四大禅林

四大佛教名山编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼设置置顶推荐日志转到私密日志第六感觉发表于2009年11月29日 10:04 阅读(18) 评论(0) 分类：个人日记权限: 公开中国四大佛教名山为中国四处最主要的佛教圣地，亦分别是四大菩萨的道场，如下：1.五台山：位于山西省五台县，为文殊菩萨道场。

2.普陀山：位于浙江省舟山市，为观音菩萨道场。

3.峨嵋山：位于四川省峨眉山市，为普贤菩萨道场。

4.九华山：位于安徽省青阳县，为地藏菩萨道场。

四大佛教名山有“金五台、银普陀、铜峨嵋、铁九华”之称中国四大佛教名山在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山，佛教四大名山，那里有看不尽的自然风光，享不尽的佛教文化，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，抹不去的回味思念…… 在古老的东方，有一条梦幻般神奇的旅游线路，它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅，山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。

丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区，正是四大名山的魅力所在，是中华文明的结晶，是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

中国四大佛教名山之一——五台山五台山风景名胜区位于忻州地区东北部，由忻州、定襄、五台、繁峙、代县、原平六县市组成，是一个以五台山佛教寺庙群革命纪念建筑物、温泉保健、民俗旅游为主的旅游区。

旅游区内可供旅游参观的名山胜水、名人故居、寺庙、古人类和文化遗址以及革命纪念地等共七十多处。

十大佛教名山和十大道教名山——“四大佛教名山”和“四大道教名山”的说法是错误的，至少是片面的，不完整的中国名山，大多与佛教和道教有关，这是一笔宝贵的历史文化遗产。

和尚们说：天下名山僧占多。

因此名山中几乎都可见寺庙。

道士们说：天下名山皆洞天福地。

洞天福地就是道教道场。

他们都没有夸张，只不过有些时候，名山动辄易主，和尚与道士为了维护山头利益也经常大打出手。

但不管怎么打来斗去，山还是那座山，永恒不动。

我几乎游历过所有的宗教名山，特别喜欢收集有关资料。

不知什么时候钻出来个四大佛教名山的说法，这是不完整不全面的甚至是很可笑的。

据我所知，最早关于四大佛教名山的说法来源于李叔同即弘一和尚，我猜想是否是他自己仅仅走过或仅仅喜欢这四大名山？接着是有好事者摹仿出来的四大道教名山出笼。

其实，不论是佛教名山还是道教名山，都不仅仅只有四大，而是十大佛教名山和十大道教名山。

这还不包括五岳中的道教名山西岳华山和北岳恒山、五岳中的佛教名山南岳衡山和中岳嵩山。

东岳泰山是儒教名山或曰儒佛道三教名山。

当然历史演绎到今天，名山中大多是佛中有道，道中有佛。

有时两者是此消彼亡，有时两者又是势均力敌。

佛道斗了几千年，最终还是你中有我，我中有你，互相攻讦又互相融合，互相对立又互相敬畏。

但，毕竟是不同的世界观，因此还是有其自身主要的阵地和舞台。

这十大佛教名山和十大道教名山，就是佛教与道教各自的阵地和舞台。

下面，我们来看看有哪些佛教名山和道教名山：一、十大佛教名山：峨眉山——普贤菩萨道场。

峨嵋派武术发源地。

世界文化与自然遗产。

五台山——文殊菩萨道场。

青庙黄庙交融道场。

世界文化景观遗产。

普陀山——观音菩萨道场。

海天佛国。

南海圣境。

国家级风景名胜区。

九华山——地藏菩萨道场。

莲花佛国。

白云禅林。

国家级风景名胜区。

梵净山——弥勒菩萨道场。

梵天净土。

禅净合一。

联合国人与生物圈保护区。

天目山——韦驮菩萨道场。

禅源踪迹。

三教古刹。

联合国人与生物圈保护区。

鸡足山——伽叶尊者道场。

尊敬的各位政界要人、尊敬的演龙法师、尊敬的各位社会贤达、尊敬的各位大德居士：阿弥陀佛！值此举国上下齐心协力构建和谐社会的伟大时代，在新中国成立六十周年、改革开放三十年的吉祥年度里，在三宝慈辉的加持下，在各级领导的关心支持下，在社会各界的大力协助下，今天群贤毕至、少长咸集，我们欢聚一堂，共同迎来了武城佛光寺大雄宝殿奠基仪式的吉祥时刻！今天也将是武城乃至德州佛教史上非常光辉的一页！法不孤起，仗境方生。

今天这一光辉时刻的到来，是众缘和合的结果。

首先是武城县各级领导深刻的意识到，积极落实宗教政策，保护信教群众的合法权益，实现宗教和谐是构建和谐社会的重要组成部分，是弘扬中华传统文化、是加强中国软实力的重要途径。

正是在武城县各级领导的关心支持下，佛光寺的建设得到了国家宗教局、中国佛教协会、山东省宗教局、山东省佛教协会、德州市宗教局的大力支持。

全国政协常委、中国佛教协会会长一诚长老为佛光寺题写了寺院匾额，全国政协常委、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为佛光寺在建的菩提院题写了匾额，普陀山总方丈戒忍法师、五台山妙江法师都为佛光寺建设题词给予关注。

这些都非常值得我们佛教四众弟子感念！当此之际，请允许我代表武城县佛教协会筹备委员会和佛光寺筹建委员会向大家介绍出席今天奠基仪式的诸位领导和来宾。

1、出席今天仪式的领导同志有：武城县政协会主席、四女寺风景区建设委员会主任任永贵先生武城县委副书记、四女寺风景区建设委员会常务副主任马文国先生武城县人大副主任刘增瑞先生武城县副县长沙淑红女士武城县县长助理、建委主任周其震先生武城县委统战部部长赵克利先生武城县文化局局长刘建义先生武城县委统战部副部长、县宗教局局长满运水先生武城县鲁权屯乡党委书记贾宝华先生武城县鲁权屯乡党委副书记镇长王芳女士2、出席今天仪式的来宾有：（博友见谅，此人需保密）天津大学设计院副院长高建军先生山东航空公司康延祥先生武城县著名民营企业家于振明先生天津慧宁公司董事长陈琛居士安徽润生龙泉食品公司董事长东广敏女士3、现在，我荣幸的向大家介绍佛光寺的当山住持演龙大和尚让我们以热烈的掌声向诸位领导、来宾和入主佛光寺的演龙大和尚一行表示热烈的欢迎和衷心的感谢！一、佛教讲：“不以国主，佛法难兴”，本人不才，承蒙武城县各级领导的厚爱，出任武城县佛教协会筹备委员会主任和佛光寺筹建委员会副主任，虽然德薄才浅，但是这却使我得以亲眼目睹了武城县各级领导为落实宗教政策、保护信教群众的合法权益所付出的艰辛劳动！为了使佛教信众能过上正常的宗教生活，领导们把佛光寺建设成为如法如律的清净道场当作佛光寺建设的当首要务。

睿立汉语推荐整理：/bbs第七章宗教信仰1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。

封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。

如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。

17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。

18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：(1) 佛经翻译的规模明显扩大；(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；(4) 西行求法活动成风。

中国文化概论第一章中国传统文化简论1.简述中国文化的特点。

中国文化可以概括为以下五个特点：源远流长，博大精深，包容并蓄，整体性强，形式多样。

第二章中国历史（一）名词解释：1、鸦片战争2、洋务派与洋务运动（二）、问答题1、为什么说中国古代文明的源头不是单一的？我国古代文明的源头不是单一的。

１９６５年在云南省发现的＂元谋猿人＂距今达１７０万年，这是我国历史的开端．根据考古发现证明，中国文明是在自己的土地上形成的，它起源于我国的各个地区，比较有名的是＂四大区域说＂，认为中国古代文明的起源有四大区系，它们是A、黄河流域文化区，如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等。

B、长江流域文化区，如河姆度文化、马家？文化等．C、珠江流域文化区，如“石峡遗址”等。

D、北方和东北文化区，如“红山文化”。

第三章中国的民族1. 中国政府实行哪些正确的民族政策？坚持各民族一律平等，维护各民族大团结；实行民族区域自治，帮助少数民族地区加速经济和文化的发展，促进各民族共同繁荣；尊重少数民族的风俗习惯和宗教自由，支持少数民族使用自己的语言第四章中国姓氏文化1、中国的姓氏是如何产生的？姓氏究竟是如何产生的，现代学者对于姓氏的产生有各种看法，基本可归纳为3种观点：A、姓氏产生于母系社会。

这种观点认为，姓从女从生，应是起源于母系社会的标志，属不同母系血缘的区别。

传说中远古帝王的姓都带有女字旁，如炎帝姓姜、黄帝姓姬、少昊姓赢、虞舜姓姚、夏禹姓姒，这些姓是中国最早的姓。

氏是代表母系氏族的分支。

B、姓氏起源于父权制家庭产生以后。

这一观点认为，姓字的“女”旁是父系社会酋长多妻制的痕迹，具体地说，姓应产生于上古时代第一个国家政权夏朝，源于国家政权对贵族的赐命。

改朝换代后，新的政权要对贵族的姓重加赐命。

氏是姓的分支。

C、源于古代图腾。

这一观点援引国外人类学的图腾说，认为姓起源于古代图腾，氏是姓的分支，是其支族的徽号。

第五章中国古代哲学一、名词解释：1．内圣外王：内圣，讲的是人的修养成就；外王，讲的是在社会上的功用。

广东四大名寺：1.韶关南华寺：禅宗六祖惠能真身所在，所谓真身，即在尸骨未僵硬时，将骨架盘坐成型，外刷上金漆而成。

惠能，广东肇庆新兴县人。

有一名偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。

2.广州光孝寺：历史最悠久，有“未有羊城，先有光孝”之说。

惠能在湖北东山寺接受五祖的衣钵后，逃到广东光孝寺，在菩提树下剃度削发。

3.肇庆鼎湖山庆云寺：位于广东四大名山鼎湖山上，寺院的牌坊是由慈禧太后亲笔题写。

4.潮州开元寺：建于唐朝开元26年（928年），距今有一千多年历史。

唐朝开元皇帝决定在全国建十个以年号的寺院，泉州亦有一开元寺。

另寺院内珍藏着由近代智诚大师每天在早餐前，用针刺舌血写成的十万字经书。

“岭南禅林之冠_南华禪寺”南华禅寺是中国佛教著名的寺院之一，是禅宗（南宗）的主要道场，向有“岭南禅林之冠”和“岭南第一山”之称。

寺庙位于广东省韶关市曲江县城东南约六公里的曹溪北岸，峰峦奇秀，景色优美。

南华禅寺始建于南朝梁武帝天监元年（公元502年），至今已有1500年的历史。

六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。

惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。

其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。

惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。

一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。

惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。

惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。

惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。

唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。

后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。

惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。

广州光孝寺光孝寺坐落在广州市区的光孝路北，是岭南年代最古老、规模最大的一座古刹。

第四章姓氏和名、字、号1. 姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。

2. 中国姓氏制度的特点:(1) 它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；(2) 在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；(3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。

3. 中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。

4. 姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。

5. 氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

6. 姓氏最初的区别：(1) 姓代表母系血统，氏代表氏族分支；(2) 姓是不变的，氏是可变的；(3) 姓区别血统，氏区别子孙。

7. 进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志8. 姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。

9. 姓氏的主要来源：(1) 上古最早产生的姓：姬、姜、姚等；(2) 祖先的族号：唐、夏、周等；(3) 国名：齐、鲁、燕、韩等；(4) 地名：西门、南宫、东郭等；(5) 官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等；(6) 职业：屠、陶、乐、卜等；(7) 动植物：马、羊、龙、杨、柳等；(8) 排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等；(9) 爵号或谥号：王、侯、昭、庄等；(10) 出身：王子、公孙、公子、王孙等；(11) 少数民族：长孙、慕容、尉迟等。

10. 郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。

由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。

如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------安徽九华山甘露寺导游词甘露寺原名甘露庵，又名甘露禅林，位于安徽省九华山北路的半山定心石下，是九华山四大丛林之一。

清康熙六年(1667)玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。

禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。

传说在开工前夕，满山松针尽挂甘露，故命名为甘露寺。

清朝乾隆时扩建，咸丰时毁于兵燹，同治三年(1864)修复。

全寺建筑面积3500平方米，主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。

寺周围树林葱茏，雨露云雾，幽静宜人。

寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。

整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。

背倚青山，淙凉泉水从殿角流来。

寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。

现为全国重点寺院。

著名的九华山佛学院，也设在甘露寺内。

一、加强思想教育，提高后勤管理及安保人员的安全意识；二、加大对保安队员工作的检查力度，重点督查各岗点及楼内外的巡查情况；1 / 3三、加强对外来人员（特别是行踪可疑）的盘查询问，杜绝闲杂人员入内；四、认真接待来访人员，稳定来访者情绪，妥善做好疏导工作；五、加强对水电工工作的管理，确保高低压配电室及地下室其他设施的安全；六、加强电梯维保工作，保障电梯安全运行无事故；七、检查并加固公共部位窗户、门口的安全封闭情况；八、巡查并加固16楼至顶层及通往地下室进出口的封闭情况；城管局机关出勤考核办法为提高工作效率，维护职工的合法权益，调动干部职工的工作积极性，特制定本办法。

第一条全体机关干部必须遵守机关考勤制度，上班必须签到，因故不能签到的要告知常务领导或办公室主任，由办公室主任做好记载。