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第三章民族的形成、发展和消亡第一节民族的定义关于什么是民族这个问题，从来就有着各种不同的看法。
例如：瑞士政治学家布伦奇里，他在1851年写的《普通国家法》一书中，就给民族下过这样一个定义：他说：“民族者，民俗沿革所生之结果也。
民族最要之特质有八：（一）其始也同属于一地；（二）其始也同一血统；（三）同其肢体形状；（四）同其语言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其风俗；（八）同其生计，由这八种因素相结合，并传之子孙，久而久之，则成为民族”。
布伦奇里的民族定义，我们称之为“八要素说”。
梁启超先生非常赞成他的观点，并把它介绍到中国来。
在我国解放前，最具有代表性的是孙中山先生提出的民族定义，孙中山先生在他的《三民主义》一书中就说：“我们研究许多不相同的人种，所以能结合成各种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。
这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的”。
孙中山先生的民族定义，我们称之为五要素说。
解放后，我国使用的是斯大林的民族定义。
1913年，斯大林在考察欧洲各民族实际情况的基础上，综合了马克思、恩格斯和列宁的观点，给民族下了一个完整的定义。
他在《马克思主义和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
”斯大林的民族定义，我们称之为“四要素说”。
它包含了三层含义：1、民族是在历史上形成的，而不是一有人类就有的；2、民族有四个基本特征，是四个特征的总和；3、民族是一个稳定的人们共同体。
斯大林的民族定义影响很大，在上个世纪，在社会主义国家中，普遍采用斯大林的民族定义。
解放后，我国的民族识别工作，就是以斯大林的民族定义为指导，结合我国民族的具体情况来进行的。
当然，我国没有完全照搬斯大林的民族定义，而只是以这个定义为指导。
如回族、满族……。
2005年，中央在“12条”中指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
![民族理论和民族政策复习题[1]](https://img.taocdn.com/s1/m/f62a823e31126edb6f1a102a.png)
《民族理论与民族政策》绪论一、中国民族概况据2000年第五次全国人口普查统计，汉族人口有11.3亿多人，约占全国总人口数的91.59%；其余55个民族共1亿多人，约占全国总人口数的8.41%。
在我国少数民族中，人口在1千万以上的有：壮族和满族2个民族；人口在千万以下、百万以上的有：蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎等16个民族；人口在百万以下，十万以上的有：傈僳、佤、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、撒拉、毛南、锡伯等17个民族；人口在十万人以下、一万人以上的有：布朗、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、基诺等13个民族；人口在一万人以下、五千人以上的有：独龙、鄂伦春、门巴等3个民族；人口在五千人以下的有：高山、塔塔尔、赫哲、珞巴等4个民族。
少数民族的经济类型：有比较发达的封建农业经济；有一定的资本主义产业活动；有主要从事渔业经济的；有的从事原始狩猎经济的；有主要从事畜牧业的；有的民族虽然已过渡到接近汉区的农业经济类型，但仍沿用刀耕火种、广种薄收的原始生产方法；从事渔猎采集的民族。
少数民族的社会结构：封建地主所有制经济占据主导地位，还有部分资本主义所有制经济成分；封建农奴制；奴隶制；原始公社制残余。
少数民族地区政治制度：地主封建制度的保甲制度；世袭封建王公统治的盟旗制度；政教合一的僧侣贵族专政制度；父系血缘为纽带的家支制度；山官制度、千百户制度、头人制度、土司制度。
文化生活：语言种类较多，约80种左右；22个民族使用着28种文字；语言，大体可分为5个语系、10个语族、15个语支。
少数民族的宗教信仰：佛教、道教、伊斯兰教和基督教；萨满教、万物有灵和多神信仰、祖先崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜。
我们这个统一的多民族国家，是在我国自远古至今漫长的历史过程中，逐步产生和发展起来的。
秦始皇统一中国，初步奠定了我国统一多民族国家的基础。
民族产生、发展和消亡的一般规律
民族产生、发展和消亡的一般规律有：
一、民族产生规律：
1、民族产生的基础是民族共同体，民族共同体建立在民族共同意识的基础上；
2、民族共同意识的形成源于民族共同特征的形成，民族共同特征的形成是民族共同体的结果；
3、民族共同体的形成需要民族共同性的基础，民族共同性的基础是民族共同历史的基础。
二、民族发展规律：
1、民族发展的基础是民族共同文化，民族共同文化是民族共同体的结果；
2、民族共同文化的形成需要民族共同历史的基础，民族共同历史的基础是民族共同特征的形成；
3、民族共同特征的形成需要民族共同意识的基础，民族共同意识的基础是民族共同性的基础。
三、民族消亡规律：
1、民族消亡的基础是民族共同性的缺失，民族共同性的缺失是民族共同意识的缺失；
2、民族共同意识的缺失是民族共同特征的缺失，民族共同特征的缺失是民族共同文化的缺失；
3、民族共同文化的缺失是民族共同历史的缺失，民族共同历史的缺失是民族共同体的缺失。
如何正确看待我国当前的民族形势与民族政策中国是一个统一的多民族国家，在现实生活中存在着民族和民族问题。
正确处理民族问题，它是衡量我们党的执政能力和各级政府处理现实问题能力的一个标志。
从我们国家来看，解决民族问题最终要靠发展。
关键要坚持科学的发展观，统领社会经济发展的全局，构建和谐的社会。
民族发展的现状和趋势有三个特点：第一个特点是共同发展与民族之间发展拉大的趋势并存。
一方面是共同发展，但同时民族之间发展差距也在拉大，这两方面是并存的。
第二个特点是中华民族的凝聚力增强与民族的民族意识增强并存。
第三个特点是民族之间的联系、交往增多和摩擦矛盾增多并存。
一方面是联系、交往增多，另一方面是摩擦和矛盾也在增多。
基于民族差别、民族矛盾所产生的民族关系、民族发展问题。
中国现阶段的民族问题有四个特点：第一个特点:民族平等的不完全性；第二个特点:民族团结的相对性；第三个特点:民族互助的有限性，互助与竞争的公升性；第四个特点:共同繁荣的初步性。
中国共产党的民族政策，是在建国以来，甚至是中国共产党在延安时期就开始探索了。
也是建国以来逐步的摸索、探索、不断的完善，逐渐形成的。
第一节民族区域自治是我党的基本政策。
目前我们中国共产党的民族政策、民族问题理论，民族政策基本上概括了以下内容：一、民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。
民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。
社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期。
民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。
民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。
马克思列宁主义的民族问题理论的核心观点。
关于民族发展的过程的观点，已经写到中国共产党的民族理论政策里。
实际上也是有一个过程的，我们党是付了学费才真正地意识到民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程，有自己的规律，不以人的意志为转移。
社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期，不可能强制同化，也不可能消除民族差别。
大家共同繁荣发展，五十六个民族团结起来，齐心协力发展和建设和谐的社会。
民族理论政策和法律法规相关知识如何处理我国各民族一律平等民族平等,是中国民族政策的基石.民族一律平等包括三层含义：一是各民族不论人口多少、历史长短、居住地域大小、经济发展程度如何,语言文字、宗教信仰和风俗习惯是否相同,政治地位一律平等；二是在经济、文化、社会生活等所有领域一律平等；三是各民族公民在法律面前一律平等,享有相同的权利,承担相同的义务.党的民族理论的主要内容是什么1 、民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人民共同体.2 、民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程.在人类社会发展的进程中,民族的消亡比阶级、国家的消亡还要久远.3 、社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期,各民族间的共同因素在不断增多,但民族特点、民族差异和各民族在经济文化发展上的差距,将长期存在.4 、民族问题既包括民族自身的发展,又包括民族之间、民族与阶级、国家之间等方面的关系.在当今世界,民族问题具有普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性.5 、中国特色社会主义道路是解决我国民族问题的根本道路.6 、我国是各族人民共同缔造的统一的多民族国家.7 、各民族不分人口多少、历史长短、发展程度高低,一律平等.8 、民族区域自治是我们党解决我国民族问题的基本政策,是符合我国国情的一项基本政治制度,是发展社会主义民主、建设社会主义政治文明的重要内容,必须长期坚持和不断完善.9 、平等、团结、互助、和谐是我国社会主义民族关系的本质特征,汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开.10 、各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展是现阶段民族工作的主题.11 、文化是民族的重要特征,少数民族文化是中华文化的重要组成部分.12 、培养选拔少数民族干部是解决民族问题、做好民族工作的关键,是管长远、管根本的大事,要努力造就一支宏大的德才兼备的少数民族干部队伍.我国的民族政策主要有哪些1 、坚持民族平等和民族团结的政策. 2、实行民族区域自治的政策. 3、帮助少数民族地区加速发展经济文化的政策. 4、培养少数民族干部的政策. 5、尊重少数民族语言文字的政策. 6、尊重少数民族风俗习惯的政策. 7、尊重少数民族宗教信仰自由的政策. 8、同少数民族上层爱国人士建立统一战线的政策. 9、进行社会主义改造和民主改革的政策.加强民族团结的基本要求是什么加强民族团结,就是要搞好民族关系,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展,增强中华民族的凝聚力.什么是“三个离不开”思想1990 年,江泽民同志在新疆视察时指出：“我们伟大的中华民族,是由 56个民族构成的,在我们祖国的大家庭里,各民族之间的关系是社会主义的新型关系,汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开.”这就是“三个离不开”思想.新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么胡锦涛总书记在全国政协十届一次会议少数民族界委员联组讨论会上明确指出：各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展是新世纪新阶段民族工作的主题.我国社会主义新型民族关系的基本特征是什么我国社会主义新型民族关系的基本特征是：平等、团结、互助、和谐.其中,平等是基石,团结是主线,互助是保障,和谐是本质.什么是我国的民族区域自治制度我国的民族区域自治制度,是指在国家的统一领导下,各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权.其前提是国家的集中统一,核心是自治机关行使自治权,根本目的是实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展.什么是自治条例自治条例是指民族自治地方的人民代表大会根据宪法、民族区域自治法和其他法律规定的原则和精神,依照自治地方的政治、经济和文化特点指定的,用以调整民族自治地方内基本社会关系的地方性自治法规.新时期云南民族工作的基本原则是什么——坚持科学发展,促进共同进步.——坚持民族平等,增进民族团结.——坚持以人为本,着力改善民生.——坚持分类指导,实行梯次推进.——坚持自力更生,强化政策支持.。
第四章民族问题及解决当代中国民族问题的道路习题一、单项选择1．民族的存在和发展离不开社会，这说明发展是关乎民族生死存亡的重大问题，其中（）是两个重要的平行发展过程。
A．经济发展与政治发展B．社会发展与民族发展C．文化发展与经济发展D．政治发展与经济发展2．民族的发展表现于诸多方面，但其中起决定作用的是（），它既是支撑民族存在和发展的基础，也是民族发展程度的标志之一。
A．社会政治发展B．社会文化发展C．社会经济发展D．军事发展3．民族发展的决定性因素是（）A．社会生产力的发展B．民族人口的增长C．民族文化的传播D．民族认同意识的增强4．民族关系的基本表现形式是（）A．民族群体之间的关系B．不同民族成员之间的相互关系C．以国家为依托表现的国与国之间的民族关系D．以国家与民族地区形式表现出的民族关系5．（）是阶级社会里民族问题的主要表现形式。
A．民族分化B．民族同化C．民族歧视D．民族压迫6．下列有关民族与阶级关系的看法中正确的是（）A．消灭民族压迫并不必然地要消灭剥削制度B．在同一时间同一空间范围内，民族压迫的内容比阶级压迫的内容更广泛和更复杂C．民族压迫主要是由于民族差异性造成的而与阶级关系联系不大D．阶级问题存在的时间比民族问题存在的时间要长7．民族问题产生的基本原因是（）A．民族分化B．民族组合C．民族差异D．民族融合8．下列与民族特征有关的论述中，正确的是（）A．民族的特征与特点一旦形成便具有相对的稳定性B．民族特征会像社会阶级关系和生产方式更替那样急剧迅速地变化C．民族特征之间的差异问题可以用整齐划一的方法去解决D．民族的特征仅在阶级社会存在并发生重要作用，到了社会主义社会将不再起作用9．在社会主义时期，民族问题长期存在的主要原因是（）A．社会主义时期阶级斗争在一定时期一定范围内仍然存在B．各民族的文化差异仍然存在C．民族间的差异和发展差距不可能在短时期内消灭D．各民族间在经济生活中还未实现共同富裕10．（）是最为直接和有力的社会组织、管理与调控系统，其运行直接影响各民族社会利益的多寡得失及至生存与发展。
第三章民族的形成、发展和消亡第一节民族的定义关于什么是民族这个问题，从来就有着各种不同的看法。
例如：瑞士政治学家布伦奇里，他在1851年写的《普通国家法》一书中，就给民族下过这样一个定义：他说：“民族者，民俗沿革所生之结果也。
民族最要之特质有八：（一）其始也同属于一地；（二）其始也同一血统；（三）同其肢体形状；（四）同其语言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其风俗；（八）同其生计，由这八种因素相结合，并传之子孙，久而久之，则成为民族”。
布伦奇里的民族定义，我们称之为“八要素说”。
梁启超先生非常赞成他的观点，并把它介绍到中国来。
在我国解放前，最具有代表性的是孙中山先生提出的民族定义，孙中山先生在他的《三民主义》一书中就说：“我们研究许多不相同的人种，所以能结合成各种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。
这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的”。
孙中山先生的民族定义，我们称之为五要素说。
解放后，我国使用的是斯大林的民族定义。
1913年，斯大林在考察欧洲各民族实际情况的基础上，综合了马克思、恩格斯和列宁的观点，给民族下了一个完整的定义。
他在《马克思主义和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
”斯大林的民族定义，我们称之为“四要素说”。
它包含了三层含义：1、民族是在历史上形成的，而不是一有人类就有的；2、民族有四个基本特征，是四个特征的总和；3、民族是一个稳定的人们共同体。
斯大林的民族定义影响很大，在上个世纪，在社会主义国家中，普遍采用斯大林的民族定义。
解放后，我国的民族识别工作，就是以斯大林的民族定义为指导，结合我国民族的具体情况来进行的。
当然，我国没有完全照搬斯大林的民族定义，而只是以这个定义为指导。
如回族、满族……。
2005年，中央在“12条”中指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。
有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。
这是中国共产党在新的历史条件下，对什么是民族所做出的回答。
第二节民族的形成和发展一、民族的形成1、民族不是从来就有的民族这个人们共同体，并不是一有人类就有的。
在人类最初的长达数百万年的历史上并没有民族。
民族是在人类社会发展到一定阶段上才产生的。
人是社会的动物。
在原始社会初期，人类刚从类人猿进化过来，为了生存和生活，人们只能过着集体的即社会的生活。
人类最早的社会集团，是原始群。
这种原始群，靠采集和渔猎生活，并随着生活资料取得的难易，时分时合，因而极不巩固、极不稳定。
到了蒙昧时代的中级阶段（相当于旧石器时代的中期，）随着生产力的发展和生产的需要，人们才结合成一种稳定的集体，这种稳定的集体就是氏族。
氏族的人口不断增加，不断分裂出新的氏族。
几个有亲属关系的氏族又结合成部落。
在同一氏族、部落中，人们都有血缘关系，都有同一祖先。
到了野蛮时代的中级阶段，人类社会发生了第一次社会大分工，即游牧部落从其他野蛮人中分离出来，从而使社会发生了重大的变化。
由于游牧部落生产的产品比别的野蛮人多，并且很不相同，这就第一次使交换成为必要和可能。
这种交换起初是在部落与部落之间，由各自的酋长来进行，进而才成为个人之间的交换。
在交换中，牲畜成为最早的“货币”。
为了储备牲畜的饲料和人的食物，发展了原始的农业。
同时，在手工业方面，也出现了两大成就，即发明了织布机，发展了冶金术，开始炼铜、锡和它们的合金青铜。
由于生产的发展和生产的增加，一方面产生了超过维持劳动力所必需的产品，即产生了剩余产品；另一方面也增加了原始公社或个体家庭成员的劳动量，这样就需要寻找和吸收新的劳动力。
而战争恰好提供了这种新的劳动力的来源，这时，俘虏不再被杀掉，而是变成了奴隶。
于是，社会从此分裂成为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。
氏族制度出现了第一个裂口。
往后，进入了野蛮时代的高级阶段。
由于炼铁技术的出现和铁器的使用，更大规模地发展了农业、手工业的生产和生产力。
特别是由于生产越来越多样化，技术要求越来越高、越精细，许多生产和产品已经无法由一个人从头到尾来完成了。
这就发生了第二次社会大分工，即手工业和农业分离，生产分为农业和手工业两大部门，出现了海外贸易。
这时，贵金属成了货币。
由于生产力的发展，贸易的扩大，货币和高利贷、土地私有权和抵押制随之产生，财富迅速聚集到一个人数很少的阶级手中，这时，社会上不仅有自由人和奴隶和差别，而且又有了富人和穷人的差别，就是说产生了阶级的划分。
私有制的出现和阶级的划分，就使当时的人类社会发生了重大的变化。
从前，一个氏族、部落的人都是共同居住、生活在一起的，血缘关系很纯，这时，由于私有财产和商业的发展，奴隶的增加，外来人的流入，本氏族、部落成员的外迁等，使氏族、部落以处都出现杂居的现象，从而破坏了它原有的血缘关系，破坏了氏族、部落赖以存在的基础和前提。
从前，在氏族、部落内部是没有阶级的矛盾和对立的，这时，由于阶级的出现，富人、穷人同住在一个氏族、部落里，这就把矛盾和对立带进了氏族、部落内部，使氏族、部落分成不同的利益集团。
当富人集团与穷人集团之间的矛盾和冲突，到了不可调和的时候，国家就产生了。
从表面上看，国家是凌驾于社会各阶级之上的，对各阶级的利益一视同仁的，但实际上，它只是富有阶级的代表，是这个利益集团的工具。
国家的产生，导致了血缘关系向地缘关系的转化，于是，国家机构取代了氏族机关，氏族制度彻底瓦解了。
2、民族是在氏族制度的废墟上生长的民族是在氏族制度的废墟上生长起来的。
由于生产和交换的发展，产生了商业和交换市场，人们彼此之间的经济生活日益密切、加强，来往越来越频繁，强大的经济力量就把人们结合成一个整体，使人们过着共同的经济生活，这就为民族的形成奠定了经济基础。
由于共同经济生活的发展，人们彼此之间的接触越来越密切，越来越频繁，原来的部落语言已无法满足人们交际和从事经济活动的需要。
如在交换方面，人们在交换产品的时候，如果你说你的部落语言，我说我的部落语言，那么交换是难以实现的，这就要求大家都说谁都能听得懂的某一种语言。
这样长期发展下去，就逐渐形成一种新的共同的语言，这就为民族的形成创造了语言基础。
由于人口的大量增加，也由于生产和经济利益的要求、占有财富和保护财富的要求，使得人们对内对外都不得不更加紧密地团结在一起，于是，几个亲属部落溶合为一个整体，各部落原有的地域“溶合为一个民族的领土”（地域）。
这就为民族的形成提供了地域条件。
由于共同经济生活的建立和发展，作为经济基础的反映的共同文化，以及表现在这种文化特点上的共同心理认同，也就逐步形成了。
民族的这些特征，就是这样在氏族、部落日益瓦解、在人类社会由原始社会进入阶级社会的时期形成的。
这就是最初民族形成的一般过程。
二、民族的发展如上所述，初始民族是在原始社会向阶级社会过渡的时期形成的。
但这并不是说，迄今一切民族都是那时产生的，也不是从那以后，再也不会形成新的民族了，而只是说，人类划分为民族的现象，是从那时开始的，在那以前没有民族。
至于在往后的各个历史时期，都可能而且都曾经形成过许多民族。
我国的许多少数民族，例如回族，就是在封建时期形成的。
北美的许多新兴民族，如美利坚民族、加拿大民族，则是在资本主义上升时期形成的。
这就说明，民族并非一经形成就不再变化发展了，恰恰相反，民族从它产生的时候开始，就是不断发展变化的。
民族的发展变化是受社会发展制约的，它往往沿着社会发展的序列而发展变化。
迄今为止，人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。
与社会发展阶段相对应，民族大体上也经历了如下几个大的发展阶段：1、前资本主义民族阶段前资本主义民族就是指资本主义社会以前的民族，包括奴隶制民族和封建制民族。
在这个阶段，民族的四个特征还很不成熟，加上其它一些原因，例如战争、迁徙、自然灾害等等，民族的界限变动很大，许多民族曾经历了复杂坎坷的瓦解、同化或者重新组合的过程。
在这个过程中，有些民族结合在一起发展成一个新的民族；有的民族分化成几个分支，其中有的分支被其他民族同化，有的分支形成为单独的民族。
如苗瑶的祖先武陵蛮在宋代一分为二，东迁福建的形成族，南迁两广、云贵的形成苗族和瑶族。
又如古代百越民族，西迁云南者形成傣族，北迁贵州者形成布依族、水族。
有的民族甚至整个民族被其他民族同化。
如我国古代的匈奴契丹、乌桓、鲜等民族，都曾经是强大的民族，后来被汉、蒙、女真族同化了。
这一时期民族界限的变动性，说明了前资本主义阶段民族幼稚性和不成熟性，也表明了它们是在不断成长之中。
2、资本主义民族阶段资本主义民族发展到资本主义阶段时，民族的发展也进入了一个新的更高的发展阶段，即资本主义民族阶段。
由于资本主义首先是在西欧发展起来的，所以资本主义民族也首先在西欧形成。
随着资本主义大生产的发展，商业和交通日益发达，大城市不断出现，形成了一个个统一的民族市场，于是有的地方就以原来的民族为基础，发展成资本主义民族，英吉利民族就是这样形成的。
有和地方则由一个民族为主，吸收几个不同民族的成分，结合成一个新的资本主义民族，例如，意大利民族就是以罗马人为主，结合德意志人、希腊人、阿拉伯人等组成的。
资本主义民族，由于内部经济联系十分紧密，民族的四个特征发展得空前成熟，从而成现代民族的一个类型。
3、社会主义民族阶段十月革命以后，俄国各民族走上了社会主义道路。
第二次世界大战后，在欧洲、亚洲，又出现了一批社会主义国家。
于是，民族也进入了一个新的更高的发展阶段，即社会主义民族的发展阶段。
社会主义民族是在剥削制度被消灭，在旧的民族，包括前资本主义民族和资本主义民族的基础上形成和发展的，这种民族，由于内部消灭了剥削制度和剥削阶级，建立了没有人剥削人的社会主义制度，所以，它比旧式民族更加团结、更能健康的发展。
乐于同其他民族建立友好的合作的关系。
社会主义阶段，是民族得到充分发展和繁荣的阶段，特别是那些原先处于被压迫地位的，更是得到无限制的发展和繁荣。
以上这几个民族，就是迄今为止，民族发展的几个重要阶段。
第三节民族的消亡一、民族的消亡是民族发展的必然结局民族不是从来就有的，它也不会永恒存在，它也和阶级、国家、政党等社会历史现象一样，最终也是要走向消亡的。
这是不以人们的意志为转移的客观规律。
如前所述，民族是在社会生产力发展到一定水平上产生的，它比氏族、部落更高级、规模更大。
随着社会生产力的不断发展，民族也在不断地由低级向高级发展。
但是，我们从另一个角度看，人类之所以分成许多不同的民族，在某种意义上说，是因为生产力和科学发展水平还不够高，还不足以克服社会和自然条件的局限性所造成的。
