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稷下学宫历史经验的思考和启示作者：陈碧玉来源：《科教导刊·电子版》2017年第23期摘要稷下学宫是战国时代齐国创办的一所著名高等学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。
稷下学宫礼贤下士，提倡学术自由等成功之处促进了战国时期思想学术的繁荣，甚至影响了之后官学和书院的发展。
但是，齐国最终被秦国所灭，稷下学宫也随之消亡。
齐国提倡学术自由而秦国采取思想专制，但结局却如此讽刺，稷下学宫的成功、思想学术文化教育的成功却未能带来政治的成功。
本文就针对这个问题，从稷下学宫的办学目的、特点与影响入手来粗浅地阐述一些自己的观点。
关键词稷下学宫思考启示中图分类号：G657 文献标识码：A1从稷下学宫的办学目的看人才问题开办稷下学宫是出于“夫争天下者，必先争人”的意识，稷下学宫在“争人”方面无疑是成功的，然而齐国最终走向失败的原因之一是齐国后期统治者对人才的尊而不用，只养士而不用士，造成了养士和用士之间的断裂。
齐国最后被秦国灭亡，并不是因为文化的问题，而是对人才使用不当造成的战略上的错误。
齐国在用人政策上的失败教训值得我们引以为鉴。
战国时代是各路诸侯以“王天下”为目标、纷争不已的时代。
诸侯们都意识到了人才的重要性。
人才是国家强盛的核心要素之一，同时也是国家间进行竞争的核心要素之一，这是一直为统治者所知晓的。
贤明的统治者求贤若渴，一直没有停止过对人才的渴求。
智能超群的人才对内能安定社会使人民安居乐业，对外能强盛国家使国家走向霸主地位。
吸纳人才和重用人才是一整个连贯的过程，齐国的一些统治者坚定地运行着这个过程并凭借着独到的眼光吸纳和重用了一大批人才，使得齐国从先前的弹丸小国迅速发展为拥有争霸资格的大国。
但到了后期这个过程发生了断裂，田齐政权对人才有着只尊不用的趋势，最后因为战略上的错误导致了齐国在争霸道路上的失败。
稷下学宫为齐国吸纳了一大批有识之士，同时伴随众多人才而来稷下的学派又均有本学派的的弟子，培养各派弟子稷下学宫作为教育机构本身在育才上也是有作为的。
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉展开全文1.稷“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
”这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。
齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。
双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。
临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。
左丘明，约前502年生人，约前422年去世。
以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。
”这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。
莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。
齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。
”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持“白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。
《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”4.稷下先生稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。
此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
资料：稷下学宫著名论辩王霸之辩春秋战国时期，群雄并起，称霸争雄，社会处于激烈动荡与变革之中，中国走向统一的大趋势已露端倪。
怎样实现由乱到治、由分裂到统一？是实行王道还是霸道？稷下学者展开了大争论。
儒家大师孟于明确主张重王道轻霸道。
他认为，“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”（《孟子·公孙丑上》）。
所谓的“霸道”，是仗恃国家实力的强大，假借仁义的各义，来称霸诸侯，征服天下。
他反对霸道，认为"以力服人者，非心服也"。
所谓“王道”，是依靠道德礼教而实行仁义，经仁义教化征服天下。
他主张实行王道，因为这是“以德服人，中心悦而诚服也”。
所以，当他的学生公孙立问他“管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，难道还不值得学习”时，他表现出不屑一顾，认为“以齐国来统一天下，易如反掌”。
而公孙丑将他与管仲相比时，他更是愤愤然了。
荀子则有所不同，他虽然崇尚王道，但面对当时盛行霸道的现实和对齐文化的吸收，也谈霸道。
实际上他是主张在王霸井容的前提下，以王道为本（参见《荀子·王霸》）。
管仲学派与孟、荀的王霸论又有所异。
管仲学派主张王霸并举，是实行王道还是实行霸道，要针对具体情况而定，即“霸王者有时”，“以备待时，以时兴事”。
他们认为，“强国众，合强以攻弱，以图霸；强国少，合小以攻大，以图王。
强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也。
”还说：“战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。
”（《管子·霸言》）可见，管仲学派的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实性。
义利之辩义利之辩是稷下学宫中百家争鸣的一个很普遍的辩题。
孟子继承了孔子“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）的思想，把义和利绝对对立起来，认为追求利必然损害义，为了保拿义，要“舍生而取义”，“二者不可得兼”（《告子上》）。
所以，梁惠王问他“不远千里而来，亦将有以利吾国”时，孟子直截了当地回答说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
《稷下学宫百家争鸣》一、“百家争鸣”名不副实●证据之一：“百家”只有十家。
九流十家：儒家、道家、墨家、法家、名家、农家、杂家、阴阳家、纵横家、小说家。
除了小说家外的九家又称之为“九流”。
●证据之二：“争鸣”一词更是可笑。
十家的代表人物生活在不同的地区，在交通条件不发达的年代，而要不远千里之外去与他人辩论自己的观点，实为不现实。
齐国的首都临淄（淄博市临淄区齐都镇），有个“稷下学宫”，“百家争鸣”就发生在此处。
诸子百家中几乎所有学派的代表人物都来过这里，学者们在这里著书立说，争鸣论战。
开创了中国历史上第一次思想融合的大潮。
二、稷下学宫由来久稷下学宫之所以产生于齐国而不是其他诸侯国，是由齐国的经济、政治、文化传统等综合条件决定的。
●从经济条件看，齐国综合国力强大。
●从政治条件看，齐国国君善于招贤纳士。
●从文化角度看，齐国国君尊重知识。
稷下学宫是当时世界上最大的一所官办私营的大学校。
公元前356年，田齐桓公田午去世，他的儿子田因齐继位，是为齐威王。
问题在于：此后的稷下学宫如何了呢？三、三人谏威王齐威王沉迷于酒色财气，把国家正事都交给大臣去办理。
此时的齐国，危如累卵，人心惶惶。
直到虞姬、淳于髡和邹忌三人先后不断的谏言之后，齐威王才下定决心整顿朝政，振兴齐国，称雄天下。
●虞姬谏威王齐威王的爱妾虞姬看到威王整天沉湎饮乐，忧心如焚。
她一再劝告威王改邪归正，励精图治。
可是，威王从来听不进去。
佞臣周破胡十分增恨虞姬，于是便寻找机会陷害虞姬，他对威王说虞姬和人私通。
威王一听醋意大作，便把虞姬囚禁起来，下令让官吏审问。
周破胡威逼利诱主审官，把他的陷害词当作虞姬的口供，妄图置虞姬于死地。
主审官经不住威逼利诱，竟按着周破胡的吩咐把假口供呈给了威王。
威王一看，感到供词与平日里自己了解的虞姬性格相差太远，遂决定亲自审问虞姬。
虞姬一看，机会来了，便对威王说：“我的罪有两条：一是我侍奉国君十余年，一再规劝大王远离小人近贤臣，今天被小人诬陷，又没有避嫌，因而遭到囚禁审问。
稷下学宫论战稷下学宫与百家争鸣的关系导语：稷下学宫是齐国君主设立的一处学宫，因建立在齐国国都临淄的稷门附近而得名。
战国时期，稷下学宫的设立最终引发了“百家争鸣”局面的形成，稷下学宫是齐国君主设立的一处学宫，因建立在齐国国都临淄的稷门附近而得名。
战国时期，稷下学宫的设立最终引发了“百家争鸣”局面的形成，其中最为著名的便是稷下学宫论战。
稷下学宫论战是稷下学宫迎接学者入齐的大典，其中尤以法家、儒家论战最为精彩。
两家论战发生在稷下学宫迎接孟子入齐的时候，众学者向孟子发起论战。
首先，孟子以“民贵君轻”赢得众人的喝彩。
之后，申不害向孟子询问天下大争局面的形成的原因。
孟子本就奉行的是儒家之道，推崇的是周礼，所以孟子认为天下大争就是因为没有推行周礼和仁政，没有实行井田制。
但是申不害则认为，天下的治理是人在统治，要想和平，只有推行法家的术治。
孟子对于权术治国没有一丁点的好感，一听说是术治便大为恼火：“如此法家，乱世之学也！”也正是孟子的这句话，激怒了卫鞅。
卫鞅乃是法家的法治派，推崇法治。
他对孟子将法家三派一概而论的行为非常不满，于是展开了与孟子的论战。
卫鞅认为，法家同天下数派一样，并非一家一派。
孟子以术治一派来定法家全派乃一错;法家根本为法治，推行中各派侧重点不同，孟子不顾法治根本而攻法家一派乃错二;法家术治派，着重的是整治官吏，并非权术治国，乃错三。
最终卫鞅赢得众人的喝彩。
之后两人又展开了人性本善还是人性本恶的论战。
稷下学宫与百家争鸣稷下学宫始建于战国时期，由齐桓公创建，是当时百家争鸣的中心园地，对天下学术争鸣局面的形成起了非常重大的促进作用。
在这里，稷下学宫与百家争鸣有什么关系呢？为什么稷下学宫会成为百家争鸣的中心园地呢？稷下学宫是齐桓公设立在齐国国都临淄稷门附近的一处学宫，齐威王即位后，进一步扩建稷下学宫以革新政治、广开言路，所以稷下学宫虽然是官方创办的，但是在学宫中，并不由官方主持，而是私家主持，这也就确保了稷下学宫中的一切几乎不受官府的限制，较为自由。
第三章第二节“稷下学宫”一、含义稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，位于齐国都城临淄的稷门附近，它是战国百家争鸣的中心与缩影，也是东方文化教育和学术的中心。
它具有政治、学术和教育的多重社会功能。
稷下学宫是战国时期文化、教育发展创造的结果，对中国古代文化和教育的发展产生了深远影响。
二、性质稷下学宫是一所官家主办、私家主持的特殊形式的学校。
稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨询和议政作用的高等学府。
1、讲学：春秋战国时期的私学通常允许教者自由择徒，随处讲学；学者可以自由择师，随处求学。
2、著述：稷下学宫的重要特色是学术性，一方面表现为各家学派的讲学和思想交锋，另一方面表现为著书立说。
稷下学者留下的著作很多。
3、育才：稷下学宫罗致了当时中国绝大多数的学派，而来稷下的学派又均有本学派的从学弟子。
这些私家学派通过大师的著述和讲学，培养了学派的传人和时代所需要的各种人才。
此外，稷下学宫还成为一个事实上的咨政议政机构。
三、稷下学宫的特点1、学术自由：这是稷下学宫的基本特点。
为了鼓励学者进行理论探讨，齐国君主让学者“不治而议论”，即不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论。
容纳百家是学术自由的一种表现，出于“争天下者必先争人”的明确意识，来者不拒，包容百家，这是稷下学宫的办学方针。
在稷下学宫的各家各派，其学术地位是平等的。
稷下学宫容纳百家，欢迎游学，来去自由，既允许个别游学，也允许集团游学；相互争鸣与吸取是学术自由的又一种表现。
学术辩论带来稷下诸学派的吸收、交融、分化和嬗变。
到过稷下的不少学派和学者都表现出兼收并蓄的特点。
2、待遇优厚：稷下学宫发扬了礼贤下士的风格，给稷下学者以非常优厚的待遇。
“不治而议论”是齐国君主给予学者很高的政治待遇。
学者看重的是自己的思想能否被接受，人格是否受尊重。
优厚待遇还表现在物质待遇上，给稷下学者以优越的物质待遇甚至惠及其弟子，这是稷下学宫能长期兴盛的重要原因之一。
2020年第3"期（总第876期）丈敖冬‘科近四十年稷下学宫研究评述葛亚杰（山东外贸职业学院基础教学部，山东青岛266100）摘要：近四十年的稷下学宫研究成果丰硕，是稷下学的有力组成部分。
研究内容可以概括为稷下学宫本论、稷下学宫的教育和稷下人物的考证三个方面。
随着研究的持续深入，呈现出了考古发掘和传世文献相结合及新视角和新思路相结合的特i"关键词：稷下学宫稷下学教育稷下人物稷下学宫是战国诸子百家争鸣的中心，也是当之无愧的文化中心，对后代的影响极为深远$后人遥想稷下，无不为大师荟萃的场景和智慧碰撞的火花而心生神往。
司马光倾慕稷下风流,更撰%稷下赋》盛赞云：“齐王乐五帝之遐风，嘉三王之茂烈；致千里之奇士，总百家之伟说$于是筑｛馆，临康衢，盛士之游，壮学之居，!+（刊％国文文集》第一）关于稷下的研究，也是古已有之，自《荀子，子》《庄子•天下篇》开始，一直持续到$的内涵和外延上看，稷下学宫的研究应属于稷下学的一$《稷下学研究》为：“稷下学宫是战国期的一文化中心，于齐国临稷之下，是战国百家争鸣的场/稷下学是学百家之学的总，研究的对是稷下生，人的和后人的和研究$”！7如稷下学为文化中心和场所，稷下学概括为对稷下生学的研究。
从学的和，稷下学越化和的，是深当的的学$稷下生学的研究，是稷下学的心，之外的稷下文献、稷下文化、稷下学宫、稷下、稷下古、稷下学、中加入稷下学的之中，如方能适日益扩大的稷下学研究对象的，有利于建立完整的稷下学研究体系。
作为稷下学的一，稷下学宫的研究为运行地，参与体、组织结构、运行机制、办学理念、、文化风气、后世影响等内容日益引起人们的兴趣，由单一的地点研究扩展到多维领域的综合研究，呈出宏观总揽与微观探究并存的进入二十世纪，现代稷下学的研究是将稷下学视为诸子百家的一支的。
钱穆"21'217）、郭沫若#）87）中已涉稷下学的组织、建立、规模与学情况/对稷下学的大规模体系化研究，以1981年胡家聪发表《稷下学宫史钩沉》为标志，近年的专著论文层出不穷，极为力地推动稷下学研究的/代表性的，如张秉楠《稷下钩沉》是对稷下学的学宫、人物、议论三方面的文献汇编，注释/、《稷下学史》是稷下学研究史的基之作和里程碑之，总的概论和深入的专论相结合，从稷下学概述、稷下诸子、稷下文献三方面确立了稷下学的研究框架。
稷下学宫的起源与兴建如下是有关稷下学宫的起源与兴建：一．稷下学宫的创设和发展稷下学宫，始建于桓公（田午）之时，存续时间与田齐政权相始终，其滥觞、发展变化与国力盛衰同步：威宣盛世，达于鼎盛；湣王后期，国破中衰；襄王复国，稷下复兴；秦国灭齐，稷下遂亡。
一百五十年间，数百千学者，先后云集稷下，演绎出中国文化史上最壮丽的文化奇观。
（一）稷下创设：田齐桓公（田午）时代（公元前375—前357）齐桓公田午是田齐的第二代国君，政权初立，人才匮乏。
借鉴姜齐桓公设“啧室之议”的养士之法，在齐国都城临淄稷门之下建学宫，招学士、尊贤才，以巩固政权。
（二）稷下盛世：齐威王、宣王时代（公元前357—前301）齐威王当政，励精图治，选贤任能，发展生产，繁荣经济，国富民强。
“最强于诸侯”，稷下学宫也进入了一个蓬勃发展的新阶段。
齐宣王继位，雄心勃发，志在一统。
为广揽人才，大办稷下学宫“开第康庄之衢”，兴建“高门大屋”，受以“上大夫”之号，提供优厚待遇，吸引众多贤士汇集于此，稷下学宫达于顶峰。
（三）稷下中衰：齐湣王时期（公元前301—前284）湣王前期，乘威、宣富强基业，灭宋、伐燕，与秦昭襄王并称东、西二帝，霸业达于巅峰。
湣王后期独断专横、骄矜拒谏，学者纷纷离去，稷下已呈衰败之势。
公元前284年，乐毅率五国联军攻齐，破临淄，下七十余城。
湣王在莒被杀，稷下学宫衰停。
（四）稷下复兴：齐襄王时期（公元前279—前265）公元前279年，田单以火牛阵大破燕军，收复失地，襄王复国，还都临淄，兴利除弊，齐国中兴。
后修复屋舍，恢复制度，重设封号，稷下学宫得以复兴，这时，“荀卿最为老师——三为祭酒”。
（五）稷下衰结：齐王建时期（公元前265—前221）齐襄王死后，齐王建继位，君王后摄政，在其贤明辅佐下维持东方大国的实力。
齐王建后期，不修军备，闭国自守，政治混乱，国力衰微，稷下学宫逐渐衰败，后随齐国灭亡而终结。
二．稷下学宫的作用（一）学术研究中心齐国政府创办的一个有组织、有聘任、有俸禄制度的学术研究中心，中国历史上最早的一所多学科研究院。
试析稷下学宫的办学特色及当代启示作者：范洪华来源：《新校园(下)》2015年第11期摘要：建立于战国时期齐国的稷下学宫是中国教育史上第一座高等学府。
在办学的过程中，稷下学宫实行尊师重教、学术自由等办学政策，具有许多独创之处，对当时的人才培养、文化繁荣和思想学术的发展做出了突出的贡献，同时也为我国封建社会教育的发展奠定了重要的基础。
关键词：稷下学宫;办学特色;启示稷下学宫是战国时期田齐政权所创设的一所著名高等学府，是齐国文化和教育的突出代表，轰动一时，闻名于世，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，同时对我国整个封建社会的教育都起到至关重要的指导作用。
一、稷下学宫创立的历史原因及条件任何时代的教育都是一定时期内政治经济发展的产物，必然受到当时政治和经济发展的制约，建立于战国时期的稷下学宫也不例外。
在经济上，自春秋起，齐国便逐渐成为政治经济强国，到了战国时期，更是雄踞七雄之首。
齐国经济的繁荣发展为稷下学宫的创办提供了坚实的经济基础。
在政治方面，齐国的统治者雄心勃勃，一心想征服战国七雄中的其他国家，以完成统一大业。
在齐威王、齐宣王时期，齐国广开言路，选贤任能，吏治清明，致使教育发达、文化昌明。
中国古代的封建社会是“人治”社会，因此，君主的个人思想和才能在封建统治中占有极其重要的地位。
鉴于以上的政治经济条件，稷下学宫在齐国应运而生。
二、稷下学宫的办学特色刘向在《别录》云：齐有稷门，齐之西门也。
外有学堂，即齐宣王所立学宫也。
因它位于齐都临淄的稷门而得名。
由此可见，稷下学宫是历史悠久的高等学府。
尽管如此，当时的稷下学宫仍然不能完全摆脱用士养士的痕迹，它由齐国的养士制度逐渐转化而来。
由于特殊的历史和文化原因，稷下学宫具有很多鲜明的办学特色，至今仍然值得我们借鉴学习。
1.官办私学，兼容并蓄，来去自由齐国的统治者对于稷下学宫的管理采取绝对民主的方式，继承和发扬了私学的优点。
海纳百川，有容乃大，学宫广揽天下有识之士，打破各家学派的门户之见，具有极大的包容性。
辽宁师范大学学报(社科版)1999年第4期稷下学宫盛衰原因论蔡德贵摘 要 文章以史书史料为根据,从经济、政治和思想学术等方面,论述了齐文化中历时一个半世纪的“稷下之学”的兴衰根由。
关键词 战国 齐国 齐桓公 齐文化 临淄 稷下学宫一 稷下学宫,是齐桓公田午在公元前4世纪60年代以前创办的,中经威王、宣王、王、襄王四代,其间既有兴盛的时候,也有冷落的时候,直至齐王建初年开始了总衰落,最后终止于齐国灭亡。
公元前481年,新兴地主阶级在齐国取得政权,标志中原地区普遍进入封建制社会。
到秦始皇于公元前221年统一中国结束,则战国计有260年的历史。
而从创办到最后结束,稷下学宫绵亘了大约150年,且是一个著名的学术文化中心。
所以,我们研究战国文化,就不能够撇开稷下。
实际上,战国中后期的著名哲学家、思想家,大都直接或间接地、长期或短时地在稷下受过熏陶,或给稷下以影响。
所以,除个别人以外,大多数史学家、哲学史家都承认,稷下学宫在中国文化史上是具有很大影响的。
史书上明确点明出入过稷下的学者,就有淳于髡、宋、尹文、彭蒙、田骈、慎到、接子、环渊、邹衍、邹、孟子、荀子、儿说、田巴、季真、王斗、鲁仲连等人物;还有史书未明确说明,但经近人研究认为是稷下人物的,如告子(见郭沫若:《青铜时代・宋尹文遗著考》,第270页),杨朱(见冯友兰:《中国哲学史》上册,第168页)等人物;而间接受过影响或有可能到过稷下的,更是不计其数。
其中著名的,就有庄子、惠施、桓团、公孙龙等人。
可以说,战国时期的思想界,基本上是被控制在稷下学宫中的。
正如侯外庐所说:“所谓稷下先生几乎包罗尽当时所有的学派”(《中国思想通史》第1卷,第439页)。
稷下的先生和学士,都留下了自己的良言淑行。
不过遗憾的是,他们的著作有的流传下来,而大部分则散失了。
然而这并不影响到稷下学宫的历史地位。
“稷下之学的设置,在中国文化史上实在是有划时代的意义”(郭沫若:《十批判书・稷下黄老学派的批判》,第153页)。
稷下学宫是我国战国时期百家争鸣的最主要的场所,是我国文化史上一枝灿烂的花朵,是我们应该继承的一份珍贵的遗产。
对这样重要的历史,历来的史学家并未给予太多的重视。
先秦竹简没给我们留下多少记载自不用说,而秦汉的典册和帛书也没追忆出更多的史料。
我们所能见到的,只是一些零星的材料,它们支离破碎、残缺不全,需要花费极大的功夫去梳理和辨别。
这就使我们感到,要追踪稷下学宫的影子,探寻其奥秘,并大致上画出一个轮廓,实在是一件十分不易的事情。
我们不仅要探讨稷下先生、学士们的思想发展脉络,而且要研究稷下学宫盛衰兴亡的历史原因,这对继承珍贵遗产,繁荣祖国文化,不无裨益。
本文侧重于后者。
本文于1998年12月11日收到。
85稷下学宫盛衰原因论二 稷下学宫的盛衰,是由多方面的原因造成的,不仅与经济的、政治的、学术思想的原因有关,而且与当时统治者采取的士政策有关。
这里先探讨稷下学宫兴盛的原因。
(一)社会经济原因马克思指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。
……随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第83页)稷下学宫的创办和兴盛,首先与生产力的发展有关,主要与农业生产的发展、城市的出现及繁荣、交通的便利有关。
齐国是礼乐之邦,开化较早,历来就有养士的习惯。
自春秋以来,齐国已“冠带衣履天下”(《史记・货殖列传》),其工商业为诸国之冠,经济条件较优越。
早在春秋姜齐时期,齐桓公小白就曾大量招纳贤士,据说当时管仲曾建议他纳于“啧室之议”,让他广泛地吸取意见。
但此时士还不可能作为一股强有力的社会力量活跃在舞台上。
到了战国时期,由于铁器、耕牛和深耕易耨及施肥等耕作方法的推广,齐国的农业迅速发展。
齐国自然条件很好,本来就是“平原四达、膏腴之地”(《战国策・秦策》)。
到田齐代姜齐时,齐国的农业就更为先进了,因而粮食产量相对来说是很高的,吃用之外已有了较多的积累,储存得“粟如丘山”(《史记・苏秦列传》)。
再加上渔盐蚕桑之利,使齐国的经济条件百尺竿头更进一步。
这样的经济基础为稷下学宫的建立,为脱产的士登上舞台,准备了优厚的物质条件,这是齐威王的父亲田午敢于创办稷下学宫的先决条件。
随着社会生产力的发展,商业也发展了,而随着商业的发展,又出现了许多大都市,如周的洛阳,魏的大梁,赵的邯郸,楚的郢,燕的蓟,秦的咸阳,韩的阳翟,齐国的临淄等。
因为齐国是重视工商业的国家,所以“在各国的国都中,以齐国都临淄(今山东省临淄北)规模为最大,也最繁华”(杨宽:《战国史》,1980年7月第2版,第97～98页);“大城南北约四公里半,东西约四公里”(同上书,第100页)。
以致游士苏秦盛赞临淄“甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。
临淄之涂,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬”(《史记・苏秦列传》)。
临淄成为一座拥有七万户,几十万人口的城市。
这样的都会城市人口集中,为稷下先生与学士们的讲学和其它活动提供了方便的条件。
没有这样的大都市,绝对容纳不下一座拥有数百千人的大学宫。
都市的出现进一步加速了经济的交流,从而促进了交通的发展。
当时,“齐地淄水济水相通”(范文澜:《中国通史》第1册,第232页),水上交通很发达。
而“临淄之涂,车毂击”,陆上交通也是很发达的。
据《荀子・王制》篇记载:北方的马和狗,南方的羽毛象牙犀皮颜料,东方的海鱼海盐,西方的皮革羊毛织品牦牛尾,在中原市场上都能买到。
可见当时的交通是相当便利的,非如此,商品流通不会这样集中。
这样便利的交通沟通了国与国之间的经济交流,同时对促进学术的交流和学士的集中也创造了有利的条件,孟子就是靠这样的条件两次进出齐国的。
有了这些条件,齐桓公田午就“立稷下之官,设大夫之号,招致贤人而尊宠之”(徐干:《中论・亡国》),正式创办了稷下学宫。
其次,稷下学宫的兴盛与生产关系的变革有关。
战国时期是我国社会大变动的时期,是奴隶社会正式过渡到封建社会的时期。
战国七强,起初以魏为最强,中期以后,以秦齐为最强。
齐国在齐威王时期,已基本上完成了封建所有制的改革,取消了以奴隶主占有的公田制为形式的奴隶社会所有制,使齐国成为最先进入封建社会的诸侯国之一。
随着经济基础的变革,上层建筑也发生了相应的变革。
奴隶主垄断文化的现象到此时已经绝迹,知识下逮,散在民间,接受教育再也不是多么困难的事了。
平民也可以为士,因此,形成了一支庞大的队伍,成为一支强大的社会力量。
他们依附于地主阶级,成为地主养的士。
他们中有人成为统治者的左膀右臂,地位很是显赫,以至当时会出现士贵王不贵的言论(见《战国策・齐策》),把士看得比国君还高贵。
还有所谓“得士则昌,失士则亡”的言论,士成了左右朝政的重要因素了。
当时的地主阶级是新兴的阶级,其成分极为复杂。
据杨宽《战国史》说,有些是“原来作为奴隶主阶级下层的‘国人’,由于开垦‘私田’转化成为地主”的;有些是平民,“由于开垦荒地而变为地主”的;有些是“奴隶主从奴隶主阵营中分化出来成为地主”的;有些是“工商业者在经营手工业和商业的同时,兼并土地,转化为地主”的;有些是“农民,由于军功得到赏田,因而变为地主”的;有些是“农民当了封建官僚从而爬上地主阶级”的(第153～154页)。
因此,他们的利益是不尽相同的。
这就决定了依附于他们的士阶层流品复杂,派别繁多。
有倾向于守旧的,有倾向于革新的,有倾向于维持现状的;有主张无为而治的道家,有主张施仁政的儒家,有主张兼爱的墨家,有主张法治的法家。
他们都“持之有效”,“言之成理”(《荀子・非十二子》);“思以其道易天下”(章学诚:《文史通义・言公》上)。
他们竞相鸣放,为各自依附的地主阶级出谋划策,为其统治提供思想武器,并且也试图用自己的哲学世界观来影响统治者。
因此,这是一个思想解放的时代,也是一个思想发达的时代。
同时,因为此时封建制度确立不久,因而还没有一个统一的指导思想为其巩固统治服务,还不可能形成一种统一的、有权威的统治思想,因此,统治者把士集中,让他们争鸣。
而统治者也就可以在这种争鸣中进行选择,选择最有利于自己统治的思想。
就这样,地主阶级和士相互为用,他们已经密切地结合到一起了。
齐国统治者重视士,士也愿意为统治者服务。
稷下学宫正是在这样的背景下兴旺起来的。
刘向《说苑・尊贤》中有一段记载:“齐桓公设庭僚,为士之欲进见者。
期年而士不至,于是东野鄙人有以九九之术见者。
桓公曰:‘九九(何)足以见乎?’鄙人对曰:‘臣非以九九为足以见也。
臣闻主君设庭僚以待士,期年而士不至。
夫士之所以不至者,以君天下贤君也,四方之士,皆自以不及君者,故不至也。
夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎?夫太山不辞壤石,江海不遂小流,所以成大也。
《诗》云:先民有言,询于刍尧。
言博谋也。
’桓公曰:‘善!’乃因礼之。
期月,四方之士,相携而并至”。
齐桓公由于礼遇了九九薄能者,至使“四方之士,相携而并至”。
刘向所说,是否就是齐桓公最初创?这是很可能的。
(二)政治原因稷下学宫的繁荣昌盛与政治不统一有关。
清朝顾炎武已经分析过战国时期这种政治不统一的情况,指出当时的形势是“邦无定交,士无定主”(《日知录》卷十三,《周末风俗》条下)。
当时王命不出宫门,诸侯独自为政,正是“下无方伯,上无天子”。
由于天下不统一而造成百家争鸣、异说蜂起的局面。
《孟子・滕文公(下)》所说“圣王不作,诸侯放恣,处士横议”;《庄子・天下》篇所说“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好”;《荀子・解蔽》篇所说“今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱”,都是说的此时的情况。
《韩非子・问辩》指出:“上不明则辩生焉”;《汉书・艺文志》说:“诸子十家,其可观者,九家而已。
皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方。
是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善。
以此之驰说,取合诸侯。
”这也都是当时的政治情况。
梁启超在分析百家争鸣的原因时说:“凡思想之分合,常与政治之分合成正比例,国土隶于一王,则教学亦定于一尊,势使然也。
……周既不纲,权力四散,游士学者,各称道其所自得,以横行天下,不容于一国,则去而之他而已”(《中国古代学术思想变迁史》,第27页)。
正所谓“此处不留人,必有留人处”。
不仅游说之士可以周游列国,文人墨客也可以寄住他乡。
齐国给士提供了各种有利的条件,就把大批有识之士吸引到了稷下学宫中来。
孟子从邹国来,宋从宋国来,慎到、荀子从赵国来,环渊从楚国来,……稷下真正成为荟萃学者的中心了。
稷下学宫的繁荣昌盛还与新兴地主阶级的一系列政治改革有关。
齐国早在齐威王时期就基本上完成了封建改革。
使这场政治改革得以成功的主要出谋划策人物,一是邹忌,二是淳于髡。
