顾城诗歌中的童话世界

顾城《⽣命幻想曲》赏析顾城《⽣命幻想曲》赏析（2）2010-06-19 ⽣命幻想曲 顾城 《⽣命幻想曲》写于1971年，后收⼊《舒婷、顾城抒情诗选》。

当时诗⼈年仅15岁，随⽗亲在⼭东农村的河湾⾥放猪。

这⾸诗是在烈⽇下以沙地为纸写成的，顾城⾃称为"少年时代最好的习作"。

诗歌意象丰富⽽奇特，想象开阔，以⽣命为核⼼，建构了梦幻般的诗意境界。

把我的幻影和梦，以孩童的天真和 放在狭长的贝壳⾥。

单纯感受世界 柳枝编成的船篷， 还旋绕着夏蝉的长鸣。

把装着"幻想和梦" 拉紧桅绳的贝壳⽐喻成"船" 风吹起晨雾的帆， 我开航了。

没有⽬的， 在蓝天中荡漾。

让陽光的瀑布，烈⽇联想⼀ 洗⿊我的⽪肤。

太陽是我的纤夫。

烈⽇联想⼆ 它拉着我， ⽤强光的绳索，把太陽当纤夫：让诗⼈ ⼀步步，⽗亲惊喜的美妙诗句 ⾛完⼗⼆⼩时的路途。

我被风推着，上半部分想像的脉络建⽴ 向东向西，在"船"的⽐喻的基础上 太陽消失在暮⾊*⾥。

⿊夜来了， 我驶进银河的港湾。

诗⼈想象驾着 ⼏千个星星对我看着，“船”在蓝天，把我抛下了新⽉作为船 新⽉--黄⾦的锚。

天微明，诗⼈想起安徒⽣笔 海洋挤满－阴－云的冰⼭，下的某些画⾯ 碰击着， "轰隆隆"--雷鸣电闪！ 我到哪⾥去呵？ 宇宙是这样的⽆边。

⽤⾦黄的麦秸，下半部分的想象建⽴在 织成摇篮， "车"的基础上，⼀架载 把我的灵感和⼼着摇篮、以纽扣为车 放在⾥边。

轮的车 装好纽扣的车轮， 让时间拖着， 去问候世界。

车轮滚过 百⾥⾹和野菊的草间。

全是⾃然的意象， 蟋蟀欢迎我，像⼀个童话世界 抖动着琴弦。

我把希望溶进花⾹， ⿊夜像⼭⾕， ⽩昼像峰巅。

睡吧！合上双眼这⼤概就是让公刘和顾 世界就与我⽆关⼯感到"太低沉"的可怕 时间的马，思想孩⼦式的奇思妙想， 累倒了。

顾城诗歌里的童话意境 导语：每个人都有自己的王国，至少两个，一个是现实世界的，另一个是精 神世界的。

下面小编为你整理的顾城 诗歌 里的童话 意境，希望对你有所帮助！ 顾城诗歌里的童话意境 关于顾城， 我们不谈他作为一个男人弑妻的愚昧与自私， 不谈他作为一个世 人对现实生活的逃避与反抗； 我们来谈谈作为一个艺术家 （对， 没错， 是艺术家， 而不仅是诗人）是如何在诗歌里面构建自己的王国的！ 顾城在诗歌里面构建了一个属于自己的王国——童话王国， 王国种类那么繁 多， 为什么顾城却只愿在诗歌里面构建一个属于童话王国呢？一是得益于早年和 父亲顾工在海滨浪漫天真的农村生活，蔚蓝的天空，清朗的月色，宁静的大海， 清爽的河流，无边的草原.....让他能够长期零距离地和大自然身心交融获取诗 歌创作的灵感；二是其接受的中外文学 的熏陶，他所喜欢的屈原，李白 ，李煜，但丁，泰戈尔等中外诗人的佳作都不外乎给他构建自己王国极大的 引导与灵感。

三是顾城一直努力地保存自然淳朴的童真诗性，沉湎于幻想，纵情 于自然。

那么“艺术家”顾城到底是如何在诗歌里构建自己的童话王国呢？ 顾城作为一个诗人用“梦”去构建自己的”童话王国“，就像诗人海子用 “花”一样去构建自己“神性王国”。

没有了“梦”，就没有了“童话王国”， 也不会有顾城！ 顾城诗中的童话镇 说不上懂诗，只是喜欢，喜欢那字里行间表达的莫名心绪，喜欢那朦胧的意 境，就像每一朵花，每一片云，每一缕阳光……以及身边极为常见而普通的物件 忽然都因为词句而变的极为可爱而温暖了， 于是心也便被温暖包裹着， 格外地满 足。

张晓风曾言:“种种有情，种种可爱。

”即是如此吧。

抛开顾城的事迹和为人不说， 他的这本诗集中大都是以活泼烂漫的孩童的角度来看这个世界，发现隐藏其中的奥秘，探索其间的美好。

其诗如禅，如顿悟——骤然风动云散，黑暗退隐，你看见万物万象，明媚自 如。

“我失去了一只臂膀 ，就睁开了一只眼睛”。

[论顾城的“童话世界”毕业论文]华师范大学文学院中国现当代文学专业研究生.论顾城的“童话世界”苏然(西华师范大学文学院,四川南充637000)摘要: 顾城被人们称为“童话诗人”,他的童话世界已成为一种思想,一种诗歌和生活的理念,他带着这种思想理念创作了大量的诗歌作品,也演绎了他另类的人生，论顾城的“童话世界”毕业论文。

本文通过顾城人生中一些重要的因素来分析诗人“童话世界”的产生、发展和结局。

关键词: 顾城;童话世界;诗歌;死亡中图分类号: I206.7 文献标识码: A 文章编号: 1007-2187(2010)12-0058-02 顾城因他的诗歌清新自然,充满童话的纯真与幻想而被冠以“童话诗人”的雅号。

童话不仅存在于他的诗歌之中,而是有一个“童话世界”建立在诗人的大脑及心里,为了追求、描绘这个“童话世界”,诗人有异于常人地安排了自己的生活、爱情,甚至是选择了出人意料的方式结束了自己及妻子的生命。

“童话世界”的意识严重影响了顾城的生活,同时也引导了他的整个生命轨迹。

一、童年:童话世界的坟墓曾有人说,如果一个人15岁以前认为这个世界是缺憾的,那么他未免深沉得可怕,但如果一个人50岁以后还认为世界是完美的,那他未免幼稚得可笑。

人的思想观念是和经历紧密联系在一起的。

孩童没有经历过灾难,所以他们天真烂漫、心无尘埃,但若是时代和历史的原因让孩子的眼睛看到一些残忍、丑陋的现象,那就要另当别论了,童年的记忆往往影响人的一生。

顾城七八岁的时候就表现出了诗歌的天赋,也表现了孩童特有的的天真烂漫,他写的诗是塔松和雨珠的故事,是云朵和土地的对话,是瓢虫和蚂蚁的私语。

也因为有着细腻的情感和敏锐的洞察力,他对那个特殊时代的动乱也有更加强烈的敏感和不适。

那是“文革”初期,他们家楼下经常有为大字报而起的纷争,一个人被几个人围拢,死死地缠住,揪住,按下头,用脚踢……顾城起初是从窗扇的缝隙里向外看,后来他很害怕便不再向窗外多看一眼。

论顾城诗歌中的童话世界邵阳学院中文系汉语言文学专业2003级邓宇【摘要】少年时代顾城就开始写诗，歌唱自己的童心，这个主旋律在以后的创作中一直延续下来，因此，顾城有“童话诗人”之称。

翻检顾城留下的大量诗作，可以看到贯穿尾首的风格，从早期的天然明丽、率真热情，中期的高度凝练、空灵幽远、神秘叵测，到后期的孩童心绪、稚儿语言、淡泊心境，都有着深深的“童话”印记。

这种与众不同的童话印记使顾城及其创作在中国现代诗歌史上显示出独特性与唯一性。

本文从顾城诗歌中的童话世界着手，就这一特色的形成原因、组成元素、创作心理、艺术特点、具体表现、误区等方面作出简单分析。

【关键词】顾城；诗歌；童话世界；灵性意识与同时期的其他著名诗人相比,顾城显得与众不同。

他不像北岛那样冷峻、深沉, 具有反叛精神和理想主义的英雄人格, 也不像舒婷那般人道、自尊，充满浪漫情调与奉献精神,他显得纤弱、机智、纯净,在众多的朦胧诗派诗人当中,他以童真的孩子形象确立了自己诗歌的和人格的独特性。

作为朦胧诗人的代表诗人之一, 80年代,顾城以一系列宁静、优雅、美丽纯真的诗歌,赢得了“童话诗人”的美称。

虽然顾城的成名作《一代人》被读出了政治含义,他的《远与近》被读出了哲学含义并被人们作出了多种解释,但这都算不上是他真正的代表作品。

他的诗作都有着深深的童话印记，这种童话的印记不仅因把顾城和其他诗人明显地区别开来而显示出独特性,更因顾城在中国现代诗史上的地位而显示出惟一性。

“童话诗人”是顾城的创作选择和追求目标，而这种选择和目标的建立是由他特殊的心理基质所决定的，他的心理基质对他的创作追求与诗歌美学风格的形成起着十分重要的作用。

可以说，顾城成为一个“童话诗人”是有其必然性的。

在对作家进行研究的时候，“童年经验”常被研究者作为解剖作家的突破口。

童年经验极大地影响了作家的创作，而作家的创作经历反过来也或多或少地修正和补充了作家的童年经验，很多作家的“童年经验”本身就带有文学创作的痕迹，它既是作家解释创作动因的根据，也是作家对创作“血统”的验明正身。

现当代文学解读顾城诗歌里的童话世界文/梁文婷摘要：在朦胧诗派中，顾城以纯净的童话诗而著称。

但最终，他穷尽一生打造的童话世界却被自己摧毁。

诗歌是诗人内心的反映。

顾城为何对纯净的童话世界情有独钟？又缘何走向极端？本文试从顾城对自然、时代、死亡的体验，以及对纯净的固执追求几个方面来探讨顾城笔下的童话世界。

关键词：顾城；诗歌；童话世界；纯净；体验提起顾城，人们自然想起“童话诗人”的称号，他以不泯的童心和敏感多思的气质，为我们构筑了一个不同凡俗的纯净世界。

读顾城的诗歌，就如同欣赏一个个童话，情节简单，却又意境深远，令人陶醉。

但是，就是这个给了无数读者美的享受，唤起无数枯寂麻木心灵的天才诗人，最后却以一种惊世骇俗的悲剧方式结束了自己的生命，成为文化界的一段传奇，也给很多人留下难以解读的疑惑。

顾城在诗歌里用孩童的眼睛打量世界，用孩童的口吻倾诉对现实世界的感悟，坚守内心对纯净的固执取向。

诗歌里有美丽的自然，有无暇的童梦，有幻想中的女儿国，有纯粹，有空灵，也有压抑和死亡的气息。

两种截然相反的风格并存于他的诗歌里。

顾城毕生在打造一个纯美的心灵之城，用生命吟诵一首首纯美的诗篇，用自己独特的生命体验为每首诗歌做注解。

一、对自然的独特体验顾城对自然有一种超乎寻常的感受力。

在父亲影响之下，或者说是天生对自然的敏感，从小顾城就爱观察自然。

他仰望星空、聆听虫鸣、坐看云涌、遥观潮起潮落。

“我赞美世界，用蜜蜂的歌，用蝴蝶的舞，用花朵的诗”——《赞美世界》歌、诗、舞，本是人之所为，顾城写蜜蜂能歌，蝴蝶能舞，花朵能诗，在顾城的诗歌里，人和大自然里的生命一样，一样纯净美好，在无边际的大自然里，人和自然里的一切生命合二为一。

三四岁时，幼儿园的小伙伴告诉他“月光下，我用纸叠了一只天鹅”，顾城一下子被触动了，“月光”，多奇怪的词，这个词唤醒了他对夜晚的全部感觉。

放学时，他惊讶于雨后塔松上挂的雨滴，他觉得每滴雨滴都倒映着世界，他被这种美深深地震撼了。

解读顾城诗歌里的童话世界作者：梁文婷来源：《北方文学》2018年第14期摘要：在朦胧诗派中，顾城以纯净的童话诗而著称。

但最终，他穷尽一生打造的童话世界却被自己摧毁。

诗歌是诗人内心的反映。

顾城为何对纯净的童话世界情有独钟？又缘何走向极端？本文试从顾城对自然、时代、死亡的体验，以及对纯净的固执追求几个方面来探讨顾城笔下的童话世界。

关键词：顾城；诗歌；童话世界；纯净；体验提起顾城，人们自然想起“童话诗人”的称号，他以不泯的童心和敏感多思的气质，为我们构筑了一个不同凡俗的纯净世界。

读顾城的诗歌，就如同欣赏一个个童话，情节简单，却又意境深远，令人陶醉。

但是，就是这个给了无数读者美的享受，唤起无数枯寂麻木心灵的天才诗人，最后却以一种惊世骇俗的悲剧方式结束了自己的生命，成为文化界的一段传奇，也给很多人留下难以解读的疑惑。

顾城在诗歌里用孩童的眼睛打量世界，用孩童的口吻倾诉对现实世界的感悟，坚守内心对纯净的固执取向。

诗歌里有美丽的自然，有无暇的童梦，有幻想中的女儿国，有纯粹，有空灵，也有压抑和死亡的气息。

两种截然相反的风格并存于他的诗歌里。

顾城毕生在打造一个纯美的心灵之城，用生命吟诵一首首纯美的诗篇，用自己独特的生命体验为每首诗歌做注解。

一、对自然的独特体验顾城对自然有一种超乎寻常的感受力。

在父亲影响之下，或者说是天生对自然的敏感，从小顾城就爱观察自然。

他仰望星空、聆听虫鸣、坐看云涌、遥观潮起潮落。

“我赞美世界，用蜜蜂的歌，用蝴蝶的舞，用花朵的诗”——《赞美世界》歌、诗、舞，本是人之所为，顾城写蜜蜂能歌，蝴蝶能舞，花朵能诗，在顾城的诗歌里，人和大自然里的生命一样，一样纯净美好，在无边际的大自然里，人和自然里的一切生命合二为一。

三四岁时，幼儿园的小伙伴告诉他“月光下，我用纸叠了一只天鹅”，顾城一下子被触动了，“月光”，多奇怪的词，这个词唤醒了他对夜晚的全部感觉。

放学时，他惊讶于雨后塔松上挂的雨滴，他觉得每滴雨滴都倒映着世界，他被这种美深深地震撼了。

就算世界无童话——试论冰心、泰戈尔、顾城诗歌中的童话世界摘要：印度诗人泰戈尔和中国诗人冰心、顾城分别在他们的诗歌中注入了温柔的童话想象，在贫乏时代歌唱众神飞离之后的人类精神状态。

童话诗歌以纯净的视角和优美的笔触为我们开掘了另一条接近诸神的道路。

研究三位诗人对童话诗歌的描摹，会领会到童话诗歌在现代社会中超越文本的生态意义。

关键词：童话世界泰戈尔冰心顾城中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）03- “‘……在贫乏的时代里，诗人何为？’‘时代’一词指我们自身仍然属于的时代，因为对于荷尔德林的历史体验，基督的显现及其牺牲死亡，标志着诸神之昼终结的开始。

黑夜降临了。

自从‘三位一体’（赫拉克勒斯、迪奥尼修斯和基督）远离了世界，世界之时的夜晚已趋向其夜半。

” 在世界夜半的时序里，泰戈尔、冰心、顾城，这三位诗人，从不同国家不同时代背景，唱出名为童话的神性之歌。

印度诗人泰戈尔《新月集》纯净清澈，“他有一种不可测的力量，能把我们带到美丽和平的花的世界，虫的世界，人鱼的世界中去……”；冰心诗歌创作师承泰戈尔，基本相似的家庭环境与个人修养，使他们具有一样的诗歌追求；而80年代朦胧诗代表人物之一的顾城，则是公认的“童话诗人”，其童稚般干净的笔触与童话式的诗歌写作，使他当之无愧于这一称呼。

童话诗歌在现时代仍有不可忽视的力量，诗人自身对于童话的执著和对儿童的关心，是催发童话诗生长的要素。

五四以来周氏兄弟提出的“幼者本位”说，在这些诗人诗歌中得以体现。

下面我们将从童心和追寻为主线，通过分析三位诗人诗歌中的童话诗歌写作，探索诗歌中的童话观、领会纯净的童话世界，寻觅现代社会中的童话栖居。

一、固守童心“我更愿意我是一个更夫\整夜在街上走\提了灯去追逐影子。

”（泰戈尔《新月集•职业》）。

泰戈尔时代的印度，处于英殖民统治之下，泰戈尔在文学方面所拥有的天赋，使他能以剧作诗歌等文学形式做出对殖民者残暴统治的反抗。

从顾城诗歌的童话世界探究诗人自我发布时间：2021-05-17T07:52:36.037Z 来源：《学习与科普》2021年2期作者：朱浩楠[导读] 提到顾城，第一时间想到的就是他的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

”这句话甚至被应用在歌曲中，成为家喻户晓的歌词。

《一代人》确实是顾城的代表作，但并不意味着是顾城的全部，顾城诗歌中的自我既入世也是出世的。

朱浩楠辽宁师范大学文学院辽宁大连 116081摘要：提到顾城，第一时间想到的就是他的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

”这句话甚至被应用在歌曲中，成为家喻户晓的歌词。

《一代人》确实是顾城的代表作，但并不意味着是顾城的全部，顾城诗歌中的自我既入世也是出世的。

关键词：童话世界；纯洁；迷茫；自由前言顾城是当代朦胧诗派的代表诗人，事实上，顾城的“自我”与朦胧诗派有些差别。

本篇论文将从顾城的生平出发，探索独属于顾城的内心世界，顾城是完全出世的“自我”，他寻找的自我是异于同时代所有诗人的自我。

在他的笔下，我们将会看到独属于顾城的童话世界与灵魂。

一、从顾城的生平寻找顾城的童话世界孩童时期的顾城还没有经历社会的锤炼，因此在他的诗歌中总是流淌着孩子式的天真。

如《星月的由来》（1968年）中，诗人就写道：“树枝想去撕裂天空……人们把它叫做月亮和星星。

”①在这首诗中，诗人用近乎白描的手法描绘了星星和月亮。

不难看出，在诗人青少年时期的创作中，星星、月亮等词语频繁出现，这些景物都具备着纯净、晶莹、光明等特点，也正是这些词语构成了孩童时期顾城的童话世界，一个纯粹干净的世界。

1970年-1972年是顾城创作的一个小高峰，此时的顾城随着父亲顾工下放到农场。

对于一个青少年来说，农场的生活和他想象中的世界有着很大差距，而这样的反差带给诗人痛苦，也加剧了顾城对内心童话世界的渴望。

在《幻想与梦》中，顾城写道“我热爱我的梦……梦像雾一样散去，只剩下茫然的露滴。

顾城诗歌的童话世界摘要顾城是二十世纪七十年代末八十年代初朦胧诗的代表诗人之一，而他本人又被同为朦胧诗代表的舒婷称为“童话诗人”，其诗以纯真明快、朴素自然见长，又以拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此为基础构建了自己童话世界。

而“真”、“善”、“美”则是诗人用以化合精神世界的其三大元素，也是其童话世界的全部内涵。

关键词顾城、童话诗人、自然、美二十世纪七十年代末八十年代初，朦胧诗在中国诗坛的崛起使一批才华横溢的诗人走向了时代前列，自觉地肩负起民族启蒙的时代使命，比如北岛喊出了“我——不——相——信！”的时代强音，逐渐使人们在狂热中苏醒。

而同为朦胧诗代表的顾城则显得特立独行，他似乎远离了火热的社会生活而选择了自我“放逐”在那个另外的地方。

他的诗以纯真明快、朴素自然见长，又于拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此风神赢得了“童话诗人”的桂冠，用其一生去“抖落岁月的尘埃”，努力用“纯银一样的声音”［1］构筑自己的童话王国。

而由诗人诗情浸泡而成的童话王国亦非通俗所谓浅显稚拙之谓，这里的“童话”之“童”更多的是指李贽“童心说”的“童”，而非“稚童”的“童”，即指一颗“繁华落尽见真淳”的芙蓉之心和一种“踏遍青山人未老”的混沌之态。

“我的所谓童话，并非完全生自自然状态。

实际上它源自文化革命给我带来的恐惧”［2］，他的童话是开在波谲云诡的现实人生中的一朵奇葩，而通向这座唯美王国的唯一甬道只能是精神，甚至王国的光环也只是“神灵通过时放出的光芒”，而人“只是个导体”［3］。

可以说，诗人的一生都在精神之途中蹒跚，进而世人（后人）才得以领略其纯洁素净的童话世界的风采。

而在我们看来，诗人是以真善美三大元素来精心构筑自己的唯美王国的。

细论如下：一、自然哲学的心性把握这里我们拟从体验、愿望（梦想）、性情和自然哲学等方面里来展开论述：体验。

气象万千的大自然充满了意想不到的神奇，而自诩为万物之灵长的人类若非身临其境决无与万物感同身受的可能。

生命的精彩只有在体验中才会饱满，如若自尊自大不肯以平等的眼光去审视那些微乎其微的存在势必抱残守缺乃至与无数稍纵即逝的光彩擦肩而过。

顾城诗歌中的“童话意象”毕节学院中文系08级汉语言文学本科（2）班黄海学号：11110801004内容提要：顾城被人们称为“童话诗人”。

他的童话般的诗作中洋溢着他纯净的童心。

他总是把自己的理想寄托在乌托邦式的童话国度中，希望那里有彩云、有湖泊、有一片纯静的天空，能够容纳沾满尘埃的心灵。

顾城的诗歌创作体现这样的一个审美特征：诗人由于种种原因从成年人的现实生活中逃离了出来，躲进自己儿童时代的亲历和体验中，又借用儿童的眼睛和心态来直觉地把握成年人的生活，感悟现实的世界。

这样就使诗歌的意象染上孩子的稚气与纯真，却又暗藏着诗人思想成熟而深邃的美，构成顾城那奇特的梦幻般的诗歌童话意境。

关键词：童话诗人创作阶段童话世界孩子视角正文：顾城是我国现当代诗歌史上唯一一位“童话诗人”。

他的《我是一个任性的孩子》宣布自己是被“幻想妈妈宠坏的孩子/我任性”，这一句描述了他自己的一生：任由自己的想法，固执地编织自己的梦。

顾城的诗致力于营造自己的童话世界，他总是以一个任性孩子的固执来憧憬美，去构造一座诗的童话花园，并以此表达对人类的精神困境的终极关怀，希望每一时刻都像彩色蜡笔一样美丽，用诗来弥合世界的一切不公平，不和谐，不圆满。

顾城成为“童话诗人”，他的心理机制对他的创作追求与诗歌美学风格的形成起着十分重要的作用。

上天赐予他一颗充满灵气，朴素活跃的童心，而且在顾城童年时代他就因十年动乱就被放逐到农村，与白云、沙滩、野花为伴，这使他得以逃避和掠过现实这一令人惊恐的世界。

早在文革初期，顾城就已经“越来越想躲开人，躲开眼睛，躲开喧嚣，激越的声音，只想去那没有人只有天籁的世界。

”他曾固执地说：“我是在一片碱滩上长大的孩子。

”“我是个放猪的小孩，没受过教育”他忘情于无忧无虑的童年和自在的自然，并使记忆固执地停留在那个时代。

由于他一直有意无意地游离于人群、游离于社会，他的心理层次中具有主观性、幻想性的下层仍然没有被现实层所压迫，从而导致上下两层的混成。