王尔德经典悖论

奥斯卡·王尔德是英国最著名的唯美主义代表作家。他博取名家之说, 融会贯通前人思考的成果,逐步形成并确立其独特的唯美主义思想。唯美 主义童话是王尔德作品中不可缺少的部分。他的“以什么为美”的主要
思想及其文学作品对现代产生了深远的影响。李广平)认为王尔德的影响 表现在如下几方面:1、美学思想上,王尔德把恶与撒谎引入美和艺术表现 的范围。王尔德提出“艺术的宗旨是展示艺术本身”,“艺术应远离现实和 超越现实”,这些观点在许多现代派作品中得到了实证。现代派作家吸收 了其反自然、反说教的主张,强调对艺术美的追求。2、创作主题上,王尔 德的作品强调艺术真实的主观性,这对现代派文学亦产生重大影响。意识 流小说家认为,真实性存在于个人的感觉、印象以及意识活动过程之中。 超现实主义热衷于表现潜意识、梦幻和疯狂的主题。表现主义则强调文
丁西林等剧作家深受他 影响，便有了不少君子 和淑女在戏台上竞逞其 巧舌。如果不限文类， 那么这一百年里，中国 作家谁最像王尔德呢？ 也许，林语堂有其幽默， 而不免矜持；梁实秋同 样尖刻，但失之油滑； 钱锺书《围城》的心思 之灵慧、口角之波俏， 与王尔德真能分庭抗礼， 可是钱氏大约不会喜欢 这么比照吧。
王尔德的《莎乐美》
一九零二年，《莎乐美》在德国柏林演出，获得了空前的成功。受到《莎乐美 》柏林首演巨大成功的鼓舞，理查德·斯特劳斯将这个故事改编成了歌剧《莎乐 美》。
《莎乐美》只是一出两三万字的独幕剧，也是英国第一个象征主义悲剧。剧中 的莎乐美是一个象征形象：她为了德尤其有象征意义，他对唯美主义的执着追求有如莎乐美对乔 卡南的追求，而莎乐美作为朱迪亚的公主却惨遭盾击而死的结局似乎也预兆着 王尔德大悲大喜的悲剧命运。《莎乐美》虽然短小，但可算得上是王尔德戏剧 中最具张力且最完美的作品。莎乐美的故事源自《新约圣经》，莎乐美，这位 年轻的犹太公主向叔父兼继父希律王献舞，讨得父王欢心，便要求砍下她所爱 的施洗者圣约翰的头作为奖赏，如愿以偿。这个血腥的故事结合了爱情、暴力 、死亡、亵渎神圣、乱伦欲、性虐待、恋尸症，王尔德的诗剧《莎乐美》更是 词藻华丽，极力歌颂肉体官能，德国作曲家理查·施特劳斯将王尔德《莎乐美》 德文译本谱成歌剧。男性艺术家始终对这个“要命的女人”的故事感兴趣，而 男人和女人都有成为莎乐美的潜在倾向。

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde，1854年10月16日—1900年11月30日），出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国（准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

而作为19世纪唯美主义作家的代表，现在很多人还给王尔德添加了一个新的名字，叫“毒舌”，而这就要从他的言行作品来理解了。

下面是王尔德的100句经典语录，先读一读吧！1. Conversation about the weather is the last refuge of the unimaginative谈论天气是无趣人类最后的避难所。

2. I have nothing to declare except my genius.除了我的天才，我没什么好申报的。

3. I am not at all romantic. I am not old enough. I leave romance to my seniors.我一点都不浪漫。

我还不算太老。

还是把浪漫留给比我老的人吧。

4. We Irish are too poetical to be poets; we are a nation of brilliant failures, but we are the greatest talkers since the Greeks.我们爱尔兰人太诗意以至不能做诗人，我们的国家里充满才华横溢的失败者，可我们是自希腊人以来最伟大的说空话之人。

5. 有些作品很有耐性，长时间以为也没被人了解，原因是这些作品为一些还未有人提出的问题提供了答案。

这些问题在答案出现了很久很久以后才出现。

6. 艺术并非模仿生活，而是生活在模仿艺术。

7. The well bred contradict other people.The wise contradict themselves.教养良好的人处处和他人过不去，头脑聪明的人处处和自己过不去。

毒舌王尔德的十个金句
奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）是一位爱尔兰剧作家、诗人和小说家，以其机智、机智和尖刻的评论而闻名。

以下是他的十个著名的金句：
1.世上只有两种悲剧：一种是没得到想要的东西，另一种是得到了。

2.所有人类的重大问题都有一个共同点：实际上非常复杂，听起来却非常简
单。

3.人生就是一件蠢事接着另一件蠢事，而爱情就是两个蠢东西互相追赶。

4.教育是一项艰巨的任务，需要一整组工具：一个大学学位，一个证书，一
个哥哥，还有一颗钻石。

5.我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

6.活得精彩的人是痛苦的。

当然，我说的是精彩的痛苦，不是那平庸的痛苦。

7.人生有两个悲剧：一个是想要的得不到，另一个是想要的得到了。

8.大部分人都是生活中的失败者，他们等待了一生，最后什么也没有等到。

9.真正的爱是愚蠢的。

只有愚蠢的人才会感到爱。

10.美是一种奇异的东西，比任何生命形式都更脆弱，更短暂。

ｈ ｔ ｒｃ ｉ ａ ｄ Ｔ ｐ ｙｐ ｉ ｅ ｈ ｓ ｕ ｓｉ ｓ ｗｅ ｅ ａ ｓ ｅ ｅ ｏ ｒ ｈ ｎ ｉｅ ｙ ｈ ｏ ｅ Ｏｓ ａ ｌ Ｔ ｅ Ｓ ａ ｈ ｌ ｎ ｅ Ｈａ ｐ ｒ ｃ ，ｔ ｏ ｅ ｑ ｅ ｔ ｎ ｒ ｎ ｗ ｒ ｄ ｃ ｍｐ ｅ ｅ ｓｖ ｌ ．Ｔ ｅ ｌｖ ｃ ｒ Ｗ ｉ ｅ ｄ ｈ ｎ ｏ ｄ ｈ ｎ ｅ ｏ ａ ｕ ｅ，ｕ ｃ ｎ ｉ ｏ ａ ，ａ ｄ ｂ ｕ ｄ ｔ ｅ ｕ ｙ，ｂ ｔｂ ｉ ｇ ｓ ａｔ ｒ ｄ ｂ ｏ ｉｌｒ ａｉ ． ｕ ｔｄ ｆ ｒｗ ｓｐ ｒ ｎ ｏ ｄｔ ｎ ｌ ｎ ｏ ｎ ｏ ｂ ａ ｔ ｉ ｕ ｅｎ ｈ ｔ ｅ ｙ ｓ ｃ ａ ｅ ｌ ｙ ｅ ｔ
１６ 世 界 文学评 论 ７
Hale Waihona Puke ２１ 第 １ ０２年 期
爱与苦难的悖论 ： 王尔 德童话《 孩》 论 星
余迎胜 李华维
内容提要 ： 王尔德式悖论充满了探 索性和 思辨 性， 他在几乎所有文学创作 中不断追 寻爱与美 的最后答 案。 这 些探 索和 思辨 涉及如 下方 面 ： 首先 ， 爱是 有代 价 的吗？ 其次 ， 苦难 是人 生道 路上 的必 然还是 偶 然？
４ ０ ５ ， ｈｎ ） ｓｅｉ ｉ ｎ ｒｉ ｄＡ ｅ ｃｎｌｅａ ｒ．Ｅ ａ ：ｕ ｓ５ ５ １３ ｅｍ Ｌ ｕ ｗｅ ｉ ３ ０ ２ Ｃ ｉ ， ｐ ｃ ｚ ｇｉ Ｂ ｔ ｈａ ｍ ｒ ａ ｔ ｔ ｅ ｍ ｉ ｙｙｈ ５ ＠ ６ ． ｏ ｉ ａ ｉｓ ａ ｌ ａ ｉ ｎ ｉｓｎ ｉ ｉｒ ｕ ｌ Ｈ ａｐ ｓ ｒｄ ａ ｔｈ ｃ ｏｌ ｆ ｉ ｒｌ ｒ ， ｕ ｅ Ｕ ｉ ｒｉ Ｗｕ ａ ３ ０ ２ Ｃ ｉａ ， ｐ ｃ ｌｉｇｉ ｒｉ ｏｔ ａ ｕｔ ａ ｔｅ ｈ ｏ ｏ ｔ ａ Ａ ｔ Ｈ ｂ ｉ ｎ ｅ ｔ ｇ ｅ Ｓ Ｌｅ ｓ ｖｓ ｙ（ ｈ ｎ４ ０ ５ ， ｈｎ ） ｓｅｉ ｉｎ ｆ ｅ ｎ ａｚ ｎ ｏ ｇ

一个自身美好的主题对于艺术家毫无启示，它缺乏缺陷。
显而易见的事物是艺术家无法看到的唯一事物，显而易见的事物是大众能够看到的唯一事物，结果出现了记者的评论。
பைடு நூலகம்艺术是世界上唯一严肃的事物，而艺术家则是唯一永远不严肃的人。
犯罪分子离我们如此地近，就连警察都能够发现他们，他们离我们又如此遥远，只有诗人能够理解他们。
当神想惩罚我们的时候，他们实现我们的祈祷。
（When the gods wish to punish us ,they answer our prayers.)
一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动的形成，在一个举动中失去。
（A good name,like good will ,is got by many action and lost by one.)
女人是用来被爱的，不是用来被理解。
（Women are meant to be loved,not to be understood.)
公众是惊人的宽容，可以原谅一切除了天才。
（The public is wonderfully to lerant .It forgive everything except genius.)
没有伟大的艺术家是看事物真实的样子，如果他这样他就不再是艺术家。
（No great artist ever sees things as they really are ,If he did he would cease to be a artist.)
艺术的宗旨是展示艺术本身，同时把艺术家隐藏起来。
一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，不知道任何东西的价值。
（A cynic is a man who knows the price of everything and the value of nothing.)

英国文学家王尔德小说中的语言悖论研究作者：刘晓宁来源：《语文建设·下半月》2014年第12期摘要：作为唯美主义代表人物，王尔德小说中的悖论语言具有强烈的讽刺效果和艺术表现力，凝聚着王尔德独特的审美方式。

文章界定了悖论语言的内涵、分析其作用，对王尔德小说中的悖论语言进行阐述，并对王尔德小说悖论语言价值进行探讨。

关键词：王尔德悖论语言完美主义小说一、悖论语言内涵和作用（一）悖论语言内涵界定悖论是可以推导出相互矛盾的结论，是汇聚逻辑学、数学、哲学和语言学的综合性问题。

任何一种悖论，都是由语言的逻辑和认识事物的方法决定所引起的。

在文学作品中，悖论主要有悖论语言和叙事悖论两种表现形式。

美国批评家布鲁克斯在其《悖论语言》中，对悖论语言内涵进行界定，认为“语言各种平面在不断地倾倒，最终必然会产生各种重叠、差异和矛盾”。

他将这种悖论主要用于对诗歌语言的分析阐述，并认为在其他文学体裁中的语言也都会拥有类似特征，可以对作者意图进行充分表达。

（二）悖论语言作用国内学者雷淑娟认为，“我们将文学创作与审美中从事物对立统一角度来表情达意，在语言表层呈现出与情理相互悖论的语句进行组合，用哀景写乐景，用乐景写哀景，情与理相悖，以相反相成的艺术表现手法称之为悖论现象。

”因此，文学作品中的悖论语言使用了文学语言，其重点在于表达作者对于世界的情感和认知。

布鲁克斯认为，作者在文学作品创作过程中，有的时候会故意破坏词语的稳定性，以使文学作品中的词语可以相互修饰，虽然破坏了词语本意，但是可以取得反讽和惊异的修辞效果。

因此，布鲁克斯将悖论语言的特征总结为：反讽和惊异。

二、王尔德小说中的悖论语言（一）王尔德小说中关于婚姻爱情类的悖论语言在所有悖论语言中，王尔德最引入注目的无疑是他对爱情和婚姻的评论，“一个人的恋爱总是以自欺欺人开始、欺骗别人告终，这就是人们所谓的浪漫。

”王尔德认为爱情的起点和终点都是欺骗，不同的是，爱情起点是欺骗自己，终点是欺骗别人。

——OSCAR——
WILDE
We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars. “我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”
命运乖戾的天才
奥斯卡· 王尔德（Oscar Wilde）生于1854年，卒 于1900年，为剧作家、诗人、散文家，19世纪与萧 伯纳齐名的英国才子。他的戏剧、诗作、小说则留 给后人许多惯用语，如：活得快乐，就是最好的报 复。王尔德的名声一度并不好，可王尔德却说： “这世上只有一件事比被人议论更糟糕，那就是不 曾被人议论过！” 王尔德的一生似乎就是个巨大的悖论。他是一 个集天使与魔鬼于一身的矛盾人物，既《道林〃格雷的画像》（The Picture of Dorian Gray，1891年） 童话集 《快乐王子和其他故事》（The Happy Prince and Other Tales，1888年） 《石榴屋》（A House of Pomegranates，1891年） 诗作 《诗集》（Poems，1881年） 《斯芬克斯》（Sphinx，1894年） 《瑞丁监狱之歌》（The Ballad of Reading Gaol，1898年） 剧本 《薇拉》（Vera，1880年） 《温夫人的扇子》（Lady Windermere's Fan，1892年。又译《温德密尔夫人的扇子》、《少奶奶的扇 子》） 《帕都瓦公爵夫人》（The Duchess of Padua，1893年） 《莎乐美》（Salomé，1893年）（原著用法语写成） 《无足轻重的女人》（A Woman of No Importance，1892年）（1893年Theatre Royal Haymarket首演） 《真诚最要紧》（The Importance of Being Earnest，1895年。又译《不可儿戏》） 《理想的丈夫》（An Ideal Husband，1895年。又译《好丈夫》） 其他著作散文集： 《社会主义下人的灵魂》（The Soul of Man Under Socialism，1891年。） 书信集：《深渊书简》 （De Profundis，1897年。又译《自深深处》、《王尔德狱中记》原本是作者写给道格拉斯的书信集， 1905年作者死后出版）

王尔德悖论
作者：暂无
来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2015年第6期
◎我的缺点就是我没有缺点。

◎第一：我永远是对的；第二：如果我错了，请参见第一条。

◎艺术并非模仿生活，而是生活在模仿艺术。

◎情感的好处就是让我们引入歧途，而科学的好处是不感情用事。

◎起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。

◎除了诱惑之外，我可以抵抗任何事物。

◎生活里有两个悲剧：一个是没有得到我们想要的；另外一个是得到了。

◎世上只有一件事比被人议论更糟糕了，那就是没有人议论你。

◎没有比冷静更让人恼火的。

◎敌人造成的困难很容易忍受，朋友取得的成功却让人很难忍受。

◎邪恶是好人发明出来说明那些奇异而有魅力的人的神话。

◎每个伟人现今都有信徒，而传记总由叛徒来写。

◎教养良好的人处处和他人过不去，头脑聪明的人处处和自己过不去。

◎我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

Anybody can sympathise with the sufferings of a friend, but it requires a very fine nature to sympathise with a friend's success.-The Soul of Man under Socialism (1881)任何人都可以为一个朋友的不幸感到同情，但一个人需要非常优良的天性来为一个朋友的成功感到高兴。

-《社会主义下人的灵魂》"Whenever people agree with me I always feel I must be wrong."每次人们赞同我的时候，我都觉得我一定错了。

When the gods wish to punish us, they answer our prayers.-An Ideal husband, 1893当神想惩罚我们的时候，他们实现我们的祈祷。

-《一个理想的丈夫》A good name, like good will, is got by many actions and lost by one.一个好的名声，就像好的意向一样，在很多举动中形成，在一个举动中失去。

A cynic is a man who knows the price of everything and the value of nothing.一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，不知道任何东西的价值。

It is absurd to divide people into good and bad. People are either charming or tedious.-Lady Windermere's Fan, 1892, Act I把人分成好的和坏的是荒谬的。

人要么是迷人，或者乏味。

-《少奶奶的扇子》"A man can be happy with any woman as long as he does not love her. "一个男人可以与任何女人快乐地在一起，只要他不爱上她。

2017/3/31
• 美少年阿尔弗莱德· 道格拉斯(波西)
2017/3/31
• “我们都在 阴沟里，但 仍有人仰望 星空。”（ We are all in the gutter， but some of us are looking at the stars. ）
2017/3/31
2017/3/31
2017/3/31
王尔德（Oscar Wilde，1854~1900）
• 王尔德生于都柏林一个世家的次子。父亲是外科 医生，母亲是诗人作家。
• 王尔德中学期间，钟情于花朵，落日与希腊文学。 老师斥为怠惰，在校最后一年获得古典文学成绩 最佳荣誉金质奖章。 • 1871年，以17岁之龄获得都柏林三一学院奖学金。 遇见马哈菲教授，教授对王尔德一生有影响。 • 多年后，他还回忆说马哈菲“是一个很会说话的 人，是个善于运用辩才与生动字眼的艺术家。”
1895年5月王尔德因严重猥亵罪被判强迫劳役两年关押在伦敦监狱9月和11月法院对王尔德分别进行两次破产调查然后宣告其破queensberry发现儿子道格拉斯与王尔德交往长达四年控告王尔德并到王尔德常去的名人俱乐部贴纸条
悖论与王尔德
2015· 1· 16 程旭兰编辑
一、悖论概念
• 悖论指在逻辑上可以推导出互相矛盾之结论， 但表面上又能自圆其说的命题或理论体系。 • 悖论是自相矛盾的命题。 • 悖论客观存在，引发思考。 • 世界是复杂的，悖论有合理性。 • 包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的结 论。
辩证与诡辩
• 冯友兰先生在《中国哲学简史》第八章《名家》 里有专门的讨论。 • 他认为，中国的“名家”不完全等同于西方的诡 辩家、逻辑家或辩证家。如果说古希腊的辩证家 和诡辩派专攻属性而不是本质的话，那么名家则 在于研究“名”与“实”的关系，而且重“名” 甚于重“实”是他们的精神实质。这里的 “名实” 就是名目与实际。 • 冯友兰认为中国的名家应该翻译为“School of Name”以示区别，我在《不列颠百科全书》上看 到的正是这样翻译的。

学 （ 别是修 辞学 ） 文学 理 论 研 究 的领 域 ， 而 产 特 和 从
生 了“ 悖论语 言 ” 一概 念 。 这
中 国 自然科 学学者 将 白马 非 马 、 齐诺 悖 论 、 谎 说
者悖论 、 理发 师悖 论 、 利 略 悖 论 等 进 行 分 析 ， 现 伽 发
它们可 以分 为三 种 主要 形 式—— 佯 谬 、 辩 和 自相 诡
明 ，０ ３５ ） ２ ０ ：０ 文学 中 的悖论 语 言 既指 违 反 常规 、 相 互
矛盾 或似是 而非 的奇谈 怪 论 ， 指 语 表 与 语 里相 离 也
异、 似是而非 、 尘 脱 俗 的话 语 ， 至 还 包 括 一些 机 超 甚
收 稿 时 间 ：００Ｏ．０ ２ １．１１
பைடு நூலகம்
作 者 简 介 ： 洁 （９７一）女 ， 族 ， 周 １６ ， 汉 山东 泰 安 人 ， 院长 ， 授 ， 士 生 导 师 。 研 究 方 向 ： 美 文 学 。 副 教 硕 英 ７ ９
果 矛盾 的悖论语 言 ， 通过 剧 中人 物之 口传 达 着剧作 家悖论 性 的 思 想 ， 仅 增 强 了该剧 的喜 剧 效果 ， 不
还 引人 深思英 国维 多利亚 时期 的社 会 问题和人 生真谛 。
关键 词 ： 与 实 ； 名 词语 悖 论 ； 背常理 ； 违 因果 矛盾 中图分类 号 ：１６ Ｉ０
同性恋 事件 被 判罪 服 刑 ； 然 多才 多艺 ， 的诗歌却 虽 他 多半是 二 流 作 品 ， 说 作 品 也 只 有 一 部 （ 其 尧 ， 小 吴 ２０） ０ ６ ……他 的一 生 似乎 就是 一 个 巨 大的悖 论 。“ 王
在古希腊 时 期 ， 悖 论 ” ｐ ｒ ｏ ） 一 个 哲 学 词 “ （ ａａ ｘ 是 ｄ 汇 ， 爱丽亚 学派 的芝 诺 用 两 论 相 反 的 方 法 提 出 的 指 诡辩 。美 国 “ 批 评 ” 表 人 物 布 鲁 克 斯 （ ｌａｔ 新 代 Ｃｅｎ ｈ Ｂｏｋ ） “ ｒ ｓ用 悖论 ” 写诗 歌 的 特征 后 ， 词 成 了一 个 ｏ 描 该 逻辑科 学 的论 题 ， 指所 有 自相 矛盾 或与 常识 、 理相 常

２ｏｌ ４ ３
正言若反
读王 尔德 《 谎 言的衰朽》
文／ 陈 于 思
通常来说 ，有 “ 直谅 ”美称的人 ，我们往往 无法与 之成为很要好 的 朋友 ，而有时善用谎 言规劝安 抚 的人，也不 能就此 被 我们定 为虚 伪之 辈 ，而充作仇敌。在钱钟书先 生看来 ， “ 大凡最 自负心直 口快 的人 ，同 时也最受不起别人的规劝” 。所 以爱用直谅 刺他者 ，也并 不喜欢 他人拿 直谅来戳 己，从而 ，我们可以看出谎 言的诞生 可以适 当地促 成人 际之和 谐。 但若真持此论 而行之 ，孔 门之 士定 会反 对 ，乃 因 《 论 语》 中关于 “ 信 ”的劝言不胜枚举 ，常人对此并不 陌生 。而与孔 子相 比，上 帝就显 得通融许多 ，他能看到谎言的折中性 ，没有绝对不善 的谎 言，需因时而 论 之。故在摩西 十诫 （ Ｔ ｈ ｅ Ｔ ｅ ｎ Ｃ ｏ ｍ ｍ ａ ｎ ｄ ｍ ｅ ｎ ｔ ｓ ）里 ，我们会 发现神吩 咐 我们不可谋杀 （ ｍ ｕ ｒ ｄ ｅ ｒ ） 、不 可奸 淫 （ ａ ｄ ｕ ｌ ｔ ｅ ｒ ｙ ） 、不可偷 盗 （ ｓ ｔ ｅ ａ １ ） ，可 唯独没发现他告诫我们不要撒谎。正如柏拉 图 《 理想国》 开篇便来看 王尔德 的艺术观 ，我们会发现他 的美学思 想是处于艺术 最高层 面的 ！而在 《 谎言的衰朽》 的最后 ，王尔德给了我 们一条启示 ： “ 撒谎——讲 述美 而不真 实的故 事 ，乃是 艺术 的真 正 目 的。 ” 这又使 我们想起 了 老子 同样 在最 后才 说 的 “ 信 言不 美 ，美 言不 信” ，（ 《 老 子 ・八 十一章》 ） 不知是王尔德读 过 《 道德经》 之后 的缘 故 ，还是天作 的巧合 ，老子 的最后一章仿佛为王尔德的唯美 主义艺术作 了一个如此恰当的总结说明 ：因为艺术本来反映 的就是 美的层面 ，而对 美 的极致追求 ，也就是老子所 说的 “ 不 信 ” 了。而从 王尔 德所 追求 的 “ 美言不信 ” 中，我们不 自 觉地便能联 想到道家 的另一位 代表人 物—— 庄子的形象 ，纵观 《 庄子》 ，我们会发现庄子就是一个会吹牛 、能说谎 ， 且通常能扯着弥天大谎来令 读者拍 案叫绝 的人 。只是隔着 两千多年时 空 的王尔德舒适地倚在沙发上 、品着 印度红茶 ， 并 翻阅着 《 庄子》 的英译 本在那说着 “ 庄子是个极危险的作 家”时 ，他不知道 自己其实是个更危 险的作家 ！ 说他危险 ，可以说是因为他新美学的第 二原理 ，他不 像老庄一样懂 得 “ 反” 字的妙用 ，老子日 ：“ 反者 ，道之 动。 ” （《 老子 ・ 四十章》 ） ， 众多学者认为此处 “ 反”兼有 “ 反 ”与 “ 返” 两层 含义 ，而 王尔德 便 只是 以 “ 反” 的姿态朝着高 空扶摇 直上 、穷极天宇 ，却不懂得如何运用 “ 返” ，他不幢得何谓 “ 亢龙有悔 ” ，所以他 的艺术 便像是空 中楼 阁 ，没 有 “ 返” 字来作为推进的动源来使之更加璀璨 、炫美 。故这样 的艺术美 感便 只是一时之需 ，禁不起仔细推敲 ，不论是其 戏剧 《 理想丈夫》 （ Ａ ｎ Ｉ ｄ ｅ ａ ｌ Ｈ ｕ ｓ ｂ ａ ｎ ｄ ）里面的高凌子 爵还 是小说 《 道连 ・ 格雷 的画像》 （ Ｔ ｈ ｅ ｐ ｉ ｃ ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ Ｄ ｏ ｉ ｒ ａ ｎ Ｇ ｒ ｅ ｙ ）里的亨利勋 爵 （ Ｈ ａ ｒ ｒ ｙ ） ，从他们 口里发 出的连环 惊艳之妙语 ， 也 只敌得过在瞬 间里来不及思辨地去惊叹 、佩服 ，而真正 毫无怀疑地全盘加 以吸收 ，后果便是成为一个活生生 的 Ｄ ｏ ｉ ｒ ａ ｎ Ｇ ｒ ｅ ｙ ，一 个看得见 自己灵魂是如何被腐蚀的人 ！故我们在 电影 《 Ｄ ｏ ｉ ｒ ａ ｎ Ｇ ｒ ａ ｙ ） ）里 看到了王尔德 在小说里 没有讲 出的那句话 ，在顶楼的密室 里，依 旧年轻 的Ｄ ｏ ｒ ｉ ａ ｎ对着年事 已高 、花 自满头的 Ｈ ａ ｒ ｒ ｙ 说着 ：

王尔德悖论[标签:栏目] ，王尔德悖论1、宗教一旦被证明是正确时就会消亡。

科学便是已消亡宗教的记录。

2、女人如何能期望会从男人那里获得幸福，如果他坚持把她当作一个完全正常的人。

3、生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。

——世上只有两类悲剧，有些人总是不能遂愿，而有些人总是心想事成。

4、所有女人都会变得像她们的母亲一样，这是女人的悲剧。

但没有男人变得像他们的父亲，这是男人的悲剧。

5、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。

6、伟大的艺术家看不到事物的真实。

如果他看到了，就不再是艺术家。

7、一个人决不应该相信说出自己真实年龄的女人。

如果她把这都说出来了，那她什么都会说。

8、对于忠告，你所能做的，就是把它奉送给别人，忠告从来就不是给自己准备的。

9、对富有的单身汉应该客以重税。

让某些人比其他人更快乐是不公平的。

10、女人因为男人的缺点而爱男人；如果男人的缺点足够多，女人什么事都可以原谅他们，哪怕是他们的智力。

11、如果一个女人不能让她犯的错误变得迷人，她就只是一个雌性动物。

12、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。

13、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。

14、我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人跟我争论。

15、我和我的墙纸即将展开生死决斗，所以我们中的一个必须得走。

——1900年11月30日，于左岸旅店，他的遗言。

16、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。

17、梦想家只能在月光下找到前进的方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。

18、一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动的形成，在一个举动中失去。

19、时尚是一种让人难以忍受的丑陋，以至于我们不得不每六个月就更改一次。

——时装丑陋得完全令人无法容忍，以至于我们必须每6个月就改变它的样式。

20、争论是俗不可耐的，因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。

讽刺大师王尔德好笑又好气的10句话，揭露了真实的人性奥斯卡·王尔德，是19世纪英国最伟大的作家之一，是童话王子、讽刺大师、幽默大家。

对于还不了解他的朋友，自行上网搜一下他的简介。

我们今天，主要是通过他那些好笑又很气人的话，来了解这个世界、了解人性。

那些单纯善良的人，如果你们接受不了人性真实的一面，现在退出去还来得及。

话不多说，我们一句一句来看吧。

1，“男人因疲倦而结婚，女人因好奇而结婚，最终他们都会失望。

”解读：婚姻对于女人而言，至少对于思想传统的女人而言，就是一种代表着安全性的框架。

很多女人到了一定年纪，比如28岁以后，就开始焦虑起来了，很渴望结婚。

不过，女人往往不是嫁给男人，而是嫁给婚姻。

男人要跟一个女人结婚，基本上只看两个东西，一个是长相，另外一个就是性格。

但女人要跟男人结婚，就要看收入、能力、学历、两家距离、男方的原生家庭、父母的意见等等无数的参考因素。

女人为了有婚姻而不得不接受一个男人，而男人为了一个女人不得不接受婚姻。

2，“已婚者的快乐来自那些他没有娶的人。

”解读：婚姻就是一个围城，城外的人想进来，城里的人想冲出去。

二月初的时候，我有天无聊了，打开了QQ空间，看了以前一个女同学的留言板，看到一个男同学给她的留言，“现在疫情严重得很，希望你注意安全，保重，勿回。

”嗯，这个男同学，就是她的前男友，两人从高中谈到大学，后来分手了。

男的另娶了当地的一个姑娘，孩子都生两个了，但还是对前任念念不忘。

很多人的婚姻，跟这位男同学一样，他们结婚生子，只是为了完成任务。

而婚外的情人、前任、好看的同事、好看的陌生人——是他们快乐的源泉和枯燥婚姻里的世外桃源。

3，“对富有的单身汉应该客以重税，让某些人比其他人更快乐是不公平的。

”解读：第一次看到这句话的时候，把我笑哭了。

很多人以为单身很孤独、很痛苦，但是没钱的单身汉才痛苦，有钱的单身汉，他们的快乐你根本想象不到，他们甚至是天底下最快乐的人了。

就像最近杨丽萍不生孩子被一个网友说是失败，网友说像她这种人，即便美丽漂亮有钱有名那又如何，没有孩子，将来还是逃不过岁月的摧残，儿孙满堂才是天伦之乐。

2008年第2期总第108期外语研究Foreign Languages Research2008,№2Serial№108《道连・格雷的画像》中的“悖谬”乔国强(上海外国语大学英语学院,上海200083)摘　要:王尔德的《道连・格雷的画像》是一部朦胧而晦涩的小说。

他在这部小说中运用悖论的手法,细腻地刻画了三个主要人物,并藉此揭示出美与恶之间的悖谬关系。

本文通过细读的方式,详尽地分析了寄寓于小说中三个主要人物身上的悖谬关系,并且透视了王尔德所欲表达的道德价值取向。

关键词:王尔德;《道连・格雷的画像》;悖谬中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1005-7242(2008)02-0096-03 在英国文学史上,奥斯卡・王尔德(Oscar Wilde,1854-1900)是一位毁誉参半、众说纷纭的戏剧家、小说家及诗人。

喜欢、欣赏他的人,认为他足可以用天才、伟大来形容;讨厌、反感他的人,称他为笑话、小丑、心理变态者。

可见,客观评价王尔德并非一件易事。

王尔德曾经对安德莱・吉德说过,他把自己的天才投入到生活中去了,而把自己的才能投入到作品中(Murray1989:vii)。

换句话说,他是一位靠写作博得名声的文学从业者,可他与通常意义上的作家似乎又有所不同。

一般作家往往是用其作品来张扬、表达自己的艺术主张,而王尔德则更喜欢用身体、服装、道具等来实践其艺术上的唯美思想;一般作家更愿意默默地创作,凭借其作品的实力来证明自身的价值,而王尔德却偏偏选择了炫耀:在生活中,他炫耀财富、服装与美貌;在创作中,他炫耀过人的机智与才华;甚至在法庭上还不忘炫耀他那口若悬河、幽默机智的演讲技巧。

与众不同的个性与潜质,决定了王尔德必定要走一条与众不同的道路。

发表于1890年的《道连・格雷的画像》(T he Picture of Dori an Gray,1890)是一部朦胧而晦涩的中篇小说。

由于该小说牵涉到人的道德是非观念等问题,而作者又未明确地表明其态度,故而在出版后曾受到英国报界的抨击:“这本书是法国颓废派文学这个麻风怪物的产物,是一本有毒的书,充满了道德与精神沦丧的臭气。

奥斯卡·王尔德的《道林·格雷的画像》：审视社会道德标准的悖论概述《道林·格雷的画像》是奥斯卡·王尔德在1890年出版的一部小说。

这部小说通过主人公道林·格雷的经历，深入探讨了社会道德标准与个人欲望之间的冲突和悖论。

作为一部哲学小说，它引发了人们对于艺术、美丽、罪恶和自由意志等话题的思考。

社会道德标准与个人欲望之间的冲突《道林·格雷的画像》围绕着主人公道林·格雷展开，他在画家巴兹霍尔姆制作的一幅肖像中化身为不老不死，并将他的罪过隐藏其中。

这副肖像随着时间推移而显示出他内心真实状态的变化。

1.社会压力与个体追求：格雷面临来自社会伦理和约束力量，如假象形象、虚荣欲望以及传统价值观等。

然而，他内心强烈渴望自由表达自己，无拘无束地追求个人欲望。

2.道德标准与美的冲突：格雷在书中通过肖像画体现了艺术与美之间的争执。

画家巴兹霍尔姆创造了一副精美绝伦的肖像，将格雷的罪恶永久地囚禁在画中，而格雷则能继续外表年轻美丽。

这引发了对于道德与真实性、虚假与美、罪恶与自由意志等概念之间相互关系的思考。

罪恶和后果《道林·格雷的画像》深入探讨了行为和道德之间的联系，并且揭示了它们之间存在着负面后果。

1.美貌和心灵黑暗：格雷通过向肖像中转移他的罪过，保持了自己外表的美貌和青春。

然而，随着时间推移，他内心黑暗和堕落变得越来越明显，并最终导致他灭亡。

2.后悔和救赎：小说中还涉及到后悔和救赎这些主题。

格雷在寻求救赎时感到极度痛苦，但最终他通过自我牺牲才得以解脱。

对社会道德标准的反思《道林·格雷的画像》让人们对传统的社会道德标准进行反思，挑战了人们对于美、罪恶和自由意志的理解。

1.美与虚假：小说揭示了美丽和真实性之间的不一致。

格雷外表保持年轻美丽，但内心堕落。

这引发了对于真正美丽含义的思考，是否只关乎外貌，还是应该与内在品质相辅相成？2.现实与假象：格雷通过转移罪责来逃避后果，使他在社会上继续过着完美生活。

奥斯卡王尔德毒舌名言导读：1、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。

2、老年人的悲剧，不在于他身体的衰老，而在于他的心依然年轻。

3、别人信仰看不见的东西，我信仰人可以触摸、看到的东西。

4、我们谁也忍受不了和我们同样毛病的人。

5、女人是用耳朵恋爱的，而你们男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。

6、你知道的比你认为知道的多，但比你想知道的少。

7、一切皆须归于人自己的本性来认识，把一个人没有感觉或不理解的东西告诉给他是没有什么用的。

8、我早应该摆脱你，我应该像人们掸掉衣服上的刺那样把你从我的生活中清扫出去。

9、艺术是我生活中的真正**；艺术是爱，把她与其他形式的爱相比，就像把红酒与沼泽地的水或把月亮这面神秘的镜子与沼泽地上的萤火虫相比一样。

10、社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界仅仅是个体的。

11、孩子最初爱他们父母，等大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。

12、一种想法是否有价值，同谈出这个想法的人是否出于真心毫无关系。

13、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。

14、时尚通常是丑陋的一种形式，以至于人们忍无可忍地每六个月便要把它修改一下。

15、把人分成好和坏的是荒谬的。

人要么是迷人，或者乏味。

16、一生只爱一次的人是肤浅的，他们把那叫做忠贞不渝，我却叫做习惯性懒惰或是缺乏想象力。

情感生活的忠贞不渝就如同智力生活的一成不变一样，简直是承认失败。

17、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。

18、我不想去天堂，因为我的朋友都不在那里。

19、说出真理是一件痛苦的事，但被迫说谎更痛苦。

20、我根据长相选择朋友，根据人品选择熟人，根据智力选择敌人。

21、将人类以善恶来区分这根本就是愚蠢的想法。

因为人类啊，要么就是有魅力的，要么就是无聊的，只可能是这两种的其中之一。

22、邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。

23、要是我挺喜欢什么人，我绝不会把他们的名字告诉别人，要不，这就好像遗弃了他们的一部分。