何谓中庸之道？

《中庸》读后感
《中庸》是儒家经典之一，与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

它主要阐述了孔子的中庸之道，即通过道德修养达到天人合一的境界。

读完《中庸》后，我深感其中蕴含的哲理和智慧。

中庸之道强调在对待事物时保持平衡和适度，避免走向极端。

这种思想对于指导我们在现实生活中处理各种矛盾和问题具有重要的启示作用。

首先，中庸之道要求我们具备自我反省的能力。

孔子曾说：“吾日三省吾身”，这意味着我们要经常审视自己的行为和思想，以便及时发现并改正错误。

这对于我们提高个人修养、完善人格具有重要意义。

其次，中庸之道强调和谐共处。

在处理人际关系时，我们要遵循中庸之道，既要尊重他人，又要保持自己的独立性和个性。

这样，我们才能与他人建立和谐的关系，共同创造一个和谐的社会环境。

此外，中庸之道还提倡积极进取的人生态度。

孔子认为，一个人应该追求道德和学问上的进步，不断挑战自己，以达到更高的境界。

这种精神对于我们面对生活中的困难和挑战具有很大的激励作用。

总之，《中庸》是一部充满智慧的经典之作。

通过学习它，我们可以更好地理解中庸之道的内涵，从而在实际生活中运用这一原则来指导我们的行为和思考。

表达团结协作古文团结协作，是人类社会发展的重要法则，并且在古代文献中也有诸多论述。

以下以古文的形式，对团结协作进行表达。

中庸之道王阳明曰：“中庸之道，毋近于是处，亦毋远于是处。

”这句话古文虽简短，却道出了团结协作的关键。

中庸之道是中国古代哲学中倡导的一种思想，强调处事要尽量避免极端偏激，而追求适度和平衡。

在团队中，每个成员都应该抱着平衡的心态，不偏不倚地与他人合作。

只有这样，才能够真正实现团结协作的目标。

井木犹豫早在《尚书洪范》中就有井木犹豫的故事。

相传，古代有个村落里有一口井，井木作为一种固定的结构，起到了井的保护作用。

有一次，这口井的井木断了，且村民们纷纷为此事有所犹豫。

最终，村民们齐心协力，修好了这口井。

这个故事告诉我们，团结协作是一种力量，只有在团队成员相互协助、积极配合的前提下，才能攻克困难，完成任务。

合抱之木《孟子·离娄上》中提到了合抱之木。

孟子以合抱之木的形象来比喻团结协作的重要性。

他说：“大抵天下之言道者，不过以不易为则。

以八尺之竿缔之，则可绳之以万里。

”这句话意味着，只有各方面的力量能够合抱在一起，共同努力，才能够创造出伟大的事业。

团结协作，就像合抱之木一样，只有团队成员能够彼此合作，携手同心，才能够达到最好的结果。

风雨同舟风雨同舟，是古代文献中常常被提及的一种表达方式。

这个成语形象地描绘了在逆境中人们团结一致、共同抵御困难的情形。

无论碰到何种艰难险阻，只要我们保持团结协作的精神，共同坚守，一定能够战胜任何挑战，取得事业的成功。

桃李满天下在《荀子·劝学》中，荀子写道：“桃李满天下。

何谓桃李?盖称人之善者也。

”这句话表达了团结协作对于整个社会的重要性。

就像桃李花盛开一样，人们的善行和友情充斥着世界的每一个角落。

只有人们团结协作，倾尽全力去帮助他人，才能够实现社会的共同进步和繁荣。

综上所述，团结协作是古今中外都被提倡的一种重要精神。

无论是中庸之道、井木犹豫、合抱之木，还是风雨同舟、桃李满天下，都在不同的方面强调了团结协作对于个人和团队的意义。

孔子的“中庸之道”的原义解析“仁义礼智信”向来被标榜为儒学的道德标杆，但是每个字后面都有它辩证的含义，你了解吗？“中庸”一向被奉为儒家的处事哲学，但究竟何为“中庸”，你真的会运用吗？对于任何问题我们都不能断章取义，要力求寻找最全面、客观的答案，那么我们就来看看孔子是怎么谈论处事原则的，而这其中又有怎样的中庸之道？孔子曾对他的弟子说：“爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游谈无根；爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大。

”这六句话正体现了孔子的处事之道，让我们来逐一分析。

其一，“好仁不好学，其蔽也愚”。

譬如，一看到有人要钱，恻隐之心油然而生，立刻就给钱，事实上别人是利用你的同情心来骗钱。

生活中这种例子很多，了解了之后就不会上当，大家都不给钱的话，这种事情就会消失了。

行仁是好事，但要能够了解道理并具备判断的眼光，而不是光凭好心。

其二，“好知不好学，其蔽也荡”。

何谓好知呢？就是喜欢听取各种新的理论或消息，但是不肯好好学习。

“荡”就好比船在水上，没有方向，顺着水流漂来漂去。

所谓“样样通，样样松”，有些人文学、艺术、宗教、哲学，每一门都学一些，到最后什么都懂一点，但又不够深刻。

这就是游谈无根，浪费时间。

其实，好学不在多，但是要学得透彻。

其三，“好信不好学，其蔽也贼”。

爱好诚实本是好事，为何会伤害自己呢？因为答应别人的事情都去做，没有思考该不该做，结果让自己疲于奔命，造成了很大的压力。

其四，“好直不好学，其蔽也绞”，这种情况很常见。

有些人很直率，没有学习如何与别人来往，没有做到说话婉转而恰当。

凡事有话直说，难免尖酸刻薄，别人听了也很难过。

其五，“好勇不好学，其蔽也乱”。

有些人很勇敢，什么事都一马当先。

但没有学习调整的话，人生就会有所偏差，到最后恐怕会变成胡作非为。

何谓“中庸之道”？中庸之道【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【出自】：《论语•庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。

” 【示例】：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“〜”的。

——鲁迅《彷徨•幸福的家庭》例句1.阿什顿女士的中庸之道没有起到任何作用。

2.不过度沉溺也不过分自制，而是找到平衡，像是中间的一条路，即中庸之道。

3.金融抑制将通过这些结果描绘一条中庸之道，持有政府债券真实的价值会不断被通货膨胀削弱。

4.中庸之道将施加中方压力进行谈判并显示出良好的信念，然后再提供任何具体优惠之前看看朝鲜是否有什么作为友好回报，接下来就看平壤的了。

（以上摘自百度词典）按照现代学者解释，中庸之道，并非现代人所普遍理解的中立、平庸。

而是反对过与不及，在过与不及之间把握一个合理的度，顺应客观规律，不走极端又保持正气，与周围的环境和谐相处。

也就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。

它是人自我修养的最高境界。

百度词典解释为“折中调和”似有不妥。

转载：中庸之道四川大学教授谢谦说到孔子儒家，就得说到“中庸之道”。

“中庸”是什么意思呢？一种解释，“中”是“中正不偏不倚，“庸”是普通平平常常。

不偏不倚而又平平常常，是说人生行事，应该把握一个“度”，既不过分，也无不及，不好高骛远，平常人平常心。

还有另一种解释，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”，不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，用之社会人生。

无论哪一种解释，“中正”也罢，“中和”也罢关键词都是“中”。

这个“中”不是几何学上的中点，也不是代数学上的平均值，更不是好好先生抹稀泥搞折中，而是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。

例如，人都有七情六欲，禁欲则压抑人性，导致精神病，纵欲则戕伐人性，同样有损身心健康。

最佳状态，“发乎情，止乎礼”：适中，适度。

再如社会改革，既不偏激，也不保守，而是因时因地，选择合情合理的方案，循序渐进，这就叫“中庸”。

孔子的中庸之道柯原（荐稿）孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。

他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。

何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理”。

“中”是不偏不倚，中正，无过不及。

中者天下之正道。

庸不易谓之庸，不偏离正常。

中庸之道是儒家的重要思想，在论语中孔子最早提出了中庸之道的最基本内容和基本原则，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。

孔子认为中庸是一种至高无上的美德，民众缺少很久了。

在《论语·先进》中, 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。

子贡问孔子，子张和子夏谁更贤能？孔子回答：“子张处理事显得过了一些，子夏处理事又显得不足”，子贡说是不是子张强一些，孔子回答：过和不及的性质是一样的。

在这里孔子提出了中庸之道的基本原则。

对于中庸之道的理解，仁者见仁，智者见智。

有人认为，中庸之道就是凡事取中间状态，不左不右，不偏不倚。

如果用数学方式来表示的话，中庸之道就是0.5或黄金分割位0.618，实际上这是对中庸之道的误解。

中庸之道，它不是一个定量的值，它是一个变量，是随机的。

中庸之道不是任何一件事都取其中间状态，它如同太极图阴阳鱼的分界线，是呈S形的，是一条变化的曲线，随着阴阳鱼的变化而变化，使阴阳永远处于平衡状态。

中庸之道是变化之道，是按照自然规律的客观要求而变化，所以也是自然之道，是顺其自然之道。

比如，我们处理事物时，经常遇到这样一些选择：坚持还是妥协？斗争还是团结？如果取中间状态，就是不坚持也不妥协，不斗争也不团结。

不用说，这种中间状态在实际中不可能做到。

即使可以做到也不符合中庸之道。

按照中庸之道的要求正确做法是：该坚持时就坚持，该妥协时就妥协，该斗争时就斗争，该团结时就团结。

比如，治理一个国家应该是宽好，还是严好？如果凡事采取中间状态，应该是不宽不严。

《中庸》与中庸之道《中庸》是儒家经典之一，作者子思（前483-前402），孔子之孙。

子思是儒家的承前启后者，著名的亚圣孟子出于其门下。

《中庸》是全面阐释儒家“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作，《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。

孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。

”所谓“中庸之道”就是有孔子提出的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论和方法。

中庸思想是我国传统思想道德中的核心思想。

何谓“中庸”？程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

”“中”即为不偏不倚，无过无不及；“庸”即为不可更改。

这句话说明了中庸是最完美，最高的道德。

《中庸》共三十三章，其内容集中阐释中庸之道的主旨，理论基础和具体内容、原则和知性方法。

简述如下：中庸之道的主题思想：中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《中庸》第一章《天命谓之性》：“命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”揭示了中庸之道的只要思想就是自我教育。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。

“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。

教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。

实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题。

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎远，莫显乎微。

故君子慎其独也。

”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。

要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。

这种精神就叫做慎独。

也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。

义务教育中的中庸之道
中庸之道是中国古代儒家思想中的一个重要概念，强调的是平衡、和谐、适度的原则。

在义务教育中，中庸之道可以理解为在教育过程中要注重平衡和适度，避免过度强调某一方面而忽视其他方面。

具体来说，义务教育中的中庸之道可以包括以下几个方面：
1.知识和技能的平衡：在义务教育中，不仅要注重学生的知识学习，
还要注重培养学生的实际技能和能力。

知识和技能的平衡可以帮
助学生更好地适应社会和未来的发展。

2.学科之间的平衡：义务教育中的各个学科之间应该保持平衡，避
免某一学科占据过多的时间和资源。

各个学科之间的平衡可以帮
助学生全面发展，提高综合素质。

3.教育方法的平衡：在义务教育中，不同的教育方法应该得到合理
的运用，包括讲授、讨论、实践等。

教育方法的平衡可以帮助学
生更好地理解和掌握知识，提高学习效果。

4.学生个体差异的平衡：义务教育中的学生个体差异较大，教师应
该根据学生的不同情况，采取不同的教育方法和策略。

学生个体
差异的平衡可以帮助每个学生都能得到适当的教育和发展。

总之，义务教育中的中庸之道是指在教育过程中要注重平衡和适度，避免过度强调某一方面而忽视其他方面。

只有在各个方面保持平衡，才能更好地促进学生的全面发展。

有没有什么关于中庸之道的事例呢》写作文要用
孔子一生推行仁政和德政,用仁、义、礼、智、信教化民众,追求天下大同,主张“和而不同”.他的思想基础和世界观就是“中庸”,也就是后来人们常说的“中庸之道”.
何谓“中庸”?“不偏之谓中,不易之谓道.中者,天下之正道.庸者,天下之定理”.“中”是不偏不倚,中正,无过不及.中者天下之正道.庸不易谓之庸,不偏离正常.
孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道.子曰：“喜怒哀乐之末发,谓之中；发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”人都有喜怒哀乐的情绪,当这些情绪未发泄时,我们的情绪就处于心平气静,中庸平稳：但有时因发生了异常的变故,人就会有情绪的变化和波动,只要是适当、有节制,不过度与激烈的发泄,就是温和平和.这意思是说,人与人相处,行中庸,遇事心平气和,包容共济,相互谦让,文明处世,礼貌待人,人们就会减少摩擦与争斗,化解社会矛盾,实现人们的和谐相处.
当年汉武帝时期,就老子的“中庸”与孔子的“尚贤”发生了一场争执.原因就是汉武帝要推翻前朝的“中庸无为”之道,转而成“大有为”.
最后,汉武帝胜利了,不但儒学在中华大地上站住了脚跟,更加开创了一代盛世江山.汉武帝从来不是中庸的人物,面对匈奴的入侵,也没有像其父汉景帝一样的“和亲”.反而派出卫青、霍去病将匈奴人打得遍地找牙,再也不能觊觎大汉江山.
若是“中庸”,哪里来的秦皇汉武?哪里来的乾坤盛世?清朝倒是很中庸,结果被八国联军打进了京都,丧尽了颜面.
人类要进步,并不是中庸可以解决的,反而我们要追求“大有为”.第一次工业革命,第二次工业革命——我们追求的是第亿亿次!不管是当前社会的精神也好,科技也好,只有大有为才能让人类进步,才能让这个社会发展!。

《中庸》里的故事
《中庸》是一本经典的儒家经典之一，其中包含了许多故事。

以下是其中一些故事：
1.孔子问学。

孔子问子路：“学有进也？”
子路答：“有。

”
孔子问：“何谓也？”
子路答：“进者，独立而不偏，发愤而不倦。

”
孔子说：“这才是真正的进步。

”
2.立身行道。

有个人问孔子：“如何才能成为一个有道的人？”
孔子回答：“立身以正，行道以光。

”
意思是说，首先要有正确的道德观念来塑造自己的品德；其次要通过实践来展示自己的道德准则，让自己成为一个正直光明的人。

3.知人善任。

孔子说：“知人者智，自知者明。

”
这句话的意思是，了解他人是一种智慧，而了解自己则是更高层次的明智。

只有知道自己的优点与缺点，才能正确地善用他人的优点，用人不疑，无过则赏，以创造更大的效益。

4.以礼待人。

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”
这句话的意思是，有品德的人注重道义和礼仪，而落后的人则只看重
自己的利益。

一个有品德的人不但注重道义，还能以礼待人，用礼尽孝、
尽友、尽世，因此充满人情味和温度。

5.中庸之道。

《中庸》中的一个重要观点是“中庸之道”。

孔子说：“欲其易之也，其便之也至焉，其易之也至焉。

”
这句话的意思是，在做任何事情时，都要遵循中庸之道，即不过于极端，不偏激。

摆脱困难、迎接好运气，把握机会、克服困难，要始终坚持
中庸之道，不卑不亢，明辨是非，处事从容，使成就更加完美。

我方的立场为“中庸之道应该提倡”。

中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。

我方认为，讨论这一问题要明了中庸之道产生、发展、流变的历史脉络，更要注重中庸之道在今时今日的实际意义。

何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。

”在今日的语境下，我方认为，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。

所谓“道”，既是理念，也是方法。

现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，因此，中庸之道应该提倡。

我方的判断主要基于以下理由：首先，从理论上说，提倡中庸之道意味着更全面地考察事物发展的各个方面，对矛盾双方的关系进行深入剖析，这无疑更有益于推动事物的发展。

其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。

选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。

最后，提倡中庸之道，具有重要的现实意义。

今天，社会中出现了许多失衡现象，物质享受与精神追求，社会发展和环境保护……提倡中庸之道，才能达到社会的和谐发展。

我方认为，对方会从以下几方面立论： 1．认为中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合现代社会的需要。

2．给予提倡狭隘的定义，认为提倡中庸之道，就是要排斥其它的道理和方法论我方的战略战术：1．战略：立足于现代社会，突出中庸之道在解决现代社会失衡的问题上，是一种合理有效的方法途径和理念2．战术：1）强调中庸之道的本质，区分对中庸之道的误解误读。

2）强调中庸之道有一个历史流变的过程，不能静止和偏狭地看待之3）从历史发展的经验，得出中庸之道是解决现代社会失衡问题的有效方法途径和理念。

历史系四辩陈词(辩题:中庸之道应当提倡)谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。

孔子提倡的中庸之道
孔子日:君子中庸。

小人反中庸。

先说何谓中庸。

中庸者,以中为用也。

处理事情恰到好处,不走极端。

1、以德报德,以直报怨。

2、刚柔并济。

3、一阴一阳之谓道。

4、欲望。

墨子认为,欲望是万恶之源。

主张扼杀人的一切欲望和精神需求。

孔子既认识到欲望是万恶之源。

又认识到欲望是社会发展的原动力力(欲望更是社会倒退的原动力)。

人皆有无七情六欲,人若无欲,便是行尸走肉,你更是器物。

孔子日:君子不器,此之谓也。

孔子既不灭欲,又不纵欲。

而是提倡适欲、节欲。

5、教育子女。

既不严苛,也不溺爱。

成功的教育使人有性生格:既不使本性。

又有品格。

6、国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。

7、既珍爱生命。

在面对大义时,杀身成仁,舍身取义。

8、过犹不及。

不以过高的道德作为行为准则。

而是中等的的道德作为行为准则。

不搞道德绑架。

中庸之道及其当代价值09政A 094020055 谢东灵摘要中庸之道是孔门的看家本领，同时也是人生处世的真谛，更是社会展所应遵循的准则。

中庸之道不是消极的处世之道，而是通往高明境界的最佳途径。

关键词：中庸之道；孔门看家本领；当代价值提起中庸之道，很多人往往会将它与折中调和、不偏不倚、不左不右，不说好也不说坏的老好人思想以及与世无争、不求进取的人生哲学联系在一起。

尤其在上世纪的“批林批孔”中，中庸之道更被当作批判的重点，以至到了今天，在有些人的心目中，“中庸之道”仍然是一个贬义词。

其实，这样的认识是很不正确的。

实事求是地说，中庸之道不但是孔门的看家本领，同时也是人生处世的真谛，更是社会发展所应遵循的准则。

我们今天要坚持科学发展观，要建设和谐社会，都是可以借鉴中庸之道的。

换言之，中庸之道是中国传统文化中的一处亮点，是中国古人留给我们的一笔宝贵的文化遗产。

①一﹑作为孔门看家本领的中庸之道所谓中庸之道为孔门的看家本领，其说来自宋代的大理学家程颐。

程颐在为《四书·中庸》第一章所作的“提示”中说：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。

其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。

放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。

善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

所谓“心法”，是指口授心得的方法，非笔墨所能尽传。

而中庸之道便是孔门靠口授而传于后代的一种心法。

只是到了孔子的孙子子思那里，担心年代久了传授会有差错，所以才把它整理成书，并经子思的学生又传给了孟子。

程颐还认为，《中庸》一书意味无穷，都是实实在在的学问，可用于实践，而这种学问是人一辈子也用不完的。

那么，何谓中庸之道呢？所谓“中”，即正的意思；所谓“庸”，即常的意思（也有人释“庸”为用）。

而所谓“中庸之道”，即中正之常道，也就是人们经常遇到的、时时应遵守的一些普遍的道理。

“中庸”既是孔门所创立的一种伦理道德学说，同时又是孔门处理大小一些事情的原则和方法论，故于孔门具有非同一般的意义。