世界著名的法学家

国外法学各学科名家一、引言法学作为一门研究法律规范、法律制度和法律现象的学科，在世界范围内得到了广泛的关注。

国外法学各学科名家辈出，他们的研究成果和理论体系对法学发展产生了深远影响。

本文将对国外法学各学科名家进行简要介绍，以期为我国法学研究提供借鉴和启示。

二、国外法学各学科简介1.宪法学宪法学是研究国家根本法的学科，国外著名宪法学家有美国学者罗纳德·科斯、英国学者阿尔斯特·麦克金太尔等。

他们的研究强调了宪法的实践性和适应性，为宪法学的发展奠定了基础。

2.民法学民法学是研究民事法律关系的学科，国外著名民法学家有德国学者卡尔·拉伦茨、法国学者罗伯特·盖尔等。

他们的研究成果为民法学的发展提供了理论支撑，并对各国民法体系产生了重要影响。

3.刑法学刑法学是研究犯罪与刑罚的学科，国外著名刑法学家有德国学者恩斯特·卡西勒、意大利学者恩里科·菲利等。

他们的研究强调了刑事责任的公正、合理性，对刑法制度改革产生了积极作用。

4.行政法学行政法学是研究政府行政行为的学科，国外著名行政法学家有英国学者亨利·阿丁顿、美国学者罗伯特·达尔等。

他们的研究为行政法学的发展奠定了基础，并对政府行政行为的规范产生了重要影响。

5.商法学商法学是研究商事法律制度的学科，国外著名商法学家有德国学者沃尔夫·冈特、英国学者约翰·杰克逊等。

他们的研究成果为商法学的发展提供了理论支撑，并对各国商事法律制度的完善产生了重要影响。

6.国际法学国际法学是研究国际法律规范和关系的学科，国外著名国际法学家有美国学者亨利·基辛格、英国学者约翰·奥斯汀等。

他们的研究为国际法学的发展作出了突出贡献，并对国际关系的和谐与稳定产生了重要影响。

7.诉讼法诉讼法是研究司法程序和制度的学科，国外著名诉讼法学家有美国学者罗纳德·科斯、德国学者卡尔·施密特等。

John Locke(1632～1704)英国唯物主义哲学家、政治思想家、古典自然法学派代表之一。

出身于商人、律师和清教徒家庭。

1667年开始结识阿什利勋爵，即后来成为辉格党领袖的沙夫茨伯里伯爵，并任其顾问，1683年追随他逃亡荷兰。

1688年“光荣革命”后返回英国。

著有《政府论两篇》（1690）。

书中驳斥了英国保王派R．菲尔默（1588～1653）鼓吹的君权神授论，并系统地阐述了他自己的政治、法律学说，为英国1688年“光荣革命”所建立的君主立宪制、为资产阶级财产神圣不受侵犯的权利提出理论根据。

洛克认为人类在国家出现以前处于自然状态中是自由、平等的，他们根据自然法享有人身自由和财产的自然权利，同时自然法也教导他们不应侵犯他人的这些权利。

这种自然法反映人的理性，旨在维护和平和人类。

但这种自然状态有缺陷，即每个人的权利都不稳定，经常会受到他人侵犯；每个人虽然拥有执行自然法并惩罚违反自然法者的权利，但人们充当自己案件的裁判者是不合理的，为此，人们相互订约建立起政治社会，即国家。

在建立国家以后，人们仍享有对人身自由和财产的自然权利；自然法也依然存在，它对统治者或其他一切人都是永恒的规范。

人们放弃给国家的，只是在自然状态中拥有的由自己执行自然法和惩罚违反自然法者的权利。

关于国家分权问题，洛克提出立法权和执行权（行政权）的分立，没有提出司法权的分立，并认为对外权和执行权是难分的。

他认为在一个国家中，立法权是最高的、神圣的、不可变动的权力，如果没有立法机关的批准，任何人的任何命令，无论采取什么形式或以任何权力做后盾，都不能具有法律效力和强制性。

针对当时英国情况而论，他所讲的立法权和执行权，就是分别指国会和英王；他主张两权分立，立法权高于行政权，就是主张资产阶级的君主立宪制。

他曾有力地抨击了专制政权，认为受专制君主统治的臣民，还不如说是“奴隶”；尽管君主允许臣民诉诸法律并由法官解决争端，但这只不过是君主让那些为他作苦工的牲畜不要相互伤害残杀，而不是出于爱护。

丹宁勋爵的正当程序丹宁勋爵（Lord Denning）是第二次世界大战以后英国最著名的法官和享有世界声誉的法学家之一，在近60年的法律生涯中，他出版了多本法学著作，《法律的正当程序》是他即《法律的训诫》之后的另一部著作。

没打开这本书时，看了书名以为也是一本探讨程序正义之于法律的重要性研究的一本书，但翻开后发现与我想象的大相径庭，全书无论从立意还是从内容上来说都是非常独到的。

丹宁勋爵以其丰富的庭审阅历为基础，立足实践，深入浅出，每一编都会以一个又一个生动鲜活的案例来引出或者来证实他要表达的理论思想，使本来枯燥的理论变得生动，最重要的是为其理论的论证提供了有力的论证。

丹宁勋爵在该书的前言中首先阐明了法律的正当程序的涵义，即“法律的正当程序是指法律为了保持日常司法工作的纯洁性而认可的各种方法：促使审判和调查公正地进行，逮捕和搜查适当地采用，法律救济顺利地取得，以及消除不必要的延误等等。

”丹宁勋爵认为，为了保持日常司法工作的纯洁性，首先要对妨碍司法运用或扰乱司法施行的行为用“蔑视法庭”这一独特的罪名加以惩罚。

对于蔑视法庭的行为，丹宁勋爵从破坏法庭纪律、侵害证人、拒绝回答问题、污辱法庭、违抗法庭命令、损害公平审判等六个侧面列举了生动的案例，说明了蔑视法庭罪在司法实践中的具体认定。

从更广泛的角度看，对蔑视法庭罪提出起诉的目的在于保证每个人得到公平审理。

换句话说，它是一种程序，法庭可以以此来谴责任何可能危害公平审理的行为。

法庭可以用事前发布禁制令或事后进行惩罚的方法来限制这种行为。

这种起诉应该由检察总长来进行，但法院也应该根据与问题有切身利害关系的任何人的请求，采取必要措施进行解决。

由于丹宁勋爵作为英美法系的一名法官，书中谈到的许多问题都是基于英美法系而独有的，这与我国司法实践有很大区别，甚至有很多情况在我国是不会出现的，但并不是说此书中作者提到的问题及解决方案对我们就毫无意义。

比如书中作者指出“维护法律和秩序总是文明社会赖以生存的基础”，语言虽然简单，但是意义深刻，看上去似乎确实有些空洞，但实际则不然，我觉得这句话总结出了不同法律体系下法律的重要性即法律存在的意义。

世界著名法学家1、霍姆斯（O.W. Holmes, 1841~1935）美国现代实用主义法学的创始人。

1866年毕业于哈佛大学法学院，在波斯顿从事一段时间的律师工作之后，于1870年入哈佛大学法院担任讲师、教授，1882年12月担任马萨诸塞州最高法官，1899年起任院长。

1902年~1932年，担任美国联邦最高法院法官。

霍姆斯的学说，主要体现在他于1881年出版的著作《普通法》（The Common Law）、《法律之路》(The Path of the Law )、他逝世后出版的判决意见集《霍姆斯法官的司法见解》(The Judicial Opinions of Mr.Justice Holme Shriver ed 1940)以及生前发表的一系列论文之中。

他被称为“二十世纪最伟大的法学家”和美国法学的缔造者，美国的实用主义法学、社会法学、现实主义法学都将他视为自己法学流派的奠基人。

2、萨维尼(Savigny，Friedrich Karlvon；1779～1861)德国法学家。

历史法学派主要代表，该派首创人G.胡果(1764～1844)的学生。

1800年开始先后在马尔堡大学和巴伐利亚州兰茨胡特大学任教。

1810年柏林大学创办后他到该校任教，达30年之久，在此期间曾一度兼任柏林大学校长和普鲁士王子的法学教师，并创办历史法学派刊物。

1842～1848年任普鲁士政府的修订法律大臣。

《论立法和法理学的现代使命》一书，是他在19世纪初就是否应制定全德统一法典的一场论战中写成的，该书系统地陈述了以他为代表的德国历史法学派的基本观点。

当时海德堡大学法学教授 A.F.J.蒂鲍(1772 ～1840)从民族主义出发，强烈呼吁德国各邦利用当时战胜拿破仑的机会，从速制定一部全德国适用的，包括民法、刑法、诉讼法在内的法典。

萨维尼对此强烈反对。

他认为法律就像语言、风俗、政制一样，具有“民族特性”，是“民族的共同意识”，“世世代代不可分割的有机联系”，它“随着民族的成长而成长、民族的壮大而壮大”，当这一民族丧失其个性时，这个民族的法也就趋于消逝。

边沁思想研究及影响摘要：边沁是英国乃至世界上最伟大的法学家之一，他是古典主义刑法学派的杰出代表人物。

他的法学思想尤其是功利原理渗透到法学领域的各个方面。

本文仅研究边沁的立法思想刑法思想对现世的影响以及在非法证据排除规则上的适用。

边沁离我们很远，但他的思想对于今天的我们仍然具有十分重要的指导意义。

关键词：边沁功利原理立法思想刑罚思想非法证据排除规则1748年2月15日,边沁生于伦敦的一个中产阶级托利党的家庭。

1760年,边沁开始在牛津皇后学院学习哲学和法律。

1967年边沁获得林肯律师学院出庭律师资格。

而后他的人生经历以及建树也说明了边沁确实是“一位深刻的思想家,一位敏锐的社会批评家,一位不知疲倦的改革陈腐法律的斗士,他成为并一直是对于现代社会具有重要影响力的人之一”,他“必然要被列入人类的思想大师、伟大导师和永恒的智慧渊源之中”。

本文仅探讨边沁在立法刑罚思想以及对非法证据排除规则的影响。

一立法思想欧洲自18 世纪中叶以后,时代的一大要求是:改革从往昔继承下来的暴虐的刑法制度。

边沁正是这一思想在英国的首要倡导者,立法思想因而也成为其法律思想的重要组成部分。

以下我们将探究他的立法思想及其对现代法律的影响。

1. 立法目的。

立法活动的进行必有其目的。

那么,如何来界定立法的目的呢? 边沁认为，立法的根本目的在于“增进最大多数人的最大幸福”，立法时必须以国民全体的快乐为基准。

然而“, 快乐”只是人们的一种感觉,如何使这种主观的感觉成为可度量的呢? 边沁的观点是,立法者必须估算某项立法带来的快乐与痛苦孰多孰少?如果是快乐多于痛苦,则法律的制定是正当的;否则,则该法律不该出台。

因此,立法者必须经过严格的比较、筛选,才可望制定出能为人们带来快乐与安全的法律，实现这一立法目的的根本原则而言,就是功利原理,也即边沁所称的“最大幸福原理”。

2. 立法限度。

边沁将立法者视为主权的行使者,但这并不意味着立法者就可以无所顾忌地制定法律。

世界十大法学家1、格老秀斯（公元1589～1645年）2、夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠（Charles de Secondat, Baron deMontesquieu，1689－1755）3、耶利米，边沁(Jeremy Benthan，1748——1832)4、弗里德里希•卡尔•冯•萨维尼（1779—1861）5、霍姆斯（O.W. Holmes, 1841~1935）6、马克斯·韦伯（Max Weber，1864－1920）7、庞德（Roscoe Pound 1870~1964）8、哈特(H．L．A．Hart,1907～)9、罗纳德·德沃金（Ronald Dworkin，1931—）10、波斯纳（R.A. Posner，1939~ ）法律是一门古老的艺术，经过多少前人先哲的探讨才有了今天百花齐放的盛况，可以说法律文化是人类的精髓。

本文搜寻了法学评论网、正义网、法律思想网等网站，收集了世界十大著名的法学家整理成文，依次介绍他们的生平及学说。

按人物出生年月，分别是格老修斯、孟德斯鸠、边沁、萨维尼、霍姆斯、韦伯、庞德、哈特、德沃金和波斯纳。

格老秀斯格老秀斯（公元1589～1645年），荷兰人，14岁入大学，攻读数学、哲学和法学，获法学博士学位。

17岁任律师，20岁任荷兰律师公会主席。

他的研究范围相当广泛，涉及法学、政治学、文学、语言学、史学等，但使他享有盛名的是在法学方面。

他近代西方资产阶级思想先驱，国际法学创始人。

其名著《战争与和平的权利》（1625年）不仅是重要国际法著作，而且是西方资产阶级人权学说的基础自然法或自然权利理论的开创性著作。

格老秀斯在法学上有两个重要地位：第一，开创了国际公法学，被人们誉为“国际法之父”，格老秀斯在国际法领域中提出了一系列较为完整的原则，这些原则对国家关系的调整起到了积极的作用，尤其是对后来国际法理论的发展产生了深刻影响。

第二，他是近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人。

影响世界的100位外国法学家－－1---影响世界的100位法学家——坎托罗维奇，H.Hermann Kantorowicz(1877～1940)德国法学家，社会学法学派和自由法学派在欧洲的主要代表之一。

1907年开始任教于弗赖堡大学。

1923～1929年以专家身份参加德国众议院战争起因调查委员会工作。

1929～1933年任教于基尔大学，在被纳粹政府解职后，先在纽约社会研究新学院和纽约市立学院，继在英国牛津大学、剑桥大学任教。

主要著作有《为法律科学而斗争》（1906）、《法律科学和社会学》（1911）、《罗马法注释派研究》（与W．W．巴克兰合著，1938）和《法的定义》（写于1938年，1958年出版）。

坎托罗维奇的学说主要思想渊源之一是德国M．韦贝尔（1864～1920）的社会学。

象E．埃利希、R．庞德等人一样，他积极把社会学与法学结合起来，倡导社会学法学派。

在1911年召开的社会学家大会上作《法律科学和社会学》的报告时，称法学为关于价值的科学，社会学是关于事实的科学，指出二者应互为补充。

在哲学上，他信奉I．康德的不可知论，主张价值的相对主义，与新康德主义法学派E．拉斯克（1875～1915）和G．拉德勃鲁赫交往甚密，但没有象他们那样提出系统的新康德主义法学理论。

1906年，坎托罗维奇以笔名发表《为法律科学而斗争》。

在这本使他成名的小册子里，他反对当时在法学中占主导地位的概念论法学，提倡自由法学―社会学法学派的一个支派。

他认为概念论法学往往否认正义观念，忽视社会现实，以为法律仿佛是“自动售货机”，可以简单地通过抽象的逻辑推理，从现行法律中为任何案件获得答案。

他主张法官在审理案件时不应仅仅适用法律，必要时还应当创造法律。

除“正式法”(formal law)外，“自由法”(free law）也是法的渊源，其中包括习惯、判例理由以及法学家的权威论述。

但是他仍坚持法官应当遵守法律，认为这是保障个人自由和法律安全的必要条件，法官创造法律的活动，应当只限于在法律出现漏洞等情况下进行。

影响世界的100位法学家——坎托罗维奇，H.影响世界的100位法学家——康德，I影响世界的100位法学家——柯勒，J.影响世界的100位法学家——科克，E.影响世界的100位法学家——拉德勃鲁赫，G.影响世界的100位法学家——李斯特，F.von影响世界的100位法学家——龙勃罗梭，C.影响世界的100位法学家——埃利希，E.影响世界的100位法学家——奥斯丁，J．影响世界的100位法学家——边沁，I影响世界的100位法学家——博丹，J.影响世界的100位法学家——黑格尔，G．W．F.影响世界的100位法学家——霍布斯，T.影响世界的100位法学家——霍姆斯，0．W影响世界的100位法学家——凯尔森，H.影响世界的100位法学家——德沃金，R.M.影响世界的100位法学家——狄骥，L影响世界的100位法学家——弗兰克，J.N.影响世界的100位法学家——富勒，L．L．影响世界的100位法学家——格劳秀斯，H.影响世界的100位法学家——哈特，H.L.A.影响世界的100位法学家——维辛斯基，А．Я．影响世界的100位法学家——西塞罗，M . T .影响世界的100位法学家——亚里士多德影响世界的100位法学家——耶利内克，G.影响世界的100位法学家——耶林，R·von影响世界的100位法学家——柏拉图影响世界的100位法学家——贝卡里亚，C.B.影响世界的100位法学家——彼得拉日茨基，L．J影响世界的100位法学家——托马斯·阿奎那影响世界的100位法学家——卢梭，J．-J．影响世界的100位法学家——罗伯斯庇尔，M．-F-M-I．de 影响世界的100位法学家——罗尔斯，J.B.影响世界的100位法学家——洛克，J.影响世界的100位法学家——马基雅维利，N.影响世界的100位法学家——梅恩，H．J.s.影响世界的100位法学家——美浓部达吉影响世界的100位法学家——孟德斯鸠影响世界的100位法学家——牧野英一影响世界的100位法学家——帕舒卡尼斯，Е.Б.影响世界的100位法学家——庞德，R.影响世界的100位法学家——普芬多夫，S.von影响世界的100位法学家——萨维尼，F.K.von影响世界的100位法学家——施塔姆勒，R.影响世界的100位法学家——斯图奇卡，П．И．影响世界的100位法学家——穗積陳重。

庞德的法社会学思想论述摘要：庞德是世界上最著名的的法社会学大家之一。

他在20世纪初美国社会急剧动荡的社会背景之下，针对社会的需要以及法社会系发展的前景和方向，提出法律的社会控制理论和社会利益论，并为了阐述其观念而对发的价值进行了系统的比较和研究，认为只有经验的价值观才真正能够为法律的价值服务。

他的这些法社会学思想对20世纪的美国社会发展提供了巨大的推动力，为法社会学的发展添上了浓墨重彩的一笔。

直至今天，庞德的法社会学思想仍然影响着世界范围内的社会和法律发展。

关键词：庞德法社会学法律的社会控制社会利益一、庞德的生平概述庞德是美国19世纪末至20世纪中期最著名的法学家之一，也是美国法律社会学的创始人以及世界法律社会学运动的领袖人物。

他楚出生于美国内布拉斯加州的一个律师家庭，从小受到很好的法律文化的熏陶。

青年时期的庞德获得了哈佛大学的学习机会并获取了律师资格，与其父母一样从事律师工作并在法学担任过职位。

后来庞德重返哈佛法学院并在1916年担任了院长的植物，创造了哈佛法学院历史上的黄金时期。

他大约与20世纪早期提出不能够发展了社会学法学这一法学学派，并是其在20世纪30年代成为了法学中的显学。

他曾经创作的众多法学著作都在西方法学史上占据着重要的地位，如在1911-1912年公布了他的法社会学的基本观点的《社会学法学的范围和目的》，1923年的《法律史解释》、1942年的《通过法律的社会控制》以及1959年五卷本的《法理学》等。

二、庞德主要的法社会学思想概述及其社会背景庞德作为一个经历过一战和二战的美国的法社会学大家，其法社会学思想与其所处的社会的背景和当时代存在的社会问题息息相关。

19世逐步纪20世纪初，资本主义在达到了一个相对繁盛的发展后进入了一个瓶颈时期。

此时，资本主义的发展已经开始进入垄断阶段，资本和社会资源的集中化激发了社会利益的争夺，人们之间的社会地位和利益关系发生了极大的变化，原本的秩序已经不能恰当地适合社会的发展。

中外60位重要哲学家简介1.泰勒士（Thales,约前624—前550）,古希腊最早的哲学家。

米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。

他也被看作是哲学唯物主义的先驱。

2.毕达哥拉斯（Pythagoras,约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。

毕达哥拉斯派的创始人和首领。

该派提出数是万物的本原,数是众多的、不变的,他们认为数目是最智慧的,和谐是最美好的,并认为灵魂不朽。

3.老子（前571—前471）姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,春秋时思想家, 道家学派的创始人。

他遗留下来的著作,仅有《五千文》即《道德经》,也叫《老子》。

其核心观念是“道”,提出了天道无为以及“道常无为,而无不为”的思想。

4.释迦牟尼（Sakyamuni,公元前565—前485）佛教创始人。

姓乔达摩，名悉达多,意译“义成就者”,尊称释迦牟尼。

印度人。

佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。

主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。

生前并无著作,死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。

5.孔子（前551—前479）名丘,字仲尼,春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。

其学以“仁”为核心,崇尚“忠恕”之道,又以孝悌为仁之本。

他相信天命,又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实符其名；提倡德治和教化。

主要著作有《论语》。

6.巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。

著有《论自然》一书。

他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论,“是者”就是真理的对象。

7.赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。

是爱菲斯学派的代表人物。

他认为火是万物的本原,火转化成万物是火的消耗和熄灭, 万物转化成火是火的充裕和燃烧。

John Bordley Rawls(1921～)
美国当代哲学家，70年代西方新自然法学派的主要代表之一。

先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。

主要著作有《正义理论》（1971年初版，1977年第8版）。

他建立了一种新的正义学说，以J．洛克、J．-J．卢梭和I．康德的社会契约论为基础，论证西方民主社会的道德价值，反对传统的功利主义，认为正义是社会制度的主要美德，就象真理对思想体系一样；非正义的法律和制度，不论如何有效，也应加以改造和清除。

他还认为正义与社会合作密切联系，并指出应当区别对制度来说的正义原则和对个人来说的正义原则。

对制度来说的正义原则有二：①每个人都有权拥有与他人的自由并存的同样的自由，包括公民的各种政治权利、财产权利；②对社会和经济的不平等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不平等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。

对个人来说的正义原则，首先也是公平的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。

他将法治称为“形式正义”或“作为正规性的正义”，即对公共规则的正规的和公正的执行。

法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。

而自由则是制度所规定的各种权利和义务的总和，所以法治和自由是相互联系的，不能将法律看作是为争夺权益而制定的产物，而应将它看作是试图实现正义原则而规定的最好的方针，具有道德的功能。

70年代初，他的这种学说在美国和其他西方国家法学界引起了强烈反响，被认为在美国处于政治动荡的时刻，为自由主义的政治、法律思想提供了“复兴”的希望。

赫伯特·L·A·哈特——一代法哲学大师的陨落*历史进入世纪之末，这是一个非同寻常的时期。

这个世纪曾经独领风骚的一些国际上重要的法哲学家（卡尔·施米特、C·佩雷尔曼、埃德加·博登海默、卡尔·拉伦茨……）在最近数年中相继谢世。

1992年12月，赫伯特·L·A·哈特，这位当代英国乃至世界法哲学界名声显赫的人物，在度过85周年寿辰之后，也悄然离开了这个纷繁忙乱的世界。

时值大师辞世四周年，特作此文以纪念。

生平与背景1907年，哈特出生于英国的伦敦，童年在英国东北部的约克郡（Yorkshire）度过。

其父乃一裁缝铺的店主。

哈特早年受教于布拉福特中学（Bradford Grammar School），系统学习拉丁文和希腊文，后入牛津大学新学院（New College）学习。

他在转向法律研习之前已取得了古典语言、历史和哲学的博士学位。

文史哲的训练，为他后来开展新分析法学的研究奠定了坚实的基础。

1933年至1939年，哈特在伦敦从事律师职业，取得了良好的声誉和实践经验。

二战爆发后，他被征募从事军事情报工作，任务完成得非常出色。

尽管哈特后来对此并不那么愿意畅快告人，但这一段异乎寻常的历史确实从根本上改变了他未来的生活。

他在工作中与著名哲学家、“牛津学派”创始人G·赖尔（Gilbert Ryle,1900-1976）和后期代表人物S·汉普舍尔（Stuart Hampshire,1914-）的接触，使其真正有机会从事哲学事业。

战后，哈特回到牛津在新学院作哲学研究员，成为后来得势的“语言哲学”的领衔人物之一。

1952年他被任命为牛津大学法理学教授，接替前任教授A·L·古德哈特（Arthur Lehman Goodhart,1891-1978）主持法理学教席。

尽管这一任命在当时使很多人感到震惊，但后来证明任命本身的确是大胆的、富有长远眼光的。

谭建华西塞罗(公元前106-前43年)是古罗马著名的法学家。

由于西塞罗把源于古希腊的自然法思想引入罗马法,因而极大地推动了罗马法的发展。

正如英国著名法史学家梅因所言:“我找不出任何理由,为什么罗马法律会优于印度法律,假使不是‘自然法’理论给了它一种与众不同的优秀典型”。

[1]可以说,如果没有西塞罗在罗马大力推介自然法思想,罗马法就不可能达到后来如此辉煌的地步。

西塞罗的自然法思想主要集中地表述在其所著的《论共和国》、《论法律》及《论义务》等著作中。

鉴于目前国内学界系统地论述西塞罗的自然法思想的文章并不多见,故本文不揣浅陋,试图就西塞罗的自然法思想作一较为详尽的阐述,以求教于学界同仁。

一自然法:实在法制定的原则西塞罗认为,自然法是普遍存在的、至高无上的法则,它先于人类现实法律而存在,其作用远远超过人类所制定的法律。

也就是说,人类的实在法是从自然法中产生出来的,受自然法的指导和制约,相对于人类社会的法律,自然法是最高法,实在法只是自然法的摹本,只有符合自然或自然法的实在法才是真正的法律。

他说,“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性,它具有普遍的适用性,并且是不变而永恒的。

”[2]可见,西塞罗是把自然法置于实在法之上的。

依他之见,人类只有依据自然法制定出来的法律,才是恒久的,才是正义与公平的,才对所有人有约束力。

在他看来,自然法既然源于自然,是最高的正当理性,那么它就是存在的永恒、普遍的正义,是上帝为人类设定的普遍秩序。

它既是任何实在法制定的基础,也是国家、民族和任何个人绝对遵从的准则。

在西塞罗看来,根据自然理性所产生的法律本身就是代表神的意志,具有神圣不可侵犯的属性。

由于在西塞罗眼里,自然、理性、神、上帝与自然法同义[3],因此遵从自然法即是遵从理性、自然、上帝与神,理应具有至高无上的权威。

由此我们看到,在西塞罗那里,自然法主要是一种立法者所要遵循的规范和指南。

西塞罗认为,自然法的基本原则是自然、理性、自由、平等与正义等,所有这些都是自然法则,它们如同自然规律不能变更,也不能违背。

影响世界的100位外国法学家---------影响世界的100位法学家——坎托罗维奇，H.Hermann Kantorowicz(1877～1940)德国法学家，社会学法学派和自由法学派在欧洲的主要代表之一。

1907年开始任教于弗赖堡大学。

1923～1929年以专家身份参加德国众议院战争起因调查委员会工作。

1929～1933年任教于基尔大学，在被纳粹政府解职后，先在纽约社会研究新学院和纽约市立学院，继在英国牛津大学、剑桥大学任教。

主要著作有《为法律科学而斗争》（1906）、《法律科学和社会学》（1911）、《罗马法注释派研究》（与W．W．巴克兰合著，1938）和《法的定义》（写于1938年，1958年出版）。

坎托罗维奇的学说主要思想渊源之一是德国M．韦贝尔（1864～1920）的社会学。

象E．埃利希、R．庞德等人一样，他积极把社会学与法学结合起来，倡导社会学法学派。

在1911年召开的社会学家大会上作《法律科学和社会学》的报告时，称法学为关于价值的科学，社会学是关于事实的科学，指出二者应互为补充。

在哲学上，他信奉I．康德的不可知论，主张价值的相对主义，与新康德主义法学派E．拉斯克（1875～1915）和G．拉德勃鲁赫交往甚密，但没有象他们那样提出系统的新康德主义法学理论。

1906年，坎托罗维奇以笔名发表《为法律科学而斗争》。

在这本使他成名的小册子里，他反对当时在法学中占主导地位的概念论法学，提倡自由法学―社会学法学派的一个支派。

他认为概念论法学往往否认正义观念，忽视社会现实，以为法律仿佛是“自动售货机”，可以简单地通过抽象的逻辑推理，从现行法律中为任何案件获得答案。

他主张法官在审理案件时不应仅仅适用法律，必要时还应当创造法律。

除“正式法”(formal law)外，“自由法”(free law）也是法的渊源，其中包括习惯、判例理由以及法学家的权威论述。

但是他仍坚持法官应当遵守法律，认为这是保障个人自由和法律安全的必要条件，法官创造法律的活动，应当只限于在法律出现漏洞等情况下进行。

谁堪称世界级的法学家一、法律与法学家什么是法学？什么是法学家？什么是法治？这些都是些老生常谈的问题。

诚如哈特在《法律的概念》开篇所言，法律是什么的问题是一个长期争论且无统一看法的理论问题，而法学是什么？法学家是什么，也许比法律是什么的问题更加神秘，更加充满着惊人的混乱。

法律是“形而下”，法学是“形而上”，法律是硬性的客观实在，法学是柔性的主观任性。

法律与宗教、道德和社会相对应，而法学家却与哲学不可分，在一定程度上讲具有了“明星”的色彩。

但是，法学家又不同于影视明星，不同于财阀政客，他们的隐私不足以构成新闻和商业的价值；法学家也不同于哲学家，他们的神智和行为也不足于达到失常的地步而让人津津乐道。

就前者而言，法学的传统不是创新，而是总结和规范，它不喜欢绝对的否定，而倾向于对现有秩序的一种维持，因为这一点，法学家的个性受到了限制，至少是在他的法律理论上受到了限制，比如，伏尔泰和卢梭是同时代的人，他们的个性有如天壤之别，一个相信理性，一个相信情感，一个崇尚科学，一个醉心于自然，一个富有，一个穷困，但是，他们对政治和法律的看法，他们政治和法律理论的思维模式和理论本身，都为摧毁一个旧世界开创一个新世界提供了锐利的思想武器。

自然法、自然状态、社会契约、国家和政府等所构成的近代自然法理论，并没有因为他们个性的不同而有着性质上的变化。

就后者而言，法学家也不同于哲学家，哲学家可以按照自己的思考展开漫无边际的发挥，可以在他们的作品中充分展示他们的个性，柏拉图的洒脱，亚里士多德的严谨，我们可以从他们在作品中体会出来，但是，法学家因为起研究的对象是法律，而法律又是严谨、逻辑和中立的代名词，法律排除了单个人的个性和认识，这种看法被认为是西方法律的一种传统，只到现实主义法学提出法律决定于法官个性之前，只到女权运动法学提出法律只是体现了男人思维模式之前，我们对法律的认识是法律是死板的和僵化的，我们对法学家个性与他们法律理论之间微妙的关系还没有来得及观察和总结。