高二苏教版语文必修5同步导学案《逍遥游》(节选)

专题四我们头上的灿烂星空●专题概览专题导言茫茫宇宙，引人感怀。

仰观宇宙之浩渺，庄子兴极御风而行，逍遥游于其中；俯察品类之繁盛，王羲之兴尽悲来，痛呼“死生亦大矣”！“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

”“人”只是天地间的“那一个”……对生命的呐喊，响彻在历史的天空；对生命的思索，印刻在先哲的心中。

呐喊、思索成了永恒的哲学主题，宇宙因之而灿烂，人生因之而澄明。

课文精评《逍遥游（节选）》：通过“小大之辩”的论述，为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界。

《兰亭集序》：虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但暗含把握人生当下，不宜空谈玄理的态度。

《人是能思想的苇草》：通过“苇草”形象地说明了人的软弱性，同毁灭人的宇宙相比，人又是伟大的。

《我为什么而活着》：阐述了作者自己的人生信仰与追求，探寻人生的意义。

板块一心连广宇●主题导读《逍遥游》《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。

庄子的《逍遥游》通过“小大之辩”的论述，为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界，把人从庸常的世俗世界引入这一境界，开阔了人的心胸眼界，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。

而王羲之的《兰亭集序》虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握人生当下，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。

第1课时逍遥游（节选）●画语导入战国时期，当孟子带领他的门徒风尘仆仆奔走于各诸侯国之间，宣传自己的仁政主张，致力于在现实中构筑人间天堂时，有一个人却将他的思想深入到绝对自由的领域，他以奔放的想象力，贴近现实的人生譬喻，透彻精当的说理和饱蘸着诗意的笔墨，把自由的境界描绘得如此高远、神奇美妙和震撼人心。

这个人就是“庄子”。

爱因斯坦曾经说过，想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界的一切，今天就让我们展开想象的翅膀进入庄子《逍遥游》的自由世界吧。

●研习梳理【字词梳理】1.正音鲲．鹏()迁徙．()抟．扶摇而上()坳．堂()夭阏．() 蜩．()学鸠．() 決．起() 蟪蛄．．() ()晦朔．() 斥() 蓬蒿．()数．数然() 泠．然()答案：ｋūｎ，ｘǐ，ｔｕáｎ，àｏ，è，ｔｉáｏ，ｊｉū，ｘｕè，ｈｕì，ɡū，ｓｈｕò，ｙàｎ，ｈāｏ，ｓｈｕó，ｌíｎɡ2.辨音厌恶．() ．量()凶恶．() 数．见不鲜()彼且恶．乎待哉() ．典忘祖()答案：ｗù，è，ｗū；ｓｈù，ｓｈｕò，ｓｈǔ。

3山（àｏ）晦（ｓｈｕò）执（ｎｉù）追（ｓù）料（ｓù）论（ｂｉàｎ）丧（ｊǔ）别（ｂｉàｎ）【词语积累】鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。

比喻前程远大。

扶摇直上：比喻事物迅速地直线上升，后比喻地位、名声、价值等迅速往上升。

扶摇，急剧盘旋而上的暴风。

●【文言整理】1.通假字（1）其翼若垂天之云同同（2）其正色邪同同（3）三餐而反同同（4）小知不及大知同同（5）此小大之辩也同同（6）御六气之辩同同（7）旬有五日而后反同同同同答案：（1）“垂”同“陲”边际（2）“邪”同“耶”疑问语气词（3）“反”同“返”返回（4）“知”同“智”智慧（5）“辩”同“辨”分辨，分别（6）“辩”同“变”变化（7）“有”同“又”，用于整数与零数之间；“反”同“返”，返回2．古今异义（1）野马．．也，尘埃也古义：今义：野生动物的一种（2）腹犹果然．．古义：今义：副词，表示事实与所说或所料相符（3）众人．．匹之古义：今义：大家，许多人（4）虽然．．，犹有未树也古义：今义：连词，表转折关系答案：（1）指游气（2）吃饱的样子（3）一般人（4）虽然这样3.词类活用（1）而后乃今将图南．()（2）《齐谐》者，志怪．者也()答案：（1）名词用作动词向南飞（2）形容词用作名词怪异之事4．一词多义（1）息去以六月息者也生物之以息相吹也（2）志燕雀安知鸿鹄之志哉士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《齐谐》者，志怪者也博闻强志（3）名北冥有鱼，其名为鲲名之者谁至人无己，神人无功，圣人无名人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（4）置置杯焉则胶，水浅而舟大也郑人有且置履者（5）穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者子孙习其家风，今多穷困复前行，欲穷其林（6）其不知其几千里也其翼若垂天之云其正色邪，其远而无所至极邪则其负大舟也无力奚以知其然也（7）而怒而飞抟扶摇而上者九万里其远而无所至极邪水浅而舟大也举世而非之而不加沮而御六气之辩（8）之水之积也不厚覆杯水于坳堂之上而莫之夭阏者奚以之九万里而南为之二虫又何知且举世而誉之而不加劝辩乎荣辱之境答案：（1）名词，气息，这里指风。

名词，气息。

（2）名词，志向。

动词，立志。

动词，记载。

动词，记住。

（3）名词，名称。

名词作动词，命名。

名词，名望。

动词，说出。

（4）动词，安放。

动词，购置。

（5）形容词，尽。

形容词，生活困难。

动词，走到尽头。

（6）句中语气助词，舒缓语气。

代词，代“鲲”，译做“它”。

在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

代词，代“水”，译做“它”。

代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

（7）表修饰的连词。

表顺承关系的连词。

表因果关系的连词，因而。

表并列关系的连词。

第二个“而”表转折关系的连词。

表递进关系的连词，并且。

（8）用在主谓之间，取消句子的独立性。

结构助词，的。

代词，代“鹏”。

动词，到，往。

指示代词，此，这。

代词，代“宋荣子”。

结构助词，的。

5.特殊句式（1）覆杯水于坳堂之上（2）此小大之辩也（3）南冥者，天池也（4）翱翔蓬蒿之间（5）之二虫又何知（6）而莫之夭阏者（7）而彼且奚适也（8）奚以之九万里而南为答案：（1）介宾短语后置句（2）判断句（3）判断句（4）省略句（5）宾语前置句（6）宾语前置句（7）宾语前置句（8）宾语前置句●【资料园地】1.走近作者庄子（公元前369~前286），名周，战国时宋国人。

著名的哲学家、文学家。

道家学派的代表人物。

庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。

他对现实不满，不与统治阶级合作。

相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。

他对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》具有极高的文学价值，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。

《庄子》共33篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。

《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。

2．《庄子》名句辑录（1）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

（《庄子·知北游》）（2）吾生也有涯，而知也无涯。

（《庄子·养生主》）（3）君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

（《庄子·山水》）（4）哀莫大于心死，而人死亦次之。

（《庄子·田子方》）（5）用志不分，乃凝于神。

（《庄子·达生》）（6）为善无近名，为恶无近刑。

（《庄子·养生主》）（7）相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

（《庄子·大宗师》）【图解文本】●合作探究1.《逍遥游》两次形象地描绘鲲鹏的神奇变化和大鹏展翅南飞的雄奇壮观，也描写了小鸟对大鹏的讥笑，这能理解成简单的重复吗？探究不是重复而是反复。

这其实是《庄子》中常见的“重言”的手法。

《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

”寓言是有所寄寓之言，即因任物理本然，不主观立论之言。

而所谓“重言”，陆复明在《庄子音义》中说是“为人所重者之言”。

即怕人不相信，假借往圣先贤、先辈宿学之口，替自己说话。

“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，可以理解为通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。

通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知”不及“大知”。

值得注意的是，这里提出“小大有别”和“小不及大”并不是对“大”的肯定。

这里的“小”和“大”只是事物之间量的区别，而不是质的差别。

大如鹏鸟，小如蜩鸠，在生命状态的本质上都是一样的，都是“有所待”。

2．如何理解作者塑造的大鹏形象？探究庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。

因为，在庄子看来，大鹏的展翅翱翔，还不能算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。

但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里隐藏着自己难言的苦情。

什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北海中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无所待之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的社会找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

3.作者认为真正的“逍遥游”是一种怎样的境界?文章结尾提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，怎样正确理解“无己”“无功”“无名”的含义?你对庄子所追求的境界有什么看法?思路提示一作者认为，真正的“逍遥游”是一种摆脱了一切束缚、不需要依靠任何东西(包括物质和精神)的绝对自由状态。

“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子认为这是人达到绝对自由的途径。

①所谓“无己”，就是忘掉自我。

在庄子看来，人和万物都是“道”的表现形式。

人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无己”就是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物的拘束，不会去评判是非曲直，从而达到怡然自得的境界。

②所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”。

庄子只求维持生存的基本需求，宣扬的也是保生养亲以尽天年，不求建功立业。

这是一种消极思想。

③所谓“无名”，就是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声名与舆论于不顾。

“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上绝对自由的途径，是追求的最高境界。

庄子认为，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘却世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥。

思路提示二庄子所提倡的“忘我”精神与我们今天所说的“忘我”是完全不同的。

其实，生活在现实社会里，任何人都不能做到“无所待”，人生一世应该体现自己生命的价值，应该有建功立业的抱负。

对待这种消极的人生观，我们既要批判又要继承。

●文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷——感悟【含英咀华】“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。