知大块中有物，矿土中藏铅•铅中产银，银变成金，金中产砂，砂中生汞，汞吐三华，名曰黄芽，乃天地造化之根源，阴阳日月之精华，皆本于此。
圣人知此消息，先用水以盗其气，次用火以炼其形，水火交炼，以育其神，始得形神俱妙，与道合真，人得服饵，改形而仙。
夫白金隐于黑铅之中，阴胜阳微，必假圣灰池，腾尽阴癸，而见壬水真形，即煅以阴阳池鼎，投红入黑，方变为金，内黄外赤，五彩鲜明；铸作神室，形滞于形，滋以金水，同类相亲，金水吸受，真汞乃生。
故铅一变而为壬水，二变而为丙火，三变而为龙汞，四变而为真金，五变而为戊己土，太极两仪，四象五行，莫不由之，莫不本之。
采其灵根，制为神室，神室者，藏神之宅也，乃神气出入飞伏之所，其中窍妙，有阖有辟，呼之则神应而来，吸之则神随而住，日复一日，渐渐凝结，内有胞胎，为神之依，外主鄞鄂, 为神之护，其来也不疾而速，其住也强而后伏，孰使之然哉？盖因水火之功也。
故古歌云：火者药之父母，药者火之子孙。
水火之功大矣哉！故拟乾坤之橐钥而铸神室，象日月之升沉而运药物，效寒暑之推迁而行水火，夺天地之神气而成金丹，金丹之名，岂虚语哉！盖金乃水中之金也。
铅中之金，有形之金，水中之金，无形之金，以无形之金，合有形之金, 神随形住，气逐形灵，同类易施功，非类难为巧，欲作服食仙，宜以同类者。
非特金有二金，而火亦有二火焉。
有有形之火，有无形之火。
有形之火，乃日时所加之火，无形之火，乃木中之火。
无形之金，非无形之火不能升而入；有形之金，非有形之火不能采而出。
此又有无互相制伏之妙。
古仙圣师，秘而未发，而仆独暴露者也。
药自虚无，岂出自空无者哉！盖无本于有，有生于无，有无互用，器用者空，借此空器之灵，藏我虚器之神。
凡火销金，金伐木荣，真土兆形，真水澄清，清真合处，百日通灵，三胎九转，十月丹成，凡磁瓦砾，尽皆成金，刀圭入口，白日飞升。
金丹四百字
一、真土擒真铅、真铅制真汞、铅汞归真土、身心寂不动
二、虚无发下雪、寂静发黄芽、玉炉火温温、鼎上飞紫霞
三、华池莲花开、神水金波静、夜深月正明、天地一轮镜
四、朱砂炼阳气、水银烹金精、金精与阳气、朱砂而水银
五、日魂玉兔脂、月魄金乌髓、掇来归鼎中、化作一泓水
六、药物生玄窍、火候发阳炉、龙虎交会时、宝鼎产玄珠
七、此窍非凡物、乾坤共合成、名为神气穴、内有坎离精
八、木汞一点红、金铅三斤黑、铅汞结丹砂、耻耻紫金色
九、家园景物丽、风雨正春时、犁锄不废力、大地皆黄金
十、真铅生于坎、其用在离宫、以黑而变红、一鼎云气浓。
金丹要诀金丹大旨夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。
然有至理存乎其间。
苟不先明斯理, 往往误入迷途, 多至白首无成, 反怨仙经荒谬。
所以丹道不明于世久矣。
予得祖师指授，幸成正果。
岂敢矜为独得，不思济度后人。
况坛中二三子皆夙有仙缘，诚心求道。
故特剖尽疑团，直陈丹术之详。
俾心目了然，知所遵循。
请言夫道。
道即一世。
一即先天也。
先天即太极也。
儒者谓之太极，释家谓之圆觉，道家谓之金丹，皆此一也。
故未有天地，先有太极。
太极乃夫地之祖气，万物之母气。
自太极而生天地，清气为天，浊形为地。
气，阳也。
不得谓之纯阳焉，而阳中有阴矣。
形，阴也。
不得谓之纯阴焉，而阴中有阳矣。
何也？盖太极，纯体也。
而天地，破体也。
由纯体而生破体。
今欲反本还无，必借破体而返纯体。
陈希夷云，破体炼之，纯体乃成。
此正炼后天而还先天旨也。
内外二端之理，不出乎此矣。
试以天道言之，天阳也，而倾于西北。
西北金水之乡，是天有木火而少金水矣。
地，阴也，而缺于东南。
东南木火之位，是地有金水而少木火矣。
若孤阳寡阴，不成会合，何能生万物哉。
必也乾坤交媾，四象具而五行全。
天地降而地气升，方能有万物。
易曰，天地氤氲，万物化醇。
氤氲之气，即先天也，又以人道言之。
当父母交媾之初，即犹天地氤氲之气也。
倘男精先至，而女血后包，则成女。
女血先至，而男精后包，则成男。
故男则外阳内阴，有似离卦。
外阳为木，内阴为火，是木火同宫而无金水矣。
女则外阴内阳，有似坎卦。
外阴为水，内阳为金，是金水同宫而无木火矣。
苟鳏夫寡妇，不成配偶，安能生育哉。
必也艮兑相合，坎离相交，震巽相符。
使四象具而五行全，男化精而女孕育。
互相施化，复还太极之体，方能生人形。
易曰，男女媾精，万物化生。
媾精之气，即先天之气也。
此皆以后天而远先天之义。
乃顺则成人之道，而逆则成仙之旨，即于兹可悟。
来世人见不及此，以讹传讹。
但以一身之阴阳，乱配乱合。
妄将后天渣滓之物，百般搬弄。
谓可成仙作圣，致成千古梦话。
呜呼，何不思之甚耶。
