从古至今有权任性的例子

体现担当的廉洁的历史故事廉洁的历史故事: 孟子与季孙之争在中国历史上，我们能找到许多体现担当和廉洁品德的故事。

其中一则著名的历史故事是关于中国古代哲学家孟子与季孙之间的争论。

孟子，名轲，是中国战国时期的一位重要思想家，被尊为儒家学派的代表人物之一。

季孙，姓阳，是齐国的一位有权势的大臣。

他们两人在一次辩论中探讨了关于权力和廉洁道德的问题。

当时，季孙为公爵之子，享受着高官厚禄。

而孟子则是一个穷困的学者，他因为坚持言论自由和道德原则而被赶出了齐国。

然而，孟子并没有因此退缩，他依然心怀救世之志。

一天，孟子遇到了季孙，并与他开始了一次辩论。

孟子认为，作为权力的拥有者，季孙应该以廉洁为原则来治理国家，而不应该滥用权力谋取个人利益。

他指出，一个负有责任的领导人应该将人民的利益放在第一位，而不是追求个人的权力和财富。

季孙则持不同观点。

他认为，担任高官职位的人有权享受所有的好处和特权，因为这正是他们努力工作的回报。

他不同意孟子的观点，认为领导人应该追求自身的利益和享受。

两人在辩论中角力，他们各自阐述自己的观点。

孟子坚持他的立场，坚信一个真正伟大的领导人应该以身作则，以廉洁的榜样引领他人。

他强调，担任权力职位的人应该忠诚于人民，并为人民谋求福祉，而不是为自己谋取私利。

最终，孟子的观点得到了许多人的认同，他的忠诚和廉洁品德成为后世称道的典范。

当权势独揽的季孙衰落之后，他的所作所为利益独断引起了人民的不满和反抗，而孟子的言论却一直被后世传承，成为儒家学说中重要的一部分。

这个历史故事提醒着我们，作为领导者或普通公民，我们都应该具备担当和廉洁的品德。

廉洁的人格和忠诚于人民的责任感，能够为社会带来稳定和繁荣。

无论我们身处何种地位，我们都应该追求高尚的品德，以推动社会的进步与发展。

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中国古代五大任性富豪皇帝都自叹不如
导语：有钱能使鬼推磨，大概这句话古今都能通用。

今天纵古君为大家揭秘中国古代六大任性富豪，皇帝都自叹不如。

第一位则是魏晋时期的石崇，他和晋...
有钱能使鬼推磨，大概这句话古今都能通用。

今天纵古君为大家揭秘中国古代六大任性富豪，皇帝都自叹不如。

第一位则是魏晋时期的石崇，他和晋武帝舅父王恺斗富的事情，在今天绝对可以上头条。

王恺用麦芽糖洗锅，他则用蜡烛当柴火，可以说富豪们任性起来，真的很可怕。

第二位则是明朝首富沈万三，他敢和朱元璋叫板。

有一次为了犒赏三军，他自掏腰包，洒出去上百万银两，朱元璋都自叹不如。

你说第一次也就罢了，第二次朱元璋就算计沈万三，叫他三分之一钱财修筑南京城，结果朱元璋随便找了一个由头，直接将沈万三的钱财收归国有，所以千万别向皇帝炫富，不然怎么死都不知道。

三位战国时期的吕不韦，本来好好做生意，奈何野心太大了，不甘于做一国富豪，而是想着扶持国君，做垄断生意，虽然他成功将秦始皇扶上位，却也彻底输了这场生意，并且落了个饮鸠自杀的下场，因此做人不要太精明。

第四位清朝和珅，他的财富惊人，约有八亿至十一亿白银，相当于清朝国库十五年总收入。

仗着乾隆皇帝的宠爱，自家住宅仿造皇宫，而且还命人盗取皇帝的玉马。

不过最后都为他人做嫁衣，让嘉庆皇帝赚得乐不开嘴。

第五位清朝红顶商人胡雪岩，他亦官亦商，靠着大官撑腰，生意越做越大，成为赫赫有名的红顶商人。

他任性起来也很剽悍，为了一个怜人，他可以用一筐钱打赏，最后成也是官员，败也是官员，被革职
生活常识分享。

权不能大于法的典故案例那咱就来说说“周亚夫军细柳”这个典故。

汉文帝的时候啊，匈奴来犯。

汉文帝就派了三路军队去防守，其中一路就由周亚夫率领，驻军在细柳这个地方。

有一天，汉文帝想去军营慰问将士们，那皇帝的车架到了其他两个军营的时候啊，那可轻松了，直接就长驱直入，那些将军士兵们看到皇帝来了，都慌慌张张地迎接。

可是到了周亚夫的细柳营，那可就不一样喽。

守卫的士兵那是严阵以待，汉文帝的先行官到了营门，就被拦住了，先行官说：“皇帝马上就到，赶紧开门。

”士兵说：“军中只听将军令，不听天子之诏。

”这可有点“不给面子”啊。

等汉文帝到了，还是不让进，汉文帝只好派人拿着符节去通报周亚夫，周亚夫这才下令打开营门。

而且进去之后呢，士兵还告诉汉文帝的车队不能在军营里疾驰。

你看啊，在这儿，周亚夫的军权虽然大，但是他也是按照军法行事，就算是面对皇帝，法也大于权。

要是按照一般人的想法，皇帝最大，权力无边，可在军队里，军法就是铁律，谁都不能破坏。

要是周亚夫因为汉文帝是皇帝就破坏军法，让他随便进出军营，那军队的纪律就乱套了，以后还怎么打仗呢？所以这就是典型的权不能大于法的例子。

还有一个就是强项令董宣的故事。

东汉光武帝刘秀的时候，湖阳公主的家奴杀了人，这可不得了啊。

但是因为这个家奴躲在公主家里，官府也不敢去抓人。

董宣呢，是个刚正不阿的官员。

有一天，湖阳公主出门，这个家奴就跟着出来了，董宣得到消息后，就在半路上拦住了公主的车队，他要抓这个杀人犯。

公主就不干了，说董宣你一个小小的县令，竟敢拦我的车。

董宣可不管这些，他直接把那个家奴从车上拖下来就给杀了。

这一下可捅了马蜂窝了，湖阳公主跑到光武帝刘秀那儿去告状，刘秀很生气，就把董宣叫来，要处死他。

董宣就说：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？”说完就一头撞向柱子，撞得头破血流。

刘秀一听，觉得董宣说得有道理，但是又得给公主个面子，就让董宣给公主磕头赔罪。

董宣硬是不磕，刘秀让人按着他的头，他也梗着脖子，就是不低头。

官员自视甚高不人人平等的例子东晋郗超是一位霸道的官员，因是权臣桓温的亲信，便狐假虎威，仗势欺人。

桓温原为荆州刺史，掌握长江中游地区兵权，是东晋两个最有势力的刺史之一。

朝中官员因害怕桓温，连带害怕他的亲信郗超。

据《资治通鉴》记载，一次，谢安与王坦之去见郗超，郗超将两人晾在一边。

天渐渐黑了，郗超仍未露面。

王坦之不想再等，谢安对他说：“你就不能为了保全性命忍耐一会儿吗？”当时，郗超任中书侍郎，王坦之任左卫将军，谢安后来官拜宰相。

这位中书侍郎，竟这样高高在上，目中无人。

据《晋书·郗超传》，又有一次，谢安与王坦之有事去见桓温，桓温让郗超睡在帐中听取二人汇报——桓温让郗超摆足了架子。

风吹帐开，谢安笑着说：“郗生可谓入幕之宾矣。

”意思是，郗先生真可以说是参与机密的幕僚啊。

成语“入幕之宾”便由此而来。

桓温霸道，他的亲信郗超学他的样子，也霸道。

郗超的霸道，是桓温怂恿和纵容的结果。

桓温自视甚高，一般人他不放在眼里，但特别欣赏郗超。

这是因为，郗超会说话，能说得桓温舒服；还因为桓温图谋取代东晋皇帝，能够跟他密谋，郗超给他出了不少坏主意。

郗超死后，其父郗愔看到了郗超与桓温往来的密信，大怒道：“小子死恨晚矣！”唐朝滑涣：敢于对上司霸道的小吏唐宪宗时宰相郑馀庆，因为冒犯了掌管文书的小吏滑涣，被罢了官。

王夫之《读通鉴论》说：“唐滑涣一堂后小吏耳，郑馀庆一斥其奸，而旋即罢相，其可畏而不可挽也如此”。

“堂后小吏”滑涣，为何有这么大的霸气？据《新唐书·郑馀庆传》，滑涣巴结上了专权的宦官刘光琦。

每次宰相们作出的决定，被刘光琦推翻，只要派小吏滑涣去向刘光琦疏通，都能成功。

各地官员得知滑涣神通广大，争相贿赂他。

一次宰相们议事，郑馀庆发表意见时，滑涣在宰相们面前“傲然指画（指点）”，似乎他是宰相们的上级。

遭到郑馀庆怒斥，只得怏怏而去。

随后，郑馀庆被罢相，降为太子宾客。

后滑涣因贪赃罪被抓。

唐宪宗听说郑馀庆曾怒斥滑涣，当即予以表扬。

有权任性引发的梁朝灭亡作者：艾贝来源：《百家讲坛》2015年第11期朱异是梁武帝的政治秘书，他名如其人，是个奇人异士。

梁武帝第一次接见他时就当面点赞：“朱异实异！”朱异的奇异首先表现为浪子回头，天赋异秉。

他年少时混迹街头，好逸恶劳，天天邀约一帮小混混聚众赌博，靠耍小聪明骗钱谋生，是当地臭名昭著的失足少年。

几年后，他突然脑洞大开、脱胎换骨，丢下骰子捧起书本，拜到一位名师门下发愤苦学。

其间，朱异通读《五经》，钻研《礼》《易》，“兼通杂艺，博弈书算”，华丽转身为博学多才之人。

20岁时，文坛领袖兼组织部长对他进行面试后开玩笑说：“小朱，你年纪轻轻怎么如此贪心啊！”朱异不解，部长笑着解释：“天下人要学的本领，也只有诗文、弈棋、书法这几样。

你一个人把这些本领全占了，所以说你贪心！”随后，部长把这个改邪归正的好青年推荐给梁武帝。

梁武帝发现朱异的事迹充满了正能量，很有励志价值，于是将他树为“浪子回头”的典型，破格提拔他为扬州市政府秘书长。

任命宣布后，京城轰动。

因为按照旧制，为官的最低门槛是25岁，而朱异此时年仅21岁。

朱异这颗政坛新星冉冉升起后，为扩大政治影响力，他主动申请开设知识讲座，解读梁武帝的名著《老子义》和《礼记中庸义》等。

来听讲座的人不仅有朝廷著名理论家和在京高官，还有对梁武帝思想研究颇深的“道俗听者千余人”，规格之高，人数之多，堪称一时之盛，轰动京城。

朱异还应皇太子邀请，到东宫讲解《易经》，同样大受欢迎。

从此，朱异青云直上，以火箭速度蹿升到代总理职位，成为梁武帝的政治秘书之一。

当时还有个小插曲：组织部宣读委任状时，一只秋蝉忽然飞落到朱异帽子上，蝉珥是侍从官的冠饰。

高干们窃窃私语，都认为这是预示朱异即将升官的征兆。

果然，朱异又被任命为皇太子警卫团副团长，成为皇帝父子的心腹臂膀。

之后，朱异又被授命全权掌管国家机要、专门起草皇帝诏书敕令等。

面对堆积如山的公文，他口授手写，不一会儿就完成了皇帝交代的任务，显示出令人咂舌的行政能力；他对古代战史与兵法理论也了如指掌，不仅参与制定国家军事谋略，还在实战中展示出过人的军事眼光。

古代权贵横行霸道的故事
在古代，权贵横行霸道的故事数不胜数。

其中著名的例子之一是中国历史上的
司马昭。

司马昭是三国时期的重要人物，他借助自己的权力，控制朝政，残暴地对待异已，以维护自己的统治地位。

他不顾民众疾苦，专心于巩固自己的权力，最终导致国家动荡不安。

在古代社会，权贵往往可以凭借阶级和地位的优势，肆意妄为，无视法律和道德。

他们可以随意剥夺他人的财产和自由，横行霸道地对待平民百姓。

这种不公平的现象引起了社会的不满和抗议，也导致了政治动荡和社会动乱。

古代权贵横行霸道的故事，警示我们要警惕权力的滥用，保护弱势群体的权益，推动社会的公平正义。

只有建立起公平公正的社会秩序，才能避免权贵的横行霸道，维护社会的和谐稳定。

有权就任性早在古代，就有“有权就任性”的说法流传开来。

公元前6世纪，古希腊历史学家荷马就在《伊利亚特》中写到：“谁有权力，他的态度就放肆然而，谁没有权力，他只能屈服于自己的委屈。

”从荷马的这句话中可以看出，当古希腊社会存在权力不对称时，权力拥有者就会变得任性，而权力失去者则只能言听计从。

这种“有权就任性”的现象，在今天的社会中也普遍存在着。

造成这种现象的原因可能有很多，但可能最主要的原因是充分体现了财富和权力代表着各种机会和权益的社会结构、以及权利者与享有权利者之间的差距越来越大。

面对权力，一些权利者会感到自信、强势，认为拥有权力就可以肆意妄为，于是便不拘小节，任性妄为，不论尊卑贵贱。

比如，一些官员视权力如钱财，任意发号施令，蛮横无理，把社会生活完全搞得一团糟。

此外，一些权利者也认为他们拥有的权力使他们特殊而独特，而权力的任性行为可以帮助他们增加自身的吸引力，以获得更多的赞誉和尊重。

这种心理使得有权就任性的情况更加普遍。

但是，如果一味地任性，就会给社会带来很多问题，而且这种行为也不是一个健康的社会必须具备的特征。

首先，任性的行为会给他人带来不必要的麻烦，让别人感到不安;其次，任性会把社会秩序打乱，使得原本能够运行良好的社会秩序不能正常工作;再次，任性的行为会损害自身的利益，因为过多的任性行为会使自身失去他人的尊重与同情，使自身的社会地位受挫，而且久而久之，任性会除了自身以外，也会伤害到自己身边的人。

因此，作为一个健康的社会，我们应该正视有权就任性的现象，加强权利者意识到自身有权力，但也要承担有权义务，不能任性妄为，而应该充分尊重他人，用理性和合理的方式解决社会问题，以期达到共赢的目的。

同时，我们应该强调保护弱势群体的权利，尽可能消除权力不对称的状况，为社会发展创造更多的良好条件。

总之，有权就任性的问题是当前社会的一个重要的问题，但是通过以上的措施，可以减少权力任性的行为，使社会变得更健康，更有序，更加公平。

龙源期刊网 古人也任性作者：杨雷来源：《求学·素材版》2017年第04期有钱，任性。

古今皆同。

《世说新语·汰侈》记载了很多任性的有钱人。

石崇与王恺俩土豪比着劲儿糟蹋东西：你用饴糖洗锅，我就用蜡烛当柴；你用丝绸占地，我就用锦缎铺路，怎么暴殄天物怎么来。

石崇宴客，常使美人劝酒，宾客不饮，便将美人杀头，可谓有任性无人性。

历史上，任性并非有钱人的专利。

比如孔子也任性，他周游列国，虽大道不行，惶惶如丧家之犬，但还要一路向北，追寻梦想，这还不够任性吗？最悲凉的任性莫过于忠臣的死谏了。

常言道，“文死谏，武死战”，很多文臣都死在“谏”上。

三国时，刘备入川，刘璋欲出迎，黄权、李恢先后谏言不可，皆被斥退。

刘璋出城门，又有王累用绳索将自己倒吊于城门之上，一手执谏章，一手仗剑，口称如谏不从，就自断绳索，撞死于地。

可惜這样的死谏，还是没有引起领导的重视，王累惨烈自戕。

后人有诗叹曰：“倒挂城门捧谏章，拼将一死报刘璋。

黄权折齿终降备，矢节何如王累刚！”这样的任性，让人唏嘘。

武将中，岳飞的任性无可匹敌。

他完全无视新领导与金国作战点到即止的暗示，任性地一再抗命，最终，一代名将没有战死沙场，而是惨死在风波亭里。

有人认为，岳飞死在秦桧之手，其实若没有皇帝的首肯和默许，谁能动得了一个手握重兵的将军？一个满心收拾旧河山的人，哪里懂得琢磨人心的重要！史官任性也疯狂。

《左传》记载了这样一个故事。

春秋时期，齐大夫崔杼弑君，大史官写下“崔杼弑其君”，崔杼将其杀了，史官的两个弟弟也是史官，秉笔直书，也接连被杀。

最小的弟弟站出来，继续书写。

崔杼无奈，放了他。

一个南方的史官，听说齐国史官接连被杀，他担心历史被篡改，于是拿着笔墨竹简日夜兼程赶往齐国后听说历史被如实记录才返回。

本来与己无关，却偏要迎上前去直面生死，这样的任性多有血性！清末维新人士谭嗣同变法失败后，本来可以逃掉的，却任性地留了下来，喋血菜市口，口呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”【热用立意】任性/“不识时务”/勇气【素材赏鉴】“快于意者亏于行，甘于心者伤于性”，或许，对个人来说，任性有害，但对历史而言，正是因为有了那些“不识时务”者的任性，方得在泥泞中蹚出一条路来。

朱元璋的任性与担当朱元璋年少时父母双亡，孤儿的他便给财主放牛，年轻被迫出家当了和尚。

然就是这样一位“草根”，却缔造了一个帝国。

朱元璋一次与伙伴们在放牛时，玩“做皇帝”的游戏。

他坐在一石头上说：“今天我是皇帝，我把屁股下的石头封作龙椅，把背后的山封作皇宫。

”徐达说：“你要是皇帝，就给我们弄点吃的啊。

”他斩钉截铁地说：“行啊，我让你们吃牛肉。

”说完就要去宰牛。

伙伴们赶紧拦住他：“使不得，你杀了财主的牛，财主会杀你啊！”他说：“怕什么，地主要杀要砍，我一人担当。

”结果伙伴们吃了一餐牛肉饭。

通过这件事，可以看出朱元璋是个任性率直、敢作敢为的人。

这种正气和担当，是一个人立世的根本。

没有正气，人就没有骨气，缺少担当，人就显得萎琐；畏首畏尾，怎能成大丈夫也！朱元璋在皇觉寺剃度为僧时，郭子兴的红巾军活跃在这一带。

一天，朱元璋在路上碰到一群官兵在追红巾军首领马一良。

马一良哀求他：“我妻子死了，我也要死了，我死后，求你给我超度一番……”他回道：“阿弥陀佛。

”这时，官兵吼叫：“他是逆党，你敢给他超度，连你也斩了。

”他坚定地说：“我不光答应了施主，还答应了佛主。

”官兵被他的正气所折服，只好让他给马一良超度诵经。

面对野蛮不讲理的官兵，朱元璋敢于坚持为马一良超度，表现了他敢于坚持和勇于担当的品性，令人敬佩。

王侯将相宁有种乎？这种骨气，让人高看一眼，反之，一个人面对强权低三下四，妥协退让，又怎么在社会上站直？后来，朱元璋参加了郭子兴的义军。

一次，他受令去给徐千总和汤千总送马。

没想到，徐和汤竟是当年一起放牛的徐达和汤和。

三人去酒楼相聚。

喝完酒，三人相互搀扶着离开酒楼，酒楼老板冲出来要账。

徐达和汤和一把推开老板，说：“爷们在你这里喝酒是你面子，你还敢来要钱？”老板衷求道：“我这是小本买卖，赔不起啊。

”看到这一幕，他执意要他们付钱：“祸害百姓的事，我们义军不能做，更何况你俩还是千总，你俩还认我做大哥，就把酒钱付了！”徐达和汤和被震住了，只好把酒水钱付了。

论权力不可任性的原因尽管古代皇帝掌握着臣子们的生杀大权，臣子们还是积极配合很少有无条件服从的，为什么呢？权力很神奇，它让矮子感觉到自己的高大，它让口讷的人感觉到自己的侃侃而谈，后面的都是错觉。

权力带来别人的积极配合而让权力拥有者自认为的高人一等，倘若不自觉早晚被这种错觉害得体无完肤。

邹忌讽齐王纳谏里的“徐公不若吾美”的错觉没有让邹忌迷失，邹忌没有让齐王迷失，故而齐国大治。

乔丹和他老板打篮球的人情世故与恒大许家印和部下打球的精彩瞬间都是权力错配的幻觉，但是很受用，积极配合者和权力拥有者之间达成的默契交易。

千万不要把古代军队里的“无条件服从”带到商业活动和教学中，“无条件服从”的背后是“一不服从立刻就撕”的逻辑，里面的人都懂，所以不会乱来。

一旦这个逻辑不存在了或者暂时缺失了，整个“无条件服从”的局势也变化了，不复存在了。

推倒“通天塔”的那个家伙就知道里面的深层逻辑，所以他没有让那群人有共同的语言，打破“背叛随时会发生”的恐惧。

唐朝安禄山对唐明皇是绝对迎合，带有违心的，不真诚的，随时可背叛的，可是不易察觉的。

杨国忠对唐玄宗是积极配合的，符合自己利益则勇于前行的。

后来安禄山反叛，杨国忠追随，随着杨贵妃被缢死在马嵬坡，迎合和配合之状深刻历史中。

明朝崇祯在抗击清军入关向诸位王公大臣筹饷时，才发现积极配合和无条件服从都不存在，更多地是怀揣小九九，不破坏，不配合，保持中立。

崇祯没有掌握他们的生杀大权吗？有，他不够狠。

有人建议，倘若斩杀一两个，或者直接将一些“猴子”抄家，结果必然是军饷足备。

或许，这人没有考虑到朝堂里的盘根错节，势力错综复杂。

动一处而千处乱，剪不断理还乱，没有结果。

这就是“一不服从立刻就撕”的逻辑不存在。

故而，谁也不要高估自己，谁也不要高估别人，以什么样的态度对待别人前要考虑自己手中的筹码如何。