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18-20世纪泰国宾乍隆莱南通彩瓷研究
中泰交流源远流长，泰国“宾乍隆”“莱南通”彩瓷结合了本国、中国乃至欧洲的多元文化。
本文以18-20世纪中泰彩瓷造型、构图、用色、纹饰为例，对比研究并总结泰国“宾乍隆”“莱南通”彩瓷风格，从外交贸易、政治因素、佛教信仰、民俗生活四个方面来考证“宾乍隆”“莱南通”彩瓷风格形成原因，感受泰国民族文化的审美以及中泰乃至欧洲文化交融的物质与精神文明。
一、“宾乍隆”与“莱南通”彩瓷概况“宾乍”指“五”，即多的意思。
“隆”指色彩，因为泰国陶工在装饰瓷器时往往所用的釉彩超过五种，故命名为“宾乍隆”。
泰国市场需求量较大，清代，中国广东、福建等地的窑口大批量将瓷器输往泰国，于是泰国受到雍正时期的景德镇粉彩、珐琅彩影响出现了“莱南通”瓷器。
泰国王室将其自身的特色纹饰交由景德镇窑量身定做，瓷器装饰多用金色描绘纹饰，并施以粉彩的绘画技法装饰一些花草纹样。
《世界陶瓷史》卷一“东洋陶瓷”中提到“宾乍隆”彩瓷：1350-1767年，清代，中国窑口为进驻泰国市场，大量生产彩瓷，使其成为一般性的陶瓷名品。
泰国直接在中国景德镇进口彩瓷，或在广东、福建进口彩瓷，或在中国景德镇进口彩瓷需要的白瓷胎，后至广东加彩。
《世界陶瓷史》卷一“东洋陶瓷”中提到“莱南通”彩瓷：清代，中国已经向欧洲出口粉彩瓷进行贸易，出口路线经过东南亚的泰国。
泰国人把“宾乍隆”彩瓷的装饰技法融合自身风格，向景德镇订制彩瓷，这时出口至泰国的部分彩瓷底款书有中国皇帝统治年号。
拉玛五世时，泰国皇太子曾在宫廷建有烧造“莱南通”彩瓷的窑炉。
泰国的一些贵族引进了中国陶工（可能为广东人）至曼谷指导烧造。
也有泰国人因为自身对“莱南通”彩瓷的喜爱，自行绘制有关本土的泰国纹样于彩瓷之上，并在私建的窑炉烧造，但白瓷胎还需从中国景德镇进口。
随着时间的变迁，泰国人的审美情趣发生变化，其生产莱南通彩瓷的窑址也不复存在，所以其历史也难以详尽介绍。
“莱南通”彩瓷的发展历程自上而下，随着泰国人审美情趣的变化与发展而逐渐退出历史舞台。
泰国鲁士猜醒简介
泰国鲁士猜醒简介
鲁士猜醒（Luer Siam），又称泰国鲁士猜醒，是一种源自泰国的传统武术。
它结合了泰拳、拳击、摔跤和擒拿等多种技巧，旨在提高身体的柔韧性、力量、速度和敏捷性。
鲁士猜醒的训练方法注重实战，强调在对抗中运用技巧和策略。
鲁士猜醒的起源可以追溯到泰国古代的战场，当时的士兵们需要掌握各种技能来应对不同的战斗环境。
随着时间的推移，这种武术逐渐演变成一种竞技运动，吸引了世界各地的爱好者。
鲁士猜醒的比赛通常分为男子和女子两个级别，包括散打和搏击两种形式。
比赛规则允许运动员使用拳击、踢腿、肘击、膝击等技术攻击对手，但禁止使用头部打击和地面扭打等危险动作。
此外，鲁士猜醒还强调运动员的道德品质，要求他们在比赛中尊重对手、遵守规则，展现良好的体育精神。
龙婆仲
龙婆仲（又译：龙婆聪），泰国大城府瓦甘坤平的住持，师承近代人缘圣僧龙婆撒怀。
年过70的龙婆仲师傅是一位严格律己、持戒精严的高僧，也是为数不多未被商业化的高僧。
师傅凡事亲力亲为，不假手他人。
师傅的秘法，在东南亚深具知名度，无论是贴金改运，电钻刻符，热油祛邪改运，还有其它的很多法，都有极佳的效果。
此外大师督造的圣物以巴拉吉、坤平、灭魔刀、四面神、必打等最为有名，招财纳福的效果显著，深受广大信众欢迎并成为人人争藏的目标。
被誉为【金财神】的龙婆仲师傅在马来西亚法会时，曾一度造成轰动，更被当地报纸专版刊登大篇幅介绍。
小知识：
电钻刻符法，源自泰国五世皇子，海军大将公莫巒村逢常用的法术，称为“yant ta khai petch”，而这法来源是龙婆蜀。
早期的师傅是用铁笔将符咒刻在额头上，而龙婆仲则是用电钻刻上，但无
论是何工具，一脉传承下，效果相同：能带给受施者强大的人缘及防护效果。
这也是也是泰国最强的术法之一！。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
泰国国王为什么姓郑文案
乐仔01 (5)
泰国国王为什么姓郑。
最近，泰国国王拉玛十世登基，它有一个中文郑冕，这是为什么呢？这要从吞武里王朝说起，吞武里大帝郑信是清朝汕头渔民的儿子，渔民在泰国发家致富成了望族。
他病故后，郑信被大臣收养为养子，一路封官加爵，人生开了挂。
1763年，缅甸攻打泰国首都，证据受命防守，但泰王不信任郑信，把自己的亲信部队带到城内防守。
徒留郑信在外与缅甸厮杀，结果郑信带领军队一路厮杀，打得有来有往，反而泰王被一锅端了。
1767年郑信打败缅甸被拥立称王，给康熙上供让他照着自己。
1782年，泰国发生一系列政变，郑姓被杀害。
将军却克里登基，创立拉玛王朝，又怕篡位之事引起康熙不满就称自己是郑信之子，名叫郑华，从此泰王就都姓了郑。
苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛的效果分析周圆妃1龙明豪2肖淦辰2李瑞雪2夏景富2
苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛的效果分析周圆妃1 龙明豪2 肖淦辰2 李瑞雪2 夏景富2*发布时间：2023-06-15T01:51:48.716Z 来源：《中国医学人文》(学术版)2023年7期作者：周圆妃1 龙明豪2 肖淦辰2 李瑞雪2 夏景富2* [导读] 目的：进行苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛的效果分析。
1贵州中医药大学贵州贵阳 550002 2贵州中医药大学第一附属医院贵州贵阳 550001【摘要】目的：进行苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛的效果分析。
方法：在本科室所收录的第一诊断为带状疱疹后神经痛患者中，随机选取66例符合研究条件的患者作为研究对象，平均分为两组，西医组采用西医药物治疗，苗医组采用苗医弩药针治疗，分别对比两组患者的疼痛情况与临床疗效。
结果：采用苗医弩药针治疗的苗医组疼痛情况与临床疗效均优于采用常规西医药物治疗的西医组，P<0.05。
结论：苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛具有显著的疗效，可以明显减轻患者的疼痛，值得进行推广。
【关键词】苗医弩药针；带状疱疹后神经痛；临床疗效带状疱疹属于急性皮肤病，由水痘-带状疱疹病毒所引起，部分儿童感染还会出现水痘的症状。
而感染带状疱疹后最常见的并发症就是带状疱疹后遗神经痛，同时也是后神经痛中最常见的类型[1]。
在70岁以上的带状疱疹患者中，有75%的患者会出现后遗神经痛。
目前在临床上最常见的针对带状疱疹后遗神经痛的治疗方式就是采用西医药物对症干预，但在带状疱疹痊愈后三个月仍然会存在疼痛的情况，难以达到预期的治疗效果[2]。
苗医弩药针法是一种基于苗医攻毒疗法所指导形成的见效快、作用强的外治复合疗法，可以有效治疗相应的疾病。
在本次实验中，我们将进行苗医弩药针治疗带状疱疹后神经痛的效果分析，现得出如下研究结果：1.资料与方法1.1基本资料在本科室所收录的第一诊断为带状疱疹后神经痛患者中，随机选取66例符合研究条件的患者作为研究对象，按治疗方式的不同随机分为西医组与苗医组两组，平均每组33例患者。
佛牌证书——精选推荐
泰国佛牌证书介绍说起泰国证书总的来说分有几种类型1．证书佛寺的随喜功德证书这种证书主要是开给来寺庙做功德的善信，不管是捐钱建佛寺或佛像还是在佛寺里购请圣物，佛寺一般都会为此开一张随喜功德证书。
其证书的含义只是代表佛寺随喜你此次来佛寺做的功德而已没有别的意思。
中国的各佛牌店主为了增加信誉，习惯性的把此种随喜功德证书。
当为所谓的佛牌证书。
主要也是为了增加信誉而已。
加强佛牌爱好者的信心，这也没有什么不好的。
2．证书选牌大会佛牌证书此佛牌证书主要是在选牌大会上出的证书。
什么是选牌大会呢？大家都知道泰国是佛教国家有很多圣物。
佛牌爱好者们喜欢从众多佛牌中选出最好的那一尊。
谁都希望自己拥有的那一尊是最好的，因此选牌大会次数非常之多。
选牌大会的种类分有全国的或某地区的。
不管是哪种选法流程都差不多。
选牌大会负责机构会列出一张选牌的名单。
例如：某个师傅的圣物、金属材质的或粉料材质或什么版名的圣物。
然后把所要选牌的名单公布出来。
如果谁要参加就在规定的时间里把要参选的佛牌交给有关人员。
还需支付每尊300-500泰珠左右发参选费用。
工作人员就会从这里面选出最美的那一尊。
先从众多参选佛牌当中选出真牌。
再从真牌里选出最美那尊为第一名以此类推选出第二第三名。
因此参加这种选牌大会的，大多都是为了想得到第一名。
但是也有人觉得反正都花钱了虽没得排名，那弄个真牌证书也不错吧。
因此再多花一点钱让有关人员开真牌证书。
这就是真正的泰国佛牌证书。
但是这种选牌大会是有规则的：第一必须是在选牌名单里的佛牌才行而不是你想拿什么牌都行。
第二选牌大会一般是由泰国名气机构主办就像大家都认识的【沙马空】。
像沙马空这样的机构在泰国很多，同时不是什么选牌大会都会由这个沙马空主办。
（沙马空是机构的意思中国佛牌爱好者所习惯叫沙马空这个机构正确的来说翻译成中文意思是：泰国流行佛牌供奉佛沙马空（机构））只能说这个沙马空在泰国，属于众多沙马空（机构）中名气气最好的一个。
拜十二生肖 消灾延寿
拜十二生肖消灾延寿子时老鼠第一神，火丘山上我出身，火丘山上千株松，老鼠选来做谷种。
勤礼拜，拜世尊，礼拜肖鼠之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
丑时耕牛第二神，释迦脱化下凡尘，释迦祖师西天去，牛能耕种养万民，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖牛之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
寅时猛虎第三神，难胜云坛三将军，云坛黑虎吸蝴蝶，寺跌财神福寿增，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖虎之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
卯时白兔第四神，玉兔出身定乾坤，玉兔救过刘香女，后来得道上天庭，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖兔之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
辰时黄龙第五神，龙行雨水落太平，龙行雨水年成熟，保得世上国太平勤礼拜，拜世尊，礼拜肖龙之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
已时白蛇第六神，黄梅山上修成精，心想西天登佛位，雷峰塔中成修行，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖蛇之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
午时白马第七神，白马过江有救星，白马能救中原主，刺封白马大将军勤礼拜，拜世尊，礼拜肖马之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
未时白羊第八神，羊能跪乳报娘恩，绵羊跪乳行大孝，何必世上凡间人，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖羊之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
申时猿猴第九神，猿猴采果上山林，猿猴献果时刻到，行者八戒老猴精，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖猴之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
酉时金鸡第十神，更更报晓天大明，鸡能啄米菩提路，金鸡报晓天大明，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖鸡之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
戌时黄犬第十一神，坭做心肝宫夜神，黄犬本是坭心做，摇头摆尾缠人身，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖犬之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
亥时乌猪第十二神，可谢天地敬神明，先供天来后祭地，保得大众福寿增，勤礼拜，拜世尊，礼拜肖猪之人福寿增，增福寿，保长生，南无消灾延寿药师佛。
蛇图腾与广西北海疍家人的信仰
蛇图腾与广西北海疍家人的信仰
卫敬星
【期刊名称】《南宁职业技术学院学报》
【年(卷),期】2014(19)1
【摘要】北海疍家人对蛇有着特殊的敬意,蛇图腾是疍家先民对自然的原始认识,疍家人从敬畏蛇到一般崇拜再到图腾崇拜,经历了一系列的变化.疍家人蛇崇拜有着多种多样的表现形式,研究疍家人蛇图腾崇拜对了解疍家的历史、风俗以及人的文化心理具有重要意义.
【总页数】3页(P87-89)
【作者】卫敬星
【作者单位】广西大学文学院,广西南宁530004
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.海陆丰沿海的疍家人和疍家话 [J], 潘家懿;罗黎丽
2.图腾信仰与族群认同--以广西壮族族群蛙图腾信仰为例 [J], 汤春华
3.重温疍家往事再现海上传奇r——对保护与传承盐田疍家人婚俗的思考与探索[J], 刘晶茜
4.蚩尤是南中国的英雄祖先──兼论蚩尤族与蛇牛图腾、割体葬仪、战鼓灵力、猎头之风、枫木信仰等的民俗关系 [J], 萧兵
5.日本的蛇信仰与百越的蛇图腾崇拜考略 [J], 孙思佳
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肖劲光南京脱险始末_肖劲光[修改版]
肖劲光，湖南长沙人，1903年生，是人民解放军高级将领，1955年被授予海军大将，长期担任海军司令员兼国防部副部长。
“文革”时期，毛泽东曾称肖劲光“打而不倒，还是我们的海军司令”。
大革命年代，肖劲光担任北伐军第二军第六师党代表，在南京，他有勇有谋、机警大胆，经历了一场生死斗争，在黑云弥空，千钧一发的危险关头，终于脱险。
由于种种原因，这段经历却还鲜为人知――1927年4月9日，南京汉口路金陵大学(今南京大学)南苑大礼堂内正举行形势报告会，有千余进步学生、市民和党团员及国民党左派人士参加。
其中有南京中共负责人侯绍裘、谢文锦等，以及国民党左派干部华克之(1937年加入共产党)、陈惘子、郑抱真等。
会场上彩旗飘扬，气氛热烈。
北伐军第二军第六师党代表肖劲光主持大会并作了政治形势报告，号召人们提高警惕，防止伪装革命的野心家挑起分裂，谋取胜利果实。
他的演讲不时被掌声打断。
大会快结束时，副官郑元龙登上主席台对肖劲光附耳低语了几句。
肖劲光神色凝重，但仍保持冷静，他宣布散会后，与会人士排成队伍出汉口路上中山北路举行反帝游行，由侯绍裘、谢文锦两位同志总负责。
尔后他下了主席台，匆匆找到这两位同志，拉到一古树下作了应变交代，告诉他们，第二军党代表李富春派人送来十万火急口信，称何应钦的第一军和李宗仁的第七军已抵达南郊雨花台和东郊孝陵卫，进入阵地布防，阴谋执行蒋介石密令：逼第二军官兵缴械，吃掉这几万部队，控制南京。
李富春已离开第二军总司令部悄悄去了上海，向党中央汇报急转直下的局势变化……肖劲光要求侯、谢两位同志在游行结束后即转入地下，注意隐蔽，而他立即去下关和记洋行(后改为肉联厂)参加该厂工人和码头工人的反帝集会并做争取驻守下关的第二军第四师某团官兵站在革命阵营一边的工作。
情况万分危急，身材魁梧的肖劲光与侯、谢两位同志挥手告别。
他骑上马在一个班骑兵护卫下匆匆去下关，在到了宝塔桥和记洋行后肖劲光先带着副官和卫兵们进入小礼堂，向工人们介绍了形势。
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阿赞兴父亲是中国人，母亲是泰国人，上面还有两个哥哥两个姐姐，阿赞兴排行最小，出生在小康之家，自小全家移民新加坡。
因为调皮，他从小就与读书无缘，有事没事就喜欢到佛堂庙院玩，学大人的样子打坐，他只念到小学就出来社会学手艺，曾经做过很多工作，修车，喷漆，街边小贩，驾驶巴士等等，可是到头来，都是高不成低不就，总觉得自己的运气不好，无法安安稳稳的工作。
18岁那一年，一次阿赞兴无意中在当地的道观里见到一位道长开坛做法，很感兴趣，便拜在这位师傅门下，学习茅山法术，画符咒，冥冥之中他总感觉自己和宗教有缘，学了两年后，因为家姐开理发店，需要人手，无奈之下，他只好离开师傅回家帮忙。
在姐姐店里帮忙期间，有一次空闲，姐姐带他到泰国玩，经过合艾的一间寺庙时，姐姐坚持要进去拜拜，碰巧庙里的方丈有在，他觉得阿赞兴与佛有缘，便赠与他一块九层崇迪的铜牌，要阿赞兴一直带在身边，不要丢。
阿赞兴没有想到，就是这枚不起眼的铜牌，改变了他的一生，后来他才知道，这个师傅就是瓦踏亚尼老庙的高僧龙婆南。
自从带上那枚铜牌以后，阿赞兴的生活逐渐稳定下来，差不多半年后的一天，阿赞兴和往常一样，和姐姐在店铺里，突然来了几个小流氓闹事，当时年轻气盛的阿赞兴几句不合，就与他们动起手来，从店内打到店外，街边没有想到这群流氓外面还有同伙，一下子十几个流氓一起围殴起他来。
说来奇怪，本不擅长打架的阿赞兴，突然有如神助，在流氓群里躲来闪去，那么多人，竟然无人能真正伤害到他，并且他还不时还手，打得他们狼狈不堪，这时因为姐姐报警，警察赶来，流氓一哄而散，姐姐赶忙着急的检查阿赞兴是否伤到，结果发现他人一点事都没有，围观的大家正感到奇怪的时候，阿赞兴身上带的那块崇迪铜牌，突然掉落在地，发出了叮当的声音，大家一下子愣住，都纷纷说道，一定是铜牌上的佛祖保佑了阿赞兴，阿赞兴自己对此更是坚信不已，于是去泰国修习佛法，成为了此时他心中最大的愿望。
阿赞兴此时一心想要出家，亲身体验佛祖法力的他无法平复激动的心情。
不久，他就只身来到曼谷的一家出名的寺庙，找到庙里的大和尚表明来意，请求拜师，怎料那和尚对他说：“你是外国人，是吃不了当和尚的苦头的。
”就这样拒绝了他，当时他觉得很失望，便带着沉重的心情，沮丧的回到了新加坡，不过他并没有因此放弃，心想，总会有一天，他会遇到一位有缘的并且法力高深的师父，收他为徒的。
情绪低落的阿赞兴，此时已经无心在姐姐店里帮忙了，整日心事重重。
这一天，姐姐心疼他，决定带他到泰国游玩，放松心情，他们来到合艾，中途在一家咖啡店休息，咖啡店的老板姓高，阿赞兴感觉和他很投缘，便聊了起来，他们无所不谈，你一句，我一句，越聊越开心，仿佛像结实多年的老朋友一样，说着说着，阿赞兴聊起了当时想出家被拒绝的事情，情绪一下子低落下来，阿高看在眼里，便意味深长的对阿赞说：“我本身年轻时，就出过家，想在泰国出家当和尚，不是一件容易的事。
”阿赞兴听后，更加沮丧了，阿高又说：“这样吧，我认识一个大和尚，我让我的徒弟带你去他庙里，你去找他试试看，看他是否愿意帮你。
于是，阿赞兴便怀着忐忑的心情，随阿高的徒弟来到那个大和尚的庙里，拜见大师。
见到大师后，阿赞兴便跪着等待，阿高的徒弟上前向大师讲明来意，因为讲的是当地方言，阿赞兴一句也听不懂，只是看到这位不高瘦瘦小小的大师，脸上
的表情一会儿兴奋，一会儿吃惊，一会儿为难，还不时向他这边看来，阿赞兴此时的心情紧张极了，不知道如何是好，每一秒钟都很难熬，正在这时候，对面话音停下，大师站了起来，一步步的慢慢走到阿赞兴的面前，阿赞兴紧张的不知道如何是好，头用力的低下，不敢看大师一眼，这时大师又慢慢的绕到他的身后停下来，他更紧张了。
突然，大师把自己的袈裟解开，裹在阿赞兴的肩膀上，然后用缓慢却又有力的声音说“你留下来吧。
”阿赞兴听了这话愣住了，随后又喜出望外激动的问道：“真的吗，你真的收我了吗？”大师点点头以表示他所说的是真的,阿攒兴高兴坏了,问到出家各种的费用问题.大师便回他一句话说:“只要你来,这边所有的费用问题都我帮你解决,不用你担心,只要你和家里的父母讲好，就可以来了.于是,阿赞兴便兴高采烈的回家，告诉了父母这件事，父母经过仔细考虑后，觉得阿赞兴或许真的与佛有缘，便答应了让他出家。
终于能当和尚了，阿赞兴兴奋极了，他开心的前往寺庙，有意思的是阿赞兴到现在都不知道，这位收他的大师，原来是一位法力无边在曼谷极为有名，德高望重的大师，也是Watbanla庙的主持，他就是"龙婆坤"大师
，他更不知道，龙婆坤大师已经打算将他收作入室弟子，亲自教授佛法。
出家当天，阿赞兴被带到树林里进行落发仪式
，经过了一位和尚师傅的诵经加持后，便开始了落发，落发结束后，
另外一位师傅给阿赞兴换上了一件白色的纱衣。
完成后，阿赞兴必须手掌合十步行穿越大街小巷后才可重回寺庙，在前往寺庙的途中，许多人都上前来迎接阿赞兴，有的还敲锣打鼓，感觉非常隆重，走到寺庙，阿赞兴便跪在龙婆坤大师的面前，仪式正式开始，
龙婆坤大师拿起金黄色的袈裟，并跪在阿赞兴的前面，再把袈裟交给阿赞兴，
取法号名为“瓦勒达
摩”
在庙里当和尚的日子非常清洁，每天天还没亮就要起床，把寺庙打扫干净还得跟随龙婆坤大师去到街上化缘，除了念经，做早课晚课，还必须跟随师兄们一起禅
坐学佛规，就这样，阿赞兴跟在师傅龙婆坤身边，一跟就是9年。
一天，龙婆坤突然对阿赞兴说：“你呆在庙里，永远无法真正领悟佛法，你出去到外面苦行几年吧。
”阿赞兴只得不舍的离开师父，背起帐篷，光着脚从曼谷一直步行，前往缅甸，柬埔寨等地深山野岭做苦修，深夜的山林里，他与猛兽，蛇虫为伴，有时，没有地方化缘，他只得以野果充饥，每当遇到困难而觉得难耐的时候，阿赞兴都会想起初次拜师时，曼谷那个大和尚说的话：“你们外国人，是吃不了当和尚的苦的，那种拒人以千里之外的感觉，令阿赞兴有一股推动而使他积极起来，他那坚定的内心里只有一句话，那就是：“无论遇到什么情况都不放弃，全力以赴，绝不半途而废。
”阿赞兴坚信，这是佛祖给他的考验，考验他主修行途中的耐性，就凭着这种坚韧不拔的性格，他历尽千辛万苦，终于完成了苦行的那五年时光。
这五年中，他一路遇到了很多其他地方的苦修，有缅甸的，柬埔寨的，苗族的等等，他虚心的向他们请教佛法和各种学术法门，热心的帮助他人，许多师傅前辈对他心生好感，倾囊相授，让他各方面都得到了很大的提升，但他重回寺庙时，早已不是当初的那个毛头小伙子。
回到寺中后，龙婆坤见阿赞兴各方面如此精进，非常高兴，经常用晚上的时间，把阿赞兴叫到房内，单独传授他写秘符刺青，以及放塔固的技巧。
因为阿赞兴聪明，虚心，很快就掌握了各种技巧，并开始帮助善信解决问题。
一时间，很多善信都记住了“瓦勒达摩”这个名字。
大约一年后终于有一天，龙婆坤大师把阿赞兴叫到房中，意味深长的说：你已经学的差不多了，你可以还俗出庙去帮助更多的人，他知道这一天早晚会到来，便欣然同意了，回到了阔别已久的新加坡，还俗后，他就一直以“阿赞兴”的名字来
称呼，过后，一有时间，他就会回到泰国，向师傅请教佛法，龙婆坤大师督造的圣物，他可是收藏了不少。
还俗后，阿赞兴捐助以前道教的同门，建造成立了太上老君庙，担任了主持人，当庙正常运作以后，阿赞兴将庙交由友人接管，自己又再一次回到泰国学习法术以及玄术，学无止境是他一直以来的信念。
（本文摘自阿赞兴自传）。