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高一语文必修一名句默写总结高一语文必修一名句默写总结(一)《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6.强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(二)《逍遥游》1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪?其远而无所至极邪?8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
高一劝学原文
《劝学》
人之学也，犹木之雕刻也。
初以自然，乃至穷理达至境也。
知虽无穷，然志犹不疲，望此意于求学者亦矣。
夫求学者非苟为才者，学以求真知也，才犹不能副其实也。
固不可不知学，亦不可不志于学。
志于学者，必欲穷其理，达其至境，得其真知。
故学者无他求，唯求真知而已。
学之始也，如幼苗之向阳。
以虚心为本，不受成见之束，如水之就下，渐入佳境。
而后勤思多问，审问而明辨，日积月累，有知之境益深。
是故学无他法，惟勤惟恒。
如流水之不舍昼夜，始终不懈，必至广大。
昔人言曰：“读万卷书，行万里路。
”此言学之博大与深远也。
学者应无所不学，以知识为舟，泛览古今中外之书，洞悉世间百态。
而学问非闭门造车者所能得也，必游历四方，亲身体验，而后能得其实。
故学者当兼收并蓄，博采众长，以成其大器。
夫学之道，贵在持之以恒。
如磨刀石之磨刀，久而光华始现。
勿以小成而自满，勿以小挫而自弃。
始终不懈，日积月累，终能登峰造极。
是以学者当立志高远，坚韧不拔，始终保持一颗赤子之心，方能于学海无涯中寻得真知。
高中必修一古文劝学的原文高中必修一古文劝学的原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高中必修一《劝学》教学设计范文三篇教育是石，撞击生命的火花。
教育是灯，照亮夜行者踽踽独行的路。
教育是路，引领人类走向黎明。
因为有教育，一切才都那么美好，因为有教育，人类才有无穷的希望。
今天小编为大家带来的是高中必修一《劝学》教学设计范文，希望可以帮助到大家。
高中必修一《劝学》教学设计范文一教学目标1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学重点:理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
教学时间 2课时教学过程第一课时一.导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1.介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。
荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。
曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2.题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。
《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
二.课文诵读1.教师范读课文。
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2.学生自由朗读课文3.检查学生字音掌握情况4.指名2～3名学生朗读课文(分节读)教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。
高一必修一语文劝学原文及译文【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。
由于你走向社会参加工作也得适应社会。
以下内容是作者为你整理的《高一必修一语文劝学原文及译文》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的色彩更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要冰冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺立，是由于经过加工，使它成为这样的.。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查检讨自己，那么他就会聪明机灵，而行动就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比本来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼唤，声音没有变的嘹亮，可是听的人听得很清楚。
高一必修一劝学原文及翻译【#高一# 导语】《劝学》是荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
小编为各位同学整理了《高一必修一劝学原文及翻译》，希望对你的学习有所帮助！1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪*在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生。
孝悌之事，而后其余。
原谅他人，是自己身心健康的一种表现。
翻译：
孔子说：“我每天都审查自己的思想，我的行为是否忠诚？与朋友交流是否诚实？我是否认真学习？”
当有朋友从远方来，难道不感到开心吗？即使他人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为方式吗？
虽然三军可随着将领而灭亡，却无法剥夺一个匹夫的志向。
君子重视的是道义，而小人却只关注自己的利益。
君子注重根本，始终坚持自己的原则，这样才能拥有完整的品德。
只有做好孝道和尊敬长辈的事情，其他方面才能更好的展现出来。
原谅别人是表现一个人身心健康的一种方式。
语文必修一劝学笔记1.表修饰关系。
《劝学》：“吾尝终日～思矣。
”2.表示递进关系。
《劝学》：“君子博学～日参省乎己。
”3.表假设关系。
《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。
锲而舍之，朽木不折。
”焉(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴～。
”于(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。
《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。
”也<助>语气助词，用于句中1.表陈述或解释。
《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。
”乎<介>相当于“于”1.连词，表递进。
《劝学》：“君子博学而日参～己。
”之(1)<助>定语后置的标志。
《劝学》：“蚓无爪牙～利。
”通假字輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲)生非异(生，通“性”，资质、天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，晒干。
) 则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心古义：因为用心。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳古义：墨线。
例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
8.跪古义：腿脚。
例：蟹六跪而二螯今义：跪下9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。
例：声非加疾也今义：疾病10.致古义：达到(而致千里)今义：赠送，给予11.寄托古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)今义：大致指心灵、精神的某种依靠词类活用①名词做状语1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)②名词作动词假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)④形容词作名词1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)3.积善成德(善：形作名，善行)⑤形容词用作动词故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快) ⑦数词作形容词用心一也(一：数词用作形容词，专一)⑧动词作名词不积小流，无以成江海(流：流水)一词多义1.于：(1)寒于水(比)(2)善假于物也(介词，不译。
《劝学》原文：【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
白话释义：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
高一语文《劝学》完整课件一、教学内容《劝学》选自高中语文必修一，第二单元“文言文阅读”部分。
详细内容包括：文章背景介绍、全文逐句解析、重点词汇解释、句子结构和修辞手法分析、中心思想提炼等。
二、教学目标1. 掌握《劝学》全文，能正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容，把握中心思想。
2. 学习文言文的基本阅读方法，提高文言文阅读能力，积累常见文言词汇和句式。
3. 了解作者韩愈的教育观念，学会运用文章中的道理来指导自己的学习生活。
三、教学难点与重点教学难点：课文中的重点词汇、句式和修辞手法。
教学重点：文章中心思想的提炼和实际运用。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、字典。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个关于学习的故事，引导学生思考学习的意义，引出课题。
2. 课文解析：a. 介绍作者韩愈及文章背景。
b. 逐句解析课文，解释重点词汇，分析句子结构和修辞手法。
c. 提炼文章中心思想，指导学生将其运用到学习生活中。
3. 例题讲解：选取典型例题，讲解解题思路和方法。
4. 随堂练习：让学生运用所学知识，完成相关练习，巩固知识点。
六、板书设计1. 《劝学》2. 作者：韩愈3. 重点词汇和句式4. 文章中心思想七、作业设计1. 作业题目：a. 抄写《劝学》全文，标注重点词汇和句式。
2. 答案：a. 见教材注解。
b. 示例：学习要勤奋刻苦，善于思考，才能取得进步。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课教学过程中，注意观察学生的学习反应，针对问题及时调整教学方法和节奏。
2. 拓展延伸：推荐阅读韩愈的其他文章，了解其教育观念，提高文言文阅读水平。
重点和难点解析1. 教学目标中的文言文阅读能力和词汇积累。
2. 教学难点中的重点词汇、句式和修辞手法。
3. 教学过程中的课文逐句解析和中心思想提炼。
4. 作业设计中的抄写全文和结合自身学习生活的感悟。
一、文言文阅读能力和词汇积累1. 对课文中的重点词汇进行详细解释，如“勤学”、“善思”等，使学生理解其含义，并能在实际阅读中正确运用。
劝学（节选）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，君子说：学习不可以停止的。
靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，
是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺
直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，（却）不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；
声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，
外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只善假于物也。
是君子）善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，
养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽
劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，
的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪
强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
1、君子：这里指有学问修养的人。
2、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
3、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
4、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
5、輮：通“火柔”，用火熨木使弯曲。
6、规：测圆的工具。
7、虽有槁暴：即使又干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，晒。
槁暴，枯干。
8、挺：直。
9、受绳：经墨线量过。
10、金：指金属制的刀剑等。
11、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
12、参省乎己：对自己检查、省察。
参，验，检查。
省，省察。
乎，介词，于。
13、须臾：片刻。
14、跂：提起脚后跟。
15、博见：见得广。
16、见者远：意思是人在远处也能看见。
17、疾：强，这里指声音宏大。
18、假：借助，利用。
19、舆：车。
20、利足：脚步快。
21、致：达到。
22、水：指游水。
名词。
用如动词。
23、绝：横渡。
24、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”。
25、物：外物，指各种客观条件。
26、兴：兴，起。
27、渊：深水。
28、蛟：一种龙。
29、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。
30、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
31、无以：没有用来……的（办法）
32、骐骥：骏马。
33、驽马十驾：劣马拉车走十天，（也能走得很远。
）驽马，劣马。
架，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。
舍，停。
35、锲：刻。
36、镂：雕刻。
37、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。
用，以，因为。
38、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚。
一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。
39、鳌：蟹钳。
40、躁：浮躁，不专心。
