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第3单元-12寄欧阳舍人书[基础巩固层次（A）]1．下列句子中加点词的解释完全正确的一项是()A．生者得致其严．严：严肃B．至于通材．达识材：同“才”C．务勒．铭以夸后世勒：勒令D．潜遁．幽抑之士遁：逃跑【解析】A项，“严”是“尊敬”之意；C项，“勒”是“刻”的意思；D项，“遁”是“隐居，遁世”之意。
【答案】 B2．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A．于是．．又在其文章兼胜焉B．而世之学者．．，每观传记所书古人之事C．至其所可感，则往往．．衋然不知涕之流落也D．于众人．．则能辨焉【解析】A项，副词，于是。
B项，古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。
C项，古义，常常，指事情发生的频率；今义，指事情的发生具有规律性。
D项，古义，一般的人；今义，很多的人。
【答案】 A3．下列各项中没有词类活用现象的一项是()A．生者得致其严B．则人情之所不得C．六王毕，四海一D．孰不欲宠荣其父祖【解析】A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，数词作动词，统一；D项，宠荣：使动用法，使……宠荣。
【答案】 B4．下列各句不属于宾语前置的一项是()A．而善人喜于见传B．惧后世之不知C．非近乎史，其将安近D．则人情之所不得【解析】A项，是被动句；B项，是“不知后世”；C项，是“近安”；D项，是“不得人情”。
【答案】 A[阅读提升层次（B）]阅读下面的文字，完成5～8题。
贺进士．．王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊．．而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状。
若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏①”。
去来之不可常。
或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫。
12 寄欧阳舍人书一、读准字音撰(zhuàn)衋．然(xì) 追睎．(xī) 滞拙．．(zhì zhuō) 屯蹶．．(zhūn jué) 魁闳．．(kuí hónɡ) 二、辨识通假(1)则必铭而见之(同“现”，显现，表彰)(2)至于通材达识(同“才”)(3)非畜道德而能文章者无以为也(同“蓄”，积蓄，富于)三、一词多义(1)恶⎩⎪⎨⎪⎧盖有道德者之于恶．人（形容词，坏的）非蓄道德者恶．能辨之不惑，议之不徇（疑问代词， 相当于“何”，怎么）(2)一⎩⎪⎨⎪⎧或纳于庙，或存于墓，一．也（形容词，一样，相同）一．欲褒扬其亲而不本乎理（形容词，一心）亦或数十年或一．二百年而有之（数词，一）一．归于先生（副词，全，都） (3)犹⎩⎪⎨⎪⎧犹．之用人（动词，好像，如同）而其辞之不工，则世犹．不传（副词，还） (4)虽⎩⎪⎨⎪⎧故虽．恶人，皆务勒铭以夸后世（连词，即使）虽．或并世而有（连词，虽然） (5)故⎩⎪⎨⎪⎧其故．非他（名词，原因）故．虽恶人，皆务勒铭以夸后世（连词，所以） (6)所以⎩⎪⎨⎪⎧此其所以．．与史异也（……的原因）所以．．使死者无有所憾（用来……的）其追睎祖德而思所以．．传之之由（用来……的方法）(7)见⎩⎪⎨⎪⎧则必铭而见．之（动词，同“现”，显现，表彰）而善人喜于见．传（动词，表被动）事不目见．耳闻（动词，看见）汝真女子之见．（名词，见解，见识） (8)观⎩⎪⎨⎪⎧后之作铭者，常观．其人（动词，了解，考察）古人之观．于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（动词， 观察）可远观．而不可亵玩焉（动词，观赏）而世之奇伟、瑰怪、非常之观．，常在于险远（名词， 景象，景观）余因得遍观．群书（动词，阅读） (9)与⎩⎪⎨⎪⎧感与．惭并（连词，和）微斯人，吾谁与．归（介词，跟，同）玉斗一双，欲与．亚父（动词，给予）尝与．人佣耕（介词，替，给） (10)乎⎩⎪⎨⎪⎧则与铭乎．何有（句中舒缓语气，无实义）警劝之道，非近乎．史（介词，相当于“于”） (11)之⎩⎪⎨⎪⎧铭志之．著于世（用在主谓间，取消句子独立性）警劝之．道（结构助词，的）则必铭而见之．（代词，代前面“古之人”） 四、词类活用(1)则必铭．而见之(名词用作动词，写铭文) (2)非畜道德而能文章．．者无以为也(名词用作动词，写文章) (3)则不受而铭．之(为动用法，为……写铭) (4)而先生显．之(使动用法，使……显耀，表彰) (5)孰不欲宠荣．．其父祖(使动用法，使……获得荣耀) (6)敢不承教而加详．焉(形容词用作动词，考订) 五、古今异义(1)则勇于自立．．古义：建立功业。
寄欧阳舍人书【教学目标】1．知识与能力：了解作者及相关写作背景，了解古代文人书信格式，理解书信内容。
2．过程与方法：通过课文研讨，理解本文写作思路，学习并运用“起承转合” 的议论结构。
3．情感与价值观：体会作者心情，培养对友谊的珍视和对长辈的尊重，培养学生独立分析问题的能力。
【教学重点难点】1、重点：理解本文写作思路，学习并运用“起承转合” 的议论结构。
2、难点：理解感悟作者文中对“文以载道”的主张及对“德文章兼胜”道的赞许与追求【教学课时】1课时【教学过程】一、导入新课：关于墓志铭的知识介绍二、温故知新：回顾古代文人书信格式和信题特点三、写作背景介绍四、梳理文本内容：第1段：记叙写信的缘起，以及铭志的警世作用。
第2段：阐述近世铭志不能行世而传后之故。
第3段：强调“立言者”必须是“蓄道德而能文章者”。
第4、5段：盛赞欧阳修的贤能和深谢欧阳修赐铭之恩。
五、文脉探究：1．本文实为写给欧阳修的一封感谢信，但却用了相当的篇幅围绕墓志铭的功用和写作展开论述。
这样写的目的是什么？2．“潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为？而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
”连用五个反问句有何作用？最后一句“一”字的好处是什么？3.文章是怎样将对欧阳修的赞誉与庆幸自己祖先有机结合在一起的？4.如何理解作者关于墓志铭的产生和演变的分析？六、技法借鉴：1、本文运用“起承转合”的结构进行阐述，说理严谨，从写信缘起——议论志铭——传世志铭的关键——盛赞欧阳修——深谢欧阳修，内容环环相扣，如行云流水。
2、随堂练笔运用起承转合的议论结构，写一篇简短议论文，展现层层说理的特点。
字数200字以上。
七、写作素材积累：课内素材开发：这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。
而是通过对铭志作用及流传条件的分析，来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。
第12课寄欧阳舍人书哎！考官所掌握的果真是优质的考试标准吗？为什么长时间不进行改革呢？何况像曾巩这样的学业水平，他的优秀文章，本已达到雄伟杰出的境界，一般文章，也合乎考试标准；但考官淘汰了他，真是奇怪啊！然而曾巩没有指责同考的录取者，不怪罪于考官，把回家乡攻读的想法告诉我，想继续拓展自己学识并坚守原有特色。
我起初惊叹他的文章，现在又赞叹他志向豪壮。
正如农夫不责怪灾年收成不好而依然勤奋地开荒播种，那些水旱之灾危害也就不存在了；如果能像这样有所收获，那岂不是能得到很多吗？)(欧阳修《送曾巩秀才序》关于曾巩的散文，前人因为各自的审美情趣不同，或称古雅平实，或称自然淳朴，或称从容柔婉，或称严谨醇正。
所谓“文如其人”。
其文意在于达到“明圣人之心”，因此思想深沉，感情凝练，很少用炽热奔放的言辞表达感情思想，而是以朴实典重的言语来蕴含自己内在的深意。
而我认为曾巩之散文处处都透露出平正雅洁、柔婉幽深之美。
一门五胞亲兄弟，同年同日中进士曾巩一共弟兄五个，还有九个妹妹。
他是老大。
在他的带动下，弟兄们努力学习，刻苦钻研，准备积极应试。
没想到头一年就名落孙山。
以后连续好几年都未考中进士。
他的家乡有个不喜欢曾家子弟的秀才，就做了一首诗揶揄曾巩。
诗曰：“三年一度科场开，落杀曾家两秀才。
恰似梁间双燕子，一双飞去一双来。
”曾巩对此毫不介意，也不灰心，他每天带领诸弟学习不止，每发现哪个弟弟稍有懈怠或放松学习，他就批评教育，多方鼓励。
由于他的以身作则，弟兄们学习都刻苦认真，常常五更起床，废寝忘食，冬夏不辍。
果不然，功夫不负有心人，他们的学习成绩都有了长足的进步。
嘉祐(1056—1063)初年，曾家弟兄五人都取得了上京参加省试的资格。
临行前，曾巩弟兄五人一同来到上堂屋，向曾母拜别。
曾母感叹地对他们说：“你们五个人当中，只要有一个人能金榜题名，我就心满意足了！”谁也没有料到，张榜那日，曾巩弟兄五人都榜上有名，而且名次都在前茅。
一门五胞亲兄弟，同年同月同日中进士，一时传为佳话。
12 寄欧阳舍人书城南曾巩雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
【赏析】诗人在春末夏初、大雨之后，看到城南一幅特有景象：水塘由干枯变得丰满，由死寂变得活跃，河水涨满，活力四溢，平时不怎么引人注意的峰峦忽然错乱纷出，扑面而来，争高竞秀，生机蓬勃，而那些小草，更是不甘寂寞，挺身而出，抖擞振作，秀色警人，只有桃李之花经不住急雨的袭击，香消玉殒，狼藉满地，不免可惜。
诗人想：自然是公平的，万物都有其各自的舞台，至于什么时候突显特出，什么时候销声匿迹，自有公理。
横塘不会一成不变，河水不会低沉依旧，山峦不能尽占青睐，桃李不能灼灼不谢，小草不会永远沉寂。
诗人以富于哲理的胸怀表达了世界万物各自都有自己的兴衰。
【思考】这首小诗表面上在写雨后城南的景象，实则蕴含一定的哲理。
这哲理是什么？【提示】画线部分为思考答案。
[作者卡片]见《道山亭记》一文此栏目。
[写作背景]曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。
公元1046年(宋仁宗庆历六年)夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。
当年，欧阳修写好《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》，曾巩即写此信致谢。
这封信作于公元1047年(庆历七年)，作者29岁。
一、字音撰．(zhuàn) 衋．然(xì) 追睎．(xī) 滞拙．．(zhì)(zhuō) 屯蹶．．(zhūn)(jué) 魁闳．．(kuí)(hónɡ) 二、通假字①则必铭而见．之 见，同“现”，显现，表彰 ②至于通材．达识 材，同“才”，才学 ③然畜．道德而能文章者 畜，同“蓄”，积蓄，富于 三、一词多义(1)务⎩⎪⎨⎪⎧①皆务．勒铭以夸后世 动词，致力②副元帅勋塞天地，当务．始终 动词，保持③内立法度，务．耕织 动词，从事④教以慎于接物，推贤进士为务．名词，事情 (2)一⎩⎪⎨⎪⎧①或纳于庙，或存于墓，一．也 形容词，相同，一样②一．欲褒扬其亲 形容词，专一，一心一意③则知先生推一．赐于巩 数词，一（篇文章）④六王毕，四海一．动词，统一 (3)见⎩⎪⎨⎪⎧①则必铭而见．之 动词，通“现”②而善人喜于见．传 介词，被③事不目见．耳闻 动词，看见④汝真女子之见．名词，见解，见识 (4)得⎩⎪⎨⎪⎧①生者得．致其严 动词，能够②则人情之所不得． 动词，符合③暂得．于己，快然自足 动词，得到④往往有得．名词，心得，收获 (5)严⎩⎪⎨⎪⎧①生者得致其严．尊敬②衡下车，治威严． 威信③一朝而丧其严．亲 父母④严．霜结庭兰 厉害 四、词类活用①则必铭．而见之 名词作动词，写铭文 ②生者得致其严．形容词作动词，尊重③则足为后法．名词作动词，效仿④非畜道德而能文章．．者无以为也名词作动词，写文章⑤或纳于庙，或存于墓，一．也数词作形容词，相同、一样⑥先祖之屯蹶否塞以死，而先生显．之使动用法，使……显⑦孰不欲宠荣．．其父祖使动用法，使……宠荣五、古今异义①而善人喜于见传，则勇于自立．．古义：建立功业。
第12课 寄欧阳舍人书1.通假字(1)则必铭而见．之 同“现”，显现，表彰。
(2)至于通材．达识 同“才”，才学，才能。
(3)非畜．道德而能文章者 同“蓄”，积蓄，富于。
(4)恶人无有所纪．同“记”，记录，记载。
2.古今异义(1)于众人．．则能辨焉。
古义：一般的人。
今义：大家；许多人。
(2)而世之学者．．。
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
(3)则勇于自立．．。
古义：建立功业。
今义：不依赖别人，靠自己的劳动而生活。
3.一词多义(1)铭⎩⎪⎨⎪⎧夫铭．志之著于世：名词，墓铭则必铭．而见之：名词作动词，写铭文 (2)一⎩⎪⎨⎪⎧ 或纳于庙，或存于墓，一．也：一样一．欲褒扬其亲：一心亦或数十年或一．二百年而有之：数词，一一．归于先生：全，都(3)书⎩⎪⎨⎪⎧ 寄欧阳舍人书．：名词，书信书．其恶焉，则人情之所不得：动词，写 (4)乎⎩⎪⎨⎪⎧则与铭乎．何有：句中舒缓语气，无实义警劝之道，非近乎．史：相当于介词“于”(5)恶⎩⎪⎨⎪⎧盖有道德者之于恶．人：形容词，坏的恶．能辨之不惑，议之不徇：副词，相当于“何”，怎么 4.词类活用(1)则必铭．而见之：名词作动词，写铭文。
(2)非畜道德而能文章．．者：名词作动词，写文章。
(3)则不受而铭．之：为动用法，为……写铭文。
(4)而先生显．之：使动用法，使……显耀，表彰。
(5)孰不欲宠荣．．其父祖：使动用法，使……获得荣耀。
(6)敢不承教而加详．焉：形容词作动词，详细考证。
5.文言句式(1)则与铭乎何有：宾语前置句，“何有”应为“有何”。
(2)其将安近：宾语前置句，“安近”应为“近安”。
(3)立言者既莫之拒而不为：宾语前置句，“莫之拒”应为“莫拒之”。
(4)其谁不有望于世：介宾短语后置句，“于世”应在“有望”前。
(5)苟托之非人：省略句，“之”后省略介词“于”。
一、结构图解二、中心主旨本文借感谢欧阳修给自己先大父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性，并批评了当时阿谀墓中人的不良风气。
第12课 寄欧阳舍人书1.通假字(1)则必铭而见．之 同“现”，显现，表彰。
(2)至于通材．达识 同“才”，才学，才能。
(3)非畜．道德而能文章者 同“蓄”，积蓄，富于。
(4)恶人无有所纪． 同“记”，记录，记载。
2.古今异义(1)于众人．．则能辨焉。
古义：一般的人。
今义：大家；许多人。
(2)而世之学者．．。
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
(3)则勇于自立．．。
古义：建立功业。
今义：不依赖别人，靠自己的劳动而生活。
3.一词多义(1)铭⎩⎪⎨⎪⎧ 夫铭．志之著于世：名词，墓铭则必铭．而见之：名词作动词，写铭文(2)一⎩⎪⎨⎪⎧ 或纳于庙，或存于墓，一．也：一样一．欲褒扬其亲：一心亦或数十年或一．二百年而有之：数词，一一．归于先生：全，都(3)书⎩⎪⎨⎪⎧寄欧阳舍人书．：名词，书信书．其恶焉，则人情之所不得：动词，写 (4)乎⎩⎪⎨⎪⎧则与铭乎．何有：句中舒缓语气，无实义警劝之道，非近乎．史：相当于介词“于”(5)恶⎩⎪⎨⎪⎧ 盖有道德者之于恶．人：形容词，坏的恶．能辨之不惑，议之不徇：副词，相当于“何”，怎么4.词类活用(1)则必铭．而见之：名词作动词，写铭文。
(2)非畜道德而能文章．．者：名词作动词，写文章。
(3)则不受而铭．之：为动用法，为……写铭文。
(4)而先生显．之：使动用法，使……显耀，表彰。
(5)孰不欲宠荣．．其父祖：使动用法，使……获得荣耀。
(6)敢不承教而加详．焉：形容词作动词，详细考证。
5.文言句式(1)则与铭乎何有：宾语前置句，“何有”应为“有何”。
(2)其将安近：宾语前置句，“安近”应为“近安”。
(3)立言者既莫之拒而不为：宾语前置句，“莫之拒”应为“莫拒之”。
(4)其谁不有望于世：介宾短语后置句，“于世”应在“有望”前。
(5)苟托之非人：省略句，“之”后省略介词“于”。
一、结构图解二、中心主旨本文借感谢欧阳修给自己先大父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性，并批评了当时阿谀墓中人的不良风气。
本文是曾巩写给欧阳修的一封答谢信，但全文的主旨是否仅是对欧阳修的感谢？还包含哪些意思？答：________________________________________________________________________ 答案 本文虽为一封答谢信，但也并非是一味感谢，而是借感谢欧阳修给自己的祖父写墓志铭为切入点，赞扬了欧阳修高尚的道德和卓越的文才，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性。
也只有二者兼备，为别人写作铭志才能公正、正确，而铭文和墓中人也才能一起流传于世。
对当时那些铭志不合事实、阿谀墓中人的不良风气，进行了批评。
1.下列各项中，加点词语的解释不全正确的一项是( )①夫铭．志之著于世(铭：墓铭)②至于通材．．达识(通材：兼有多种才能的人)③皆务勒．铭以夸后世(勒：刻)④非畜．道德而能文章者(畜：蓄意)⑤于是又在其文章兼胜．．焉(兼胜：加倍胜过)⑥先祖之言行卓卓．．(卓卓：高卓，卓越)⑦先祖父屯蹶．否塞以死(蹶：挫折)⑧世之魁闳．．豪杰不世出之士(魁闳：器宇宏大，不凡)A.①③⑤⑦⑧B.①②⑤⑦⑧C.①②③⑦⑧D.①②③④⑥答案 D解析④“畜”同“蓄”，积蓄，富于。
2.下列句中加点虚词的意义和用法，错误的一项是( )A.夫．铭志之著于世(句首发语词，无义)B.又以．其子孙之所请也(介词，对)C.则必铭而．见之(连词，表顺承)D.则以愧而．惧(连词，表并列)答案 B解析以：介词，因为，由于。
3.下列句中加点的词与例句活用类型相同的一项是( )例句：则足为后法．A.盖史之于善恶．无所不书B.非畜道德而能文章．．者C.条．写如后云云D.此数美．者答案 B解析与例句均为名词作动词。
课内阅读阅读下面的文段，完成4～8题。
巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之．不知，则必铭而见之。
或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严．。
而善人喜于见传，则勇于自立．．通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见．．；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其．．．亲而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒．铭以．夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情．．之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉．。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈．于实。
犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇．？不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传。
于是又在其文章兼胜焉。
故曰：非畜道德而能文章者。
无以为也。
岂非然哉？……若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？4.下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( )A.生者得致其严．严：威严B.皆务勒．铭以夸后世勒：约束C.有名侈．于实侈：奢费D.辨之不惑，议之不徇．徇：徇私答案 D解析A项严：尊敬。
B项勒：刻。
C项侈：过分，超出。
5.下列句子中加点的词语，意义和用法全都相同的一项是( )A.于众人则能辨焉．于是余有叹焉．B.惧后世之．不知石之．铿然有声者C.皆务勒铭以．夸后世夫夷以．近，则游者众D.一欲褒扬其．亲而不本乎理尔其．无忘乃父之志答案 A解析A项均为句末语气词。
B项助词，取消句子独立性/助词，起定语后置的作用。
C项连词，来、用来/连词，并且。
D项代词，他们的/语气副词，表示期望语气。
6.下列各句中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是( )A.而善人喜于见传，则勇于自立．．B.至于．．通材达识C.一欲褒扬．．其亲而不本乎理D.则人情．．之所不得答案 A解析自立：古义为建立功业；今义是不依赖别人，靠自己的劳动而生活。
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.作者论述了“铭志”与“史传”的不同特点，目的是区别二者的不同，给后代写铭志者以指导和警示。
B.文章阐述了“苟托之非人，则书之非公与是”是近世铭志不能行世而传后的缘故。
C.本文笔法纡徐百折，跌宕多姿；吞吐抑扬，极尽腾挪。
形成了舒展自如、婉丽从容的风格。
D.本文是一篇书信体的议论文，不仅表达了对欧阳舍人的感激之情，而且论述了为文要“公与是”的观点，论证严密有力。
答案 A解析“给后代写铭志者以指导和警示”错，应该是说明铭志有警劝之道，义近于史。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)警劝之道，非近乎史，其将安近？译文：警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？(2)后之作铭者，常观其人。
译文：后代要写碑铭的人，往往要了解作者是什么样的人。
(3)非畜道德而能文章者无以为也。
译文：不是富于很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。
文外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。
越州赵公救灾记曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。
九月，资政殿大学士．．．．知越州赵公，前民之未饥，．．．．．．、右谏议大夫为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪．．可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。
故事岁廪穷人当给粟三千石而止公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四万八千余石佐其费使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。
忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。
忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。
计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
不能自食者，有是具也。
能自食者，为之告富人，无得闭粜。
又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。
为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。
又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。
民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。
弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊．．，处疾病之无归者。
募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。
事有非便文者，公一以自任，不以累其属。
有上请者，或便宜，多辄行。
公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
给病者药食，多出私钱。
民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。
公所拊循，民尤以为得其依归。
所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。
其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。
盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。
民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。
予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！(节选自《曾巩集》，有删改)9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.故事/岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石/佐其费/B.故事岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石佐其费/C.故事/岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余/石佐其费/D.故事岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输及/僧道士食之羡者/得粟四万八千余石佐其费/答案 A解析“故事”是“旧例”的意思，引起下文，应单独成句。
“穷人”为宾语，其后应断开。
“公”为主语，其前应断开。
“者”为句末助词，其后应断开。
“石”为量词，其后应断开。
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.资政殿为北宋皇宫中的一处用于藏书和理政的宫殿建筑，同时也用作宴殿和讲习之所，并设立资政殿大学士一职，以备咨询国政。
B.谏议大夫，古代官职。
秦开始设置谏议大夫之官，专掌议论。
C.米藏曰仓，谷藏曰廪。
