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诸子百家的学术派别简介诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家，但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
1、法家代表人物：韩非、李斯、商鞅，作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱；战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派；至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师，其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法，这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。
哲学派别的划分及其代表人物感谢邀请。
从整个西方哲学史的角度来看：一，在古希腊哲学中：1，米利都学派：泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西美他们认为构成世界的本源是“无定形”的，如水，气。
2，毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯他认为构成世界的本源是“有定形”的，如数（阿拉伯数字）3，爱非斯学派：赫拉克利特他认为构成世界的本源是“无定形的火”但是又受有定形的规则——“逻各斯”所影响4，爱利亚学派：克塞诺芬尼，巴门尼德，芝诺，麦里梭这一学派的大致演变为：克塞诺芬尼提出万物本源是“一”，而一是神，是超越了人的特殊和局限具有普遍性和绝对性的神；这个神的概念到了巴门尼德那里被阐述为一个纯粹的哲学概念——“存在”，而与此区别一切流动变化的事物是——“非存在”；与此以后关于存在的学问被称为“本体论”。
之诺和麦里梭只是做了一些修饰工作，在这里就略过不说了5，智者派：普罗泰戈拉——人是万物的尺度高尔吉亚——无物存在6，早期希腊自然哲学的延续——原子论恩培多克勒——四根说，流射说阿那克萨戈拉——种子说留基波——此人无证可靠，据说原子论首先由他提出来德谟克利特——原子论，影像说7，苏格拉底8，受苏格拉底影响而衍生出的一众学派麦加拉学派：主要代表人物为欧几里得和欧布里德犬儒学派：创始人为安提斯泰尼，代表人物为第欧根尼昔勒尼派：创始人和主要代表为亚里斯提卜9，柏拉图10，亚里士多德11，伊壁鸠鲁学派：代表人物伊壁鸠鲁——原子论的宇宙观，感觉主义的认识论，快乐的伦理学12，斯多葛学派：创始人为芝诺（不是爱利亚学派的芝诺），代表人物：克利安提斯，马克奥勒留13，怀疑主义：创始人为皮浪，代表人物为埃奈西德穆等14，新柏拉图主义：普罗提诺——太一及其流溢二，在中世纪基督教哲学中1，教父派哲学：早期人物希腊护教士查士丁，拉丁教父德尔图良代表人物：奥古斯丁——上帝创世说，原罪与救赎等，他是基督教神学的重要奠基者2，经院派哲学：波爱修，中世纪哲学之父爱留根纳，安瑟尔谟，阿伯拉尔主要人物：托马斯阿奎那——上帝存在的宇宙论和目的论证明，形式与质料等学说，他是自奥古斯丁以来基督教神学最重要的理论之柱，形成了与柏拉图——奥古斯丁传统相对立的亚里士多德——托马斯传统。
中国古典学有哪些主要流派中国古典学是一门研究中国古代文化、历史、哲学、文学等诸多领域的综合性学科。
在漫长的发展历程中，形成了多个具有鲜明特色的主要流派，它们各自从不同的角度和方法对中国古代的经典和文化进行研究和传承。
首先，经学流派在古典学中占据着重要地位。
经学是以儒家经典为研究对象的学问，包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等。
汉代的今文经学和古文经学之争，是经学发展中的重要事件。
今文经学注重对经典的微言大义进行阐发，强调与现实政治的结合；古文经学则更注重对经典的文字训诂和史实考证。
今文经学在汉代曾盛极一时，对当时的政治和社会产生了深远影响；古文经学则在东汉以后逐渐兴起，为后世的学术研究奠定了基础。
史学流派也是中国古典学的重要组成部分。
以司马迁的《史记》为代表的纪传体史书，开创了中国史学的新局面。
《史记》以人物为中心，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，不仅是一部重要的历史著作，也是一部文学杰作。
班固的《汉书》则是第一部纪传体断代史，对西汉的历史进行了系统的梳理和记载。
此后，历代都有重要的史书问世，如司马光的《资治通鉴》，以编年体的形式展现了自战国至五代的历史，为后世提供了宝贵的历史经验和借鉴。
文学流派在中国古典学中同样璀璨夺目。
唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都代表了不同时期文学的最高成就。
唐诗流派众多，有以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，其诗作描绘了自然美景和田园生活，充满了宁静和闲适的情趣；有以李白为代表的浪漫主义诗派，其诗歌豪放飘逸，充满了奇思妙想和豪情壮志；还有以杜甫为代表的现实主义诗派，其作品反映了社会现实和人民的疾苦，具有深刻的思想内涵和人文关怀。
宋词分为豪放派和婉约派，豪放派如苏轼、辛弃疾，其词作气势磅礴，情感豪迈；婉约派如柳永、李清照，其作品细腻委婉，情感真挚。
元曲则以关汉卿、马致远等为代表，语言通俗易懂，具有浓郁的生活气息。
明清小说中，《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等名著，以其丰富的情节、鲜明的人物形象和深刻的社会洞察，成为中国文学史上的经典之作。
西方史学上的流派第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。
（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。
（4）提出系统的历史进步理论。
代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。
（2）关注历史发展的个性和独特性。
（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。
（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。
历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。
古希腊思想发展的三个阶段，和四大哲学流派简史（附详图）大家好，这里是小播读书，今天我们开始介绍古希腊四大哲学学派：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义、怀疑主义。
今天我们首先介绍伊壁鸠鲁学派，以及这个学派的创始人：伊壁鸠鲁。
在介绍伊壁鸠鲁之前，我们先来简单介绍一下古希腊哲学的三个发展阶段：第一阶段：大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。
古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。
古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。
之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”；以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”。
这一时期涌现出了非常多伟大的哲学家，比如提出“气本原论”的阿那克西美尼、提出“火本原论”的赫拉克利特、提出“原子论”的德谟克利特、当然也包括提出“数本原论”的毕达哥拉斯等等。
这一时期的哲学家思想的一大特点就是，他们都偏向“自然哲学”，探讨的主题是“本体论”也就是对世界的起源，万物的构成提出了自己的思想和见解。
虽然他们的观点和思想在今天的我们看来，有些不可思议，甚至可以说荒谬，但是，在2000多年前的古希腊，人们开始摆脱神的束缚，用更加理性的态度去看待这个世界，不得不说是一种巨大的进步。
第二阶段：是从公元前400多年的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，之后便是古希腊最为著名的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
这一时期的思想特点是从外部的自然界，转向了关注人类自身。
从探索万物的构成，转向关注人性的善恶、道德以及知识等与人类自身相关的话题。
苏格拉底提出了“认识你自己”，并一生致力于启迪他人思考，传播知识。
之后柏拉图的“理念论”影响了西方此后上千年的思想和文明。
而亚里士多德显然是古希腊哲学和科学的集大成者，是一个百科全书的思想家，是逻辑性和生物学的创始人，也第一次系统地提出了“形而上学”这一概念和思想体系，其中包括他的“四根说”“十范畴”等等。
古典经济学(Classical economics)古典经济学又称古典政治经济学、资产阶级古典政治经济学。
古典经济学一般指英国古典经济学，其杰出代表和理论体系的创立者是亚当·斯密，他所著的《国富论》把资本主义经济学发展成一个完整的体系，书中批判了重商主义把对外贸易作为财富唯一源泉的片面观点，斯密把经济研究从流通领域拓展到生产领域。
同时亚当·斯密批判了重农学派认为只有农业才创造财富的片面观点，认为一切物质生产部门都创造财富。
古典经济学分析了自由竞争的市场机制，将其看作一只“看不见的手”支配着社会经济活动；反对国家干预经济生活，提出自由放任原则；分析了国民财富增长的条件、促进或阻碍国民财富增长的原因。
凯恩斯理论出现以前的经济思想主流学派，由亚当·斯密在1776年开创。
主要追随者包括大卫·李嘉图、托马斯·马尔萨斯和约翰·穆勒。
一般说来，该学派相信经济规律(特别如个人利益、竞争)决定着价格和要素报酬，并且相信价格体系是最好的资源配置办法。
古典经济学的主要要研究内容古典经济学着重经济总量研究，这涉及到经济增长、国际贸易、货币经济和财政问题等方面。
这与1870年以后盛行的研究个人利益最大化的经济学是有所不同的。
古典经济学关心的是国家经济问题，虽然那时候的学者也非常强调个人利益必须尊重，但他们更强调的是如何使个人利益与社会利益保持协调。
斯密在讲到这一点时，总是谆谆地开导人们，国家大事相比个人更重要。
古典经济学的理论核心是经济增长产生于资本积累和劳动分工相互作用的思想，即资本积累进一步推动了生产专业化和劳动分工的发展，而劳动分工反过来通过提高总产出使得社会可生产更多的资本积累，让资本流向最有效率的生产领域，就会形成这种发展的良性循环。
因此古典经济学似乎是想告诉人们，顺从市场对资源的配置，保持资本积累的良性循环，会更好地促进经济增长。
但他们又看到劳动分工是受条件约束的，资本的积累会使现有的劳动分工以更大的规模出现，并表现出工资的随之上涨，而劳动分工的发展却不易实现，这将使资本积累受到劳动分工发展跟不上的影响。
西方史学上的流派第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。
（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。
（4）提出系统的历史进步理论。
代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。
（2）关注历史发展的个性和独特性。
（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。
（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。
历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。
4古典学派的分化分化：李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中论述的问题比斯密的《国富论》要少得多。
不仅如此，李嘉图而且没有继承斯密的关于价值（价格）决定的理论体系，而将注意力转到了“分配问题”。
没有正确地把生产（价格）和分配问题统一起来的所谓“李嘉图谬误”后来也成为熊彼特在《经济分析史》（1954）中和芝加哥大学的富兰克.奈特(F. Knight)在《李嘉图的生产和分配理论》（1956）中对李嘉图式的古典经济学进行批评的根本原因。
可是，李嘉图的这个“弯路”在英国古典经济学说史上插入了一个所谓的“作为剩余理论的古典经济学”的话题。
当然，也可以这么说，没有李嘉图的这个“弯路”，就没有后来的马克思的经济学。
如果我们把“剩余产品”的生产和分配视为李嘉图式的古典经济学的主线的话，那么，正如布劳格所说的那样，把马克思列为最后一批“剩余”的古典经济学家也是恰当的（布劳格，“古典经济学”，载《新包格雷夫经济学大辞典》第1 卷，第480页）。
4.1萨伊对古典经济学的发展萨伊强调资本积累对于经济增长的重要意义，强调经济自由主义。
在价值论方面提出效用价值论。
利用斯密的三种收入构成价值的理论宣称工资、利润和地租有其各自的来源，三者间和谐一致，不存在利益上的对立。
讨论了供求变动对商品价格和价值的影响。
提出了供给本身创造需求的“萨伊定律”，成了古典经济学的理论基础，受到了古典经济学家们的高度推崇。
4.1.1简介萨伊出生在里昂一个新教徒的大商人家庭，早年经营商业，后去英国受商业教育。
1789年法国革命爆发后投入革命，积极参加军队与保皇军作战。
雅格宾派上台后他脱离革命，反对雅格宾派政权。
回到巴黎后担任《哲学、文艺和政治旬刊》主编。
由于反对拿破仑的保护关税政策而被解职。
后主要从事政治经济学的研究和教学。
代表作是1803年发表的《政治经济学概论》。
《政治经济学概论》，由《导论》和第一篇《财富的生产》，第二篇《财富的分配》，第三篇《财富的消费》共四部分组成。
《导论》规定了政治经济学的对象和研究方法。
《财富的生产》除了论述生产领域的问题外，还论述了商品流通，对外贸易和货币等问题。
《财富的分配》中提出了分配的对象是价值的理论。
《财富的消费》提到了个人消费并重点探讨了公共消费。
4.1.2政治经济学研究对象、任务和方法认为政治经济学是超阶级的、纯理论的学科，是研究在一般社会制度下人类对财富的生产、分配和消费（“三分法”）的科学。
认为政治经济学的目的和任务是提示财富的由来和方法，富人与穷人利益的一致，使国家获得良好经济制度的利益。
在研究方法上认为政治经济学同化学、物理学、天文学一样是一门实验科学，“阐明事件是怎样发生”的，它以“发生着的事件”为基础。
4.1.3生产三要素理论认为生产就是运用多种生产要素，通过它们的共同活动，使自然界本来就有的各种物质适合于满足人们的需要。
价值的基础是效用即使用价值，创造效用也就是创造价值。
效用是通过生产要素的协同活动和协力作用生产出来的。
生产三个要素是劳动、资本和自然力。
在萨伊的生产三要素论中，还强调了作为资本的机器以及科学对财富增长的作用。
4.1.4价值论三个基本观点：效用决定价值，供求决定价值，生产费用决定价值，其中效用决定价值的观点是主要的。
效用价值论基本论点有三：价值由效用决定；价值由生产三要素生产；价值由价格来衡量。
他以效用为决定价值的基础，以供求决定价值的变动，以生产费用决定价值的最低限度。
所谓生产费用就是斯密所谓的产品自然价格，是由生产商品时所付出的代价决定的，即由工资、利息、地租组成。
4.1.5分配论三位一体分配公式：劳动——工资，资本——利息，土地——地租。
工资是劳动生产性服务创造的价值，因而应成为劳动服务的报酬，成为劳动生产力的价格。
利息是资本的生产性服务创造的价值，因而应成为资本生产性服务的报酬，成为资本生产力的价格。
地租是自然力、主要是土地生产性服务创造的价值，因而应成为土地生产性服务的报酬，成为使用土地生产力的价格。
4.1.6萨伊定律萨伊定律的核心思想是“供给创造其自身的需求”。
这一结论隐含的假定是，循环流程可以自动地处于充分就业的均衡状态。
它包含三个要点：（1）产品生产本身能创造自己的需求；（2）由于市场经济的自我调节作用，只要对生产不加干涉，不可能产生遍及国民经济所有部门的普遍性生产过剩，而只能在国民经济的个别部门出现供求失衡的现象，而且即使这也是暂的；（3）货币仅仅是流通的媒介，商品的买和卖不会脱节。
根据萨伊定律，在一个完全自由的市场经济中，由于供给会创造自己的需求，因而社会的总需求始终等于总供给。
每个人所需要的只是货物而不是货币，出卖产品的人所需要的是别人的产品，因而他出卖产品后，必然购买产品。
货币只不过是交换的媒介，产品实际上是用产品来购买的。
所以卖必引起买，卖主必然变成买主，卖与买是平衡的，供求是一致的，普遍生产过剩是不可能的。
4.2李嘉图对古典经济学的发展李嘉图把资本积累看作是国民财富增长的基本源泉，把国民生产总值在三个阶级间的分配当作政治经济学的研究主题。
其功绩在于继承和发展了斯密耗费劳动决定商品价值的理论，始终一贯地坚持生产中耗费的劳动决定价值的原理，并运用这一原理考察资本主义的一切经济范畴，同时揭示了工资和利润、地租和利润之间的对立，揭示了利润率下降趋势。
4.2.1简介李嘉图：1772～1823。
出生于伦敦犹太人的交易所经纪人家庭，14岁随父从事交易所活动，25岁成为英国金融界巨富。
研究过数学、化学、物理、矿物学、地质学等，喜欢文学和哲学。
1799年读《国富论》开始了政治经济学的研究。
1817年4月发表《政治经济学及赋税原理》，这是他全部理论的总结，在很多方面发展了斯密的理论，也标志着古典经济学的最后完成。
与马尔萨斯一直是十分亲密的朋友。
1819年入选国会，致力于鼓吹议会改革，反对谷物法、提倡自由贸易。
李嘉图继承和发展了斯密的理论，并主要在劳动价值论和分配理论的丰富和完善上取得了成功。
奇妙之处在于，他的理论同时得到了资产阶级和无产阶级经济学者的共同赞赏。
尤其是马克思曾给予他高度评价说：李嘉图的研究方法具有科学的合理性和巨大的历史价值。
到此，古典经济学开始盛极而衰了。
19世纪中叶英国著名经济学家约翰.穆勒的语言表述为：“令人高兴的是，关于价值规律，已经没有什么需要现在和将来的著作家加以说明的了。
”这句话表明了古典经济学对劳动价值论的认识已到了尽头。
从此，经济学的研究踏上了新的途径。
4.2.2劳动价值论“原始社会”的价值决定：认为商品价值取决于生产它所必要的劳动量。
这是李嘉图劳动价值论的核心观点。
“资本”条件下的价值决定：他所说的资本是指生产工具，例如机器厂房设备等。
在这种条件下，李嘉图认为直接劳动和间接劳动共同决定商品价值。
劳动决定价值的原理，不仅适合于早期的“原始社会”，也适用于资本主义社会。
资本积累只能使商品价值分割为两部分：工资和利润，但并不影响商品价值由劳动时间决定的原理。
4.2.3分配理论对工资、利润和地租的分析始终以劳动价值论为基础，认为三种收入都仅仅是劳动创造的价值的一部分；坚持三种收入中工资量的变动起着决定作用，认为工资变动为因，利润、地租变动为果；有意识地研究了工资和利润、利润和地租的对立关系，分析了资本主义经济关系中的阶级对立。
强调三种收入中只有利润对社会生产力的发展最重要，只有利润增加才能增加资本积累、促进生产力发展，利润的增长又受制约于工资和地租的变动。
4.2.4工资理论工资是雇佣工人的劳动收入，是劳动所创造价值的一部分，也是劳动者自身的价值或价格。
劳动的自然价格和市场价格：自然价格相当于平均工资水平，因国家、地区、时期不同，随着历史道德、风俗习惯的不同而有变化，各国劳动者工资的多少与差异还因社会改良与劳动生产率的发展不同而变化。
市场价格是实际支付的价格，从劳动的供求关系变动，围绕劳动自然价格上下波动，不断趋向于劳动的自然价格。
工资变动趋势：认为随着社会的进步，财富的增加，资本的积累，货币工资有上涨趋势，实际工资有下降趋势。
否定了斯密关于工资随财富增长而增长的论断，认为资本主义下工人实际工资有下降趋势。
提出了前人未曾提出的相对工资理论，认为一国的产品在三个阶级间的分配比例在不同阶级是不同的。
马克思高度评价李嘉图这一思想。
4.2.5利润理论利润是资本所有者的收入，是劳动者创造价值的一部分。
其利润概念有双重意义：一是本来意义上的利润，是剩余价值与全部垫支资本之比；二是指剩余价值。
他经常将二者混同。
利润量的决定：他认为在劳动时间决定商品价值的基础上利润量的大小取决于工资的大小，利润是劳动创造的价值超过工资的余额，利润同工资成反比例变化。
利润有自然下降的趋势，其原因同造成货币工资上涨的原因是一致的。
4.2.6地租理论地租是为使用土地原有和不可摧毁的生产力而付给地主的那一部分土地产品，是投入土地的劳动产品价值一部分，是平均利润以上的超额利润。
由于资本家之间相互竞争，争向地主租种土地，这个超额利润就转化为地租。
地租的产生是因为土地数量有限而且质量不同。
运用等量资本或劳动耕种不同质量、位置不同，以及在同一土地上连续投资所得结果不同而产生的差额构成地租。
前者为级差地租的第一种形式，后者属于级差地租的第二种形式。
4.2.7经济政策接受斯密思想的影响，主张自由主义的经济政策。
断言每个人在追求个人生命和财产时并不与整个人类、整个社会的利益相冲突，而是一致的。
自由竞争既保证了个人利益与社会利益的结合，也为生产力的无止境发展开创了可能性。
允许资本家活动的完全自由，是使一个国家的资本按照最有利社会的方式进行分配的重要条件。
4.2.8比较优势原理其基本精神是：每个国家都要对自己的优势或劣势进行比较分析，做到两优取其重，两劣取其轻，以便在现有自然、技术和经济条件下更有效、更节约地分配劳动和利用资源，形成合理的、最有利于本国的生产要素配置和生产力布局，以最小的劳动消耗取的最大的经济效果。
李嘉图的比较成本学说对西方的外贸理论有很大影响，被看作是支配国际贸易的永恒定律。
