浅谈汝瓷中的“天青”文化摘要:汝瓷是中国陶瓷艺术发展史上的一座里程碑，尽管其只持续了20余年的时间。
但是在众多汝瓷艺术家的共同努力下，我们在修复古代汝瓷器皿方面取得了很大进展。
汝瓷优雅的“天青”釉色和宽厚的艺术造型也使其成为可能广泛应用于日常生活领域。
本文主要对汝瓷中的“天青”文化进行研究，探讨当代汝瓷的艺术特点。
关键词：陶瓷艺术；汝瓷；“天青”文化一、汝瓷艺术的溯源风雨过后，云破天青。
汝瓷是任何热爱中国古瓷的人的梦想。
它造型优雅，釉面闪闪发光、蔚蓝的釉色、纯净典雅的艺术风格，已成为中国陶瓷史上不可逾越的亮点。
在我们深入了解汝瓷的制作手艺之前，需要在整个汝瓷的发展过程中感觉汝瓷的历史魅力。
汝瓷是中国最精美的陶瓷，因汝州而得名。
它在历史上享有很高的声誉。
汝瓷有着丰富的文化内涵和悠久的历史。
宋代“汝、官、钧、哥、定”的五大名窑之首就是汝窑，汝瓷古代的炉址主要分布在临汝、宝丰清凉寺一带。
商代瓷釉的出现是中国陶瓷向瓷器的过渡的开端；汉代时期，瓷器有了初步的发展；隋唐时期，政府开始下令禁止使用铜，而且不可能用铜来浇灌制作日常生活器皿，此时瓷器的发展很快。
盛唐瓷器的迅速发展是汝窑的发展做好良好的技术准备，这种社会历史环境下，使得宋代陶瓷生产和陶瓷烧成技术达到空前水平。
同时汝州地区青瓷制作工艺基本趋于成熟；北宋末年，汝瓷工艺十分完善，看成完美，它在中国陶瓷史上占有十分重要的地位。
宋代皇室称皇家瓷器为汝窑瓷。
从宋朝元年元开始烧制直到宋朝宗崇宁五年，历时20年。
它的消灭是因为宋金两朝之间的持续战争，所以它只存在了20年，反而因存世烧制的时间短而更具价值。
全世界只有不到100种汝窑瓷手工制品。
北京故宫博物院和英国、日本的博物馆共收藏了60多件文物，它们被公认为世界珍宝。
这些瓷器主要用于花口碟子、花口拖盏支架、花尊、直口瓶、洗等；根据挖掘数据，有镂空盏托、莲花纹的钵碗、凸雕莲瓣纹炉等[1]。
二、汝瓷艺术的“天青”文化古人总结了汝窑瓷的特点，如：青釉、蟹爪纹、香灰胎、芝麻、钉痕等。
最美不过天青色——汝瓷相传有一天，宋徽宗正在午睡，忽然间窗外狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆而下，但不一时又云开雾散，雨过天晴。
徽宗醒来后发现这不过是南柯一梦，但他却始终对梦里天边的那一抹青色念念不忘，他就命令朝廷的御用窑厂一定要烧制出如“雨过天晴云破处”一般的天青色瓷器。
于是，千年前宋徽宗的一场梦成就了今天的国之瑰宝——汝窑青瓷。
汝窑，位居宋代五大名窑之首，因产于河南汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村。
汝瓷的烧造前后不过二十年，宋徽宗把汝窑推上顶峰，但它也随着北宋的灭亡而一同衰落了，因此传世的汝瓷珍品才格外地珍贵，民间素有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的说法。
汝瓷的特点是“青如天，面如玉，蝉翼纹，晨星稀，芝麻支钉釉满足”，也就是说汝瓷的色泽天青，温润如玉，表面多有细小的开片。
而这一切都得益于汝瓷独特的烧造工艺。
汝瓷胎质细腻，胎土中含有微量铜，迎光照看，微见红色，胎色灰中略带着黄色，俗称“香灰胎”。
这种胎的胎土原料选用风化程度高的瓷石与当地沉积的白坩土，按配方以石碾压碎后，在澄泥池加工、淘洗，通过几道澄滤池后，将最后一池细土取出陈腐，经踩练、揉泥而成为泥坯。
因为采用的是高铝黏土，汝瓷胎为低硅高铝质，其三氧化二铝含量在28%左右，含铁、钛量也较高。
而汝瓷釉的组成原料，则更加复杂和神秘，传说以玛瑙入釉，才得以烧出传世的天青色，这在后文将会详细讲到。
从气孔率、吸水率来看，汝官窑青瓷的烧成温度并不高，约为1150至1200度，胎并没有完全致密化，尚有19.3%的气孔率，呈未完全烧结状态。
汝窑清凉寺古窑址中发现的窑炉大多以马蹄形为主，间或有矩形两窑相傍出现，由燃烧室、渣坑、挡火墙窑室、窑底支烟道、窑后烟道和竖烟囱组成。
虽年代久远，古窑难以复原，但有几点可以推断，首先，窑前没有发现煤渣堆痕迹，说明燃料以柴为主，均用匣钵装烧。
在残窑室内窑墙上，紫红色的耐火泥说明用高温还原火烧成。
大量的小窑群说明汝窑烧成之盛，更证明小窑气氛较易掌控。
宋韵文化的美学表达及成因作者：康保苓来源：《美与时代·下》2023年第12期摘要：宋代是我国文化发展的黄金期，其文化底蕴和审美特质构成了宋韵文化美学表达的重要内容。
宋韵文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。
宋韵文化的美学表达，主要体现在师法自然的审美追求、雅俗相宜的美学生态、以“清”为美的审美追求、“见素抱朴”的淡然之美等方面。
宋韵文化美学的兴盛与经济发展、政府促进文化发展的政策、中国文化发展的长期积淀、文化交流融合和创新发展等因素密切相关。
关键词：宋韵；文化；美学；表达基金项目：本文系2022年度杭州市社科联课题“基于宋韵文化传承的杭州文旅休闲空间提升研究”（2022HZSL015）研究成果。
宋代是我国文化发展的黄金期。
陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”[1]宋韵文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。
探寻宋韵文化的美学意蕴，对于其在今天的赓续传承和创新发展具有重要意义。
一、“宋韵”文化的内涵（一）“宋韵”概述何为“宋韵”？首先从“韵”的内涵分析。
“韵”的字形，左边为“音”，说明这个字的本义与声音或音乐有关。
从字义来看，“韵”字本义是和谐悦耳的声音。
东汉时期的文学家蔡邕《琴赋》中有“轻音发兮五音举，韵宫商兮动徵羽”，“繁弦既抑，雅韵复扬。
”[2]三国时期曹植《白鹤赋》中有“聆雅琴之清韵”[3]。
南朝时期的文学评论家刘勰《文心雕龙·声律》中，进一步对“韵”字做出解释：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵”[4]，即不同的声音相谐是“和”，相同的声音相应则是“韵”。
“同声相应”，是指汉字的尾音相同而产生音乐性的美感。
在长期的历史发展中，“韵”的含义应用更为广泛。
古代文学作品中，“韵”是诗词的韵脚，押韵是诗词格律的基本要素之一。
后来，“韵”进一步从音乐美拓展到更宽泛的艺术美、人格美、气质美，将艺术之审美融于人品之美的观照，具有明显的人格化特质，如陶渊明《归园田居》中有“少无适俗韵，性本爱丘山”。
汝窑之说——天青色等烟云作者：王延军来源：《文物鉴定与鉴赏》2010年第05期一、汝窑概论汝窑系宋代五大名窑之一,与钧、官、哥、定齐名于世,世人俗称“五大名窑”,其准确说法应是“宋五大名窑”。
溯其渊源,中国陶瓷发展自晋有原始青瓷后,通过汉唐数百年沉积与实践和制瓷工匠们的不断探索发现,终于使泥与火的产物——陶瓷达到了一个更高的完美境界。
特别是在北宋年间天下太平、国富民强,且徽宗皇帝酷爱艺术,不遗余力大肆倡导、关心,故“五大名窑”相继产生,为中国陶瓷史上添了一抹重彩,为世间留下了美谈和绚丽的瑰宝。
“五大名窑”即“汝(河南宝丰),钧(河南禹县),哥(浙江龙泉),官(河南开封),定(河北曲阳),其中汝、官、哥都是以青釉著称,定窑为白瓷釉刻花,只有钧窑是红釉。
由此可以看出宋时人们的审美以质朴、素雅的情怀为风尚。
依据现在考古发现与合理推断,汝窑应始于唐而兴于宋,经历了不衰的沧桑,在北宋晚期徽宗大观时,以定州“白瓷有芒不堪用,随命汝州造青瓷器”,专为宫廷烧制御用瓷器。
据笔者臆断,定窑之所以芒口,则是足部满釉,乃是顺应宫闱之中桌面均是高档芒漆器,相当考究,如足部无釉则对桌面损伤较重、划痕不雅,然后,芒口对嘴又口感欠佳,故又镶金、银碗口。
而汝窑碗盘是满釉支烧,口沿皆光滑,实在是当时最完美之典创。
同时汝窑釉色呈天青色,帝王眼中,天子——天青,天为大,天色博大精深。
进贡宫廷实是绝佳选择,使汝窑成为御用贡品。
南宋人周辉《清波杂谈》云“汝窑宫中禁烧,内有玛瑙未为釉,唯供御拣退后方许出卖,近尤其难得”。
从北宋初年创烧的汝瓷到大观时为宫廷垄断,并派官督造,不计成本,从而创造出了似玉非玉、胎薄釉润、青如天、明如镜的一代名窑。
“五窑之魁”的美誉由此产生。
二、汝窑器的特点与鉴赏汝窑产品主要有天青、粉青、豆青、越白,以天青、粉青为上品。
汝瓷以铁还原作为成色肌理,它的颜色是由极其微妙和敏感的气氛所决定,以氧化焰与还原焰结合烧成。
不同的气氛所产生的效果都有差异,温度的高低,青色深浅也有变化。
