马克思和恩格斯是好朋友。他们共同学习、领导国际缓顷工人运动、办报、编撰杂志和起草文件。他们共同起草了著名的《共产党宣言》。
马克思曾受到反动政府的迫害，长期流放在贫困中。但他不关心它，在他的研究和革命活动中仍然很坚强。恩格斯把马克思生活中的困难视为自己的困难。他拼命地把他积攒下来的钱送给了马克思。
而当恩格斯需要帮助时，马克思竭尽所能，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃到瑞士，因为他匆匆忙忙地离开了，没有多少钱。马克思知道他挣扎着从床上爬起来，去银行取出所有的钱，然后把钱寄给了恩格斯。
马克思和恩格斯在一起工作了40年，共同创立了伟大的马克思主义。在过去的40年中，他们在实现共同目标的斗争中建立了伟大的友谊。
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恩格斯和马克思的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范，这两位伟人的伟大友谊告诉世人：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，是万古长青，牢不可破的。
马克思在一次致恩格斯的信中这样写道：“亲爱的恩格斯，你是在哭还是在笑，是在睡觉还是醒着？最近三个星期，我往曼彻斯特寄了各种各样的信，却没有收到一封回信。但是我相信都寄到了。”
同样，如果有几天听不到马克思的音讯，恩格斯就会发出“连珠炮”似的追问“老摩尔，老摩尔，大胡子的老摩尔，你出了什么事情？怎么听不到你一点消息？你有什么不幸，你在做什么事情？你是病了？还是陷入了你的政治经济学的深渊？”他们畅所欲言，无所说，无所不谈。
对恩格斯他们两人之间的友谊，马克思作了高度的评价，1866年2月20日在给恩格斯的信中说：“我们之间的这种友谊是何等的幸福，你要知道，我对任何关系都没有作过这么高的评价。”
马克思和恩格斯不不仅在生活上互相关心，互相帮助，更重要的是他们在共产主义的事业亲密合作。
他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总要到马克思家里去。他们讨论各种政治事件和科学问题，一连谈上好几个小时，各抒已见，滔滔不绝，有时候还进行激烈的争论。
天气晴朗的日子，他们就一起到郊外散步。后来他们住在两个地方，就经常通信，彼此交换对政治事件和意见和研究工作的成果。
《马克思恩格斯文集》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，旨在为深入学习和研究马克思主义理论提供译文更准确、资料更翔实的基础文本。为了编辑这部文集，经中共中央批准，马克思主义理论研究和建设工程成立马克思主义经典作家重点著作译文审核和修订课题组，由中央编译局组织实施。
《马克思恩格斯文集》编为十卷，精选了马克思和恩格斯在各个时期写的有代表性的重要著作。文集的内容涵盖了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，以及马克思和恩格斯在政治、法学、史学、教育、科学技术、文学艺术、军事、民族、宗教等方面的重要论述，并体现了马克思主义理论体系形成和发展的历史进程。
《马克思恩格斯文集》所收的著作按编年和重要专著单独设卷相结合的方式编排：第一卷收入马克思和恩格斯在1843年至1848年期间的著作；第二卷收入马克思和恩格斯在1848年至1859年期间的著作；第三卷收入马克思和恩格斯在1864年至1883年期间的著作；第四卷收入恩格斯在1884年至1895年期间的著作；第五、六、七卷为马克思的《资本论》第一、二、三卷；第八卷为《资本论》手稿选编；第九卷收入恩格斯的两部专著《反杜林论》和《自然辩证法》；第十卷为马克思和恩格斯的书信选编。
《马克思恩格斯文集》所收著作的译文选自《马克思恩格斯全集》中文第一版和第二版以及《马克思恩格斯选集》中文第二版。为了保证译文的准确性，课题组根据最权威、最可靠的外文版本对全部译文重新作了审核和修订。校订所依据的外文版本主要有：《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）、《马克思恩格斯全集》德文版（柏林）和《马克思恩格斯全集》英文版（莫斯科、伦敦、纽约）。部分文献还参照了国外有关机构按照马克思和恩格斯的手稿编辑出版的专题文集和单行本。
《马克思恩格斯文集》各卷均附有注释、人名索引、文献索引和名目索引，第十卷还附有《马克思恩格斯生平大事年表》。课题组对原有的各类资料作了审核和修订，力求资料更翔实、考证更严谨。在注释部分，重新编写了全部著作的题注，增加了对各篇著作主要理论观点的介绍，以便读者把握这些著作的要义。在对各篇著作的写作和出版流传情况的介绍中，增加了对重要著作中译本出版情况的介绍，以便读者了解和研究这些著作在中国的传播情况。
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.-- 马克思恩格斯的人格魅力
冯文光
21世纪将是人类社会发生迅速而剧烈变化的世纪，生产力会比以往发展得更快，人的个性也会得到空前的发展。这标志着人类社会正在向马克思恩格斯的理想社会前进。以市场经济为特征的社会生产正在为未来社会准备着人的条件和物的条件。这是为马克思恩格斯的理论所证明了的历史发展规律。
马克思恩格斯不仅以他们的科学理论对全人类作出了巨大的贡献，而且还以他们的伟大的人格为全人类树立了光辉的榜样。在这个新世纪，人类社会不仅需要学习马克思恩格斯的理论，而且更需要学习他们的伟大的人格。对每一个想实现自己生命的意义、成为全面发展的人来说，马克思恩格斯的理论和人格是不可缺少的动力。
人格是一个抽象的概念，但它又是具体的。马克思恩格斯的人格之所以具有如此巨大的魅力，正是因为他们的人格是在创立革命的理论和从事革命实践活动的长期过程中形成和得到发展的。重温这一过程，我们会感受到不屈不挠的精神和催人振奋的力量。
立志是事业的开端。1835年8月马克思在特利尔中学毕业考试时根据自由选题写的文章《青年在选择职业时的考虑》，表明了马克思要从事壮丽而宏伟的事业的志向。他在这篇文章中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美……”这一选择职业的原则就是为同时代的人谋幸福并在这一过程中实现自己的幸福。在马克思一生的奋斗历程中，他始终坚持这一原则。当时的政治环境十分恶劣，他经常受到反动政府的迫害和论敌的攻击，还要忍受物质生活上的苦难，但他从未后悔过，始终初衷不改。马克思在写作《资本论》的过程中经常疾病缠身，生活穷困，频频出入当铺，但-
.-- 他仍然坚持写作，笔耕不断。在马克思1867年4月30日写给迈耶尔的信中有一段话反映了这种情况。他在这封信中写道：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭……如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。”
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马克思恩格斯的文化观
作者：张玉婷
来源：《学理论·上》2013年第08期
摘 要：马克思恩格斯的文化观是一个科学的体系，文化是人类认识世界和改造世界的产物。从五个层面对马克思主义文化观进行了梳理：文化的人化本质并具有阶级性、时代性、民族性的特性，文化的产生和发展都是建立在一定的经济基础之上的，并且有自身的特点，在发展中文化对经济的发展具有一定的反作用，影响着人们的思想和行为方式。
关键词：马克思；恩格斯；文化观；文化
中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）22-0043-02
马克思恩格斯的文化观，是中国化马克思主义文化观的理论渊源。唯物史观是我们研究文化问题的方法论基础，为我们认识文化在推动社会发展进程中的重要作用及探索文化建设的规律指明了方向。这些理论和实践，为我们建设中国特色社会主义文化建设提供了理论依据和实践基础。
一、文化为经济基础所决定且有自身的特点
一定的经济基础是文化产生的基础和前提。文化不仅起源于生产劳动，而且以物质生产及其所造成的经济状况为社会基础，一切文化毫无例外，因为文化的主体是人，从事物质生产，处于一定的社会关系之中是人的基本特征。人们所从事的物质生产决定了人们的物质生活过程和精神过程。意识形式必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间现有冲突中去解释。强调文化具有社会基础，认为文化归根到底是由物质生产及其所造成的社会经济状况所决定，是马克思主义文化观的一个根本特点。物质活动是一切活动的基础，人类文化的发展也必须建立在一定的物质基础之上。马克思恩格斯认为，人类要首先满足吃、住、穿等基本的物质需求，才能从事政治、艺术、宗教等精神活动。所以，在一定的经济发展阶段，物质资料的生产是一个民族发展的基础，国家的政治、法律、艺术、宗教等都是在这个基础上得以发展的。也就是说，物质资料的生产方式决定着整个社会的政治生活、精神生活的发展方式。
