下载文档原格式
石室中学高2016届二诊模拟考试语文注意：1. 本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分.满分150分。
答题时间150分钟。
2. 本试卷中单项选择题1~6题、13～15题的答案，请填涂在机读卡对应题号下面.主观题在答题卷上作答。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
大数据时代已经来临①在甲型H1N1流感爆发的几周前，互联网巨头谷歌公司的工程师们在《自然》杂志上发表了一篇引人注目的论文.它令公共卫生官员们和计算机科学家们感到震惊。
文中解释了谷歌为什么能够预测冬季流感的传播——不仅是全美范围的传播，而且可以具体到特定的地区和州。
谷歌通过观察人们在网上的搜索记录来完成这个预测,而这种方法以前一直是被忽略的.谷歌保存了多年来所有的搜索记录，而且每天都会收到来自全球超过30亿条的搜索指令，如此庞大的数据资源足以支撑和帮助它完成这项工作.②发现能够通过人们在网上检索的词条辨别出其是否感染了流感后，谷歌公司把五千万条美国人最频繁检索的词条和美国疾控中心在2003年至2008年间季节性流感传播时期的数据进行了比较.其他公司也曾试图确定这些相关的词条,但是他们缺乏像谷歌公司一样庞大的数据资源、处理能力和统计技术。
③虽然谷歌公司的员工猜测,特定的检索词条是为了在网络上得到关于流感的信息，如“哪些是治疗咳嗽和发热的药物"，但是找出这些词条并不是重点，他们也不知道哪些词条更重要，更关键的是,他们建立的系统并不依赖于这样的语义理解。
他们设立的这个系统唯一关注的就是特定检索词条的频繁使用与流感在时间和空间上的传播之间的联系.谷歌公司为了测试这些检索词条，总共处理了4.5亿个不同的数字模型。
在将得出的预测与2007年、2008年美国疾控中心记录的实际流感病例进行对比后，谷歌公司发现，他们的软件发现了45条检索词条的组合,一旦将它们用于一个数学模型，他们的预测与官方数据的相关性高达97％。
2016年成都市高三“二诊”考场作文：盲在何处【高三作文】2016年成都市高三“二诊”考场作文：盲在何处成都一考生北京市颁布条例，保障了视力残障者携带导盲犬进站乘车的权益，保障了他们基本的安全需求。
大部分人表示理解，但有人道出了许多担忧。
我认为，如果对盲人这样的弱势群体，健全的人还不愿让步的话，显然，我们的心已盲。
我们的善良是否已被自私的黑幕掩盖？每每行走在街道上，感受到脚下的盲道，我的心会涌起一种温暖----在中国盲道遍布，证明了人们由衷地想为盲人提供一点便利，让他们在人潮涌动、机车穿行的现代社会，能在脚下感受到一块安全的岛屿。
但当看见许多盲道是粗制滥造的产物，甚至被随意占用，我不禁疑惑，而内心温暖到寒意的骤变，更令我心痛。
“真正的伟人受到人们的尊敬，原因往往不在于其贡献，而在于其精神品质。
”而中华大地，上下五千年，几乎所有的传统文化中都包含了善，都能给我们以正确的指引。
孔子提出“己所不欲，勿施于人”，尚礼乐而修仁义；墨家讲求“兼爱”“非攻”；释家更有博爱、普度众生的境界。
而这所有类型的善，到了现代，竟被私欲所践踏。
我们甚至要反省，自己是否真正明白了善良的含义。
我们的人权意识是否被自我意识蒙蔽？人权从古到今，经历了文艺复兴、近代的种种革命，到达了被充分尊重的现代。
宗教、贵族专制的意识被打败，而面对盲人携带导盲犬的问题，自我意识又站了出来。
面对连最基础的需要——安全需要，都无法被保障的盲人，我们凭什么认为，他们的特殊需求还需为我们让步？常有模拟盲人生活的活动，参与者们无不承认其痛苦，而盲人则要一生承受，与其抗争。
社会是由每一个人组成的，反过来，我们应充分尊重身边的每个人，这样团结起来的力量，才足以支撑一个社会。
何不反思，善良、人权意识的明眸，是否已黯淡无光、浑浊不堪？自己是否已经是一个心灵的盲人？身体上的残疾与心灵的残缺相比，更具威胁的，显然是后者。
这为我们敲响警钟！。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
绿林与侠为同源所出，这个“源”就是战国时期以墨家为代表的武士集团。
“士”是先秦时期一个极为活跃的社会群体。
在春秋以前，知识为贵族垄断，“士”主要指那些从平民中分化出来的以作战为主、以耕田为辅的社会阶层。
春秋时期礼崩乐坏，学在官府的局面解体，使部分平民有了接受文化知识的可能。
于是“士”出现了分化，一部分士人从习武转向习文，如孔子，这就是早期的“儒士”。
另一些没有分化出去的武士仍然保持尚武传统和强悍性格，并不断汲取民间文化营养向前发展，这便是“侠士”的萌芽。
从此以后，“儒’’与“侠”便成为代表两种不同人格内涵的文化模式角逐在历史舞台上。
双方都不满于当时社会秩序的混乱，但解决问题的方法却很不一样。
儒家的目标很明确，就是要全力恢复夏商周三代的政治秩序和礼乐文化；墨家的目标则很模糊，他们提出的“兼爱’’和“非攻”实际上只是一个具有鸟托邦色彩的理想国，于是他们便以行侠的方式去破坏现存秩序。
在先秦时期，墨家与儒家的地位是平分秋色的，人们每以儒墨并称。
但这两种学说在秦亡以后便处于截然不同的境地：儒被独尊为正统文化的代表，墨则被排挤而成为民间文化精神的根源。
儒家的正统地位决定了它不仅为士人言行的准则，而且它的理论学说本身也被后人完善和补充着；墨家在被取缔后，其理论学说便基本湮灭，主要以精神渗透与积淀的形式对后代的绿林侠客产生观念和行为上的影响。
战国时期的武士有人身的自由权，是独立于社会之外的阶层。
他们以“舍生取义”的态度看待个人生命与重名好义的关系，随时准备为能证明其“义”的一切惊天动地的事业而献身，他们所追求的是存在于现实世界又具有超现实的高尚而纯洁的道德目标。
这种精神是包括绿林好汉在内的后代侠士的重要内驱力之一。
秦统一以后，中国成为专制的一统帝国，它已经不允许那种独立于社会之外的社会阶层的存在。
所以，从这时开始，侠士使出现了分化：一是投向贵族，一是转向平民。
二诊作文阅卷情况及备考建议一、分值经阅卷组商定，基准分45分，希望均分在43分左右。
在实际的操作中，基准分上不去，全场均分在40多一点。
二、原因1、审题偏差。
时评类材料作文的审题和立意，与过去的泛材料作文和话题作文审题立意不太相同。
很多学生泛泛而谈，不着边际。
有的学生，开篇引出材料，然后天马行空，看似洋洋洒洒，结果胡说八道，这样，无论学生感觉多么良好，结局都只有一个——悲剧!2、作文的规范。
作文看似自由，但是应试作文的起承转合还是要注意的。
有的同学，200字过后，尚不知道在干什么；有的同学行文过于“隐晦”，看了一遍不知所云，看了两遍还是不知所云，看来要改作文，还得先练练“神功”。
有些学生，有些段落篇幅偏长，结尾段落过长等，影响了观瞻，关键是影响了分数。
3、常规。
1、书写不是一般的糟糕，咳，这一节说了无数遍，跳过。
伤心中。
2、篇幅。
字数不足，没有得分的理由。
还有极个别的，把最后一段写在800字之后，前面空了一大片空白，老师没有办法帮他添上，果断扣分，扣大分！三、建议1、提高训练的有效度。
这次的作文有人叫做时评类作文，有人叫新材料作文，还有的叫做任务驱动型作文，不管叫什么名字，让学生准确审题是作文成功的第一步。
十年之后的四川又一次回归全国卷，大家都陌生，但是信息不是封闭的，材料可以使用，规律可以总结。
建议老师帮助学生找到该类作文审题的特点和规律，尽快让学生上手。
2、加强作文范式练习。
作文是没有固定格式的，但是应试作文还是要讲技巧的。
起承转合，详略搭配，应该有一个基本的套路，在必修教材3、4中对此有详细解读，回归教材，回归简单，这对于学生而言是有积极意义的。
3、强化基本规范。
书写还是可以再抱抱佛脚的。
把800字凑够是基本的要求。
四、二诊作文审题参考关爱特殊人群不能只喊口号上，而应落实到行动上落实到细节上，导盲犬随主人上车便是细节体现；二、关爱特殊人群不能只是口头上说说要接纳他们，而是要从心里尊重他们要给他们平等的机会导盲犬就是给予视力残障者平等与常人生活在一起的保障；三、关爱特殊人群不能将他们“圈”起来保护，而是要努力提供最好的条件让他们进入这片既养护着你我也养护着他们的广阔天地，而导盲犬正是我们可以提供的极好条件之一。
2016年全国高考二卷范文和讲评：六、写作。
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信，对于我们中学生来说，语文素养的提升主要与三条途径：课堂有效教学、课外大量教学、社会生活实践。
请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
立意：权衡是那条途径，着重阐述其一，或建立三者之间的联系。
行文中结合自己语文学习的实际，理由明确充分。
范文：语文素养来自生活现实生活里，每个人都免不了要与语言文字打交道，或表达情感，或交流工作，或提出诉求，等等，从出生之后的咿呀学语，到学校里的语文课，再到进入社会后的语言、文字学习和水平提高，语文让既必不可少又一生受用，谁都不能等闲视之。
语文从生活中来，又服务于生活，语言素养说到底还是来自生活里，为更好地生活而提高，在生活的实践中提高。
课堂是我们生活的关键部分，从课本上“依葫芦画瓢”，当然是必须的，校园里朗朗读书声，见证着我们对语文知识的饥渴、熟练掌握语言技巧的执著；但课本知识终究只是基础的，有限的，要真正丰富语文功底，提高语文素养，就不能不走出课堂、走出校园，去“大生活”里汲取更加丰富的营养。
书籍是人类进步的阶梯。
多读书当然还是提升语文素养的首选，甚至可以说是捷径，毕竟，善于学习、接受间接经验，才可以让我们更迅速地适应生活、提升自己。
从高尔基“爱孩子，是母鸡都会的事儿”，我们可以真切地领略到来自生活的比喻何等生动、贴切；从李白“白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何日得秋霜”，我们可以由衷地感受到生活里语言的精彩、文字的魅力、表达的境界……阅读，是学习，是积累，也是模仿，要有形成自己的特色语言、个性文字，当然不能总是嚼别人吃过的馒头，而必须自己沉到生活里去，感受、体验、尝试、磨炼，追求自己的原创、个性、风格和高度，否则，就永远只能停留于别人和前人的水平，而不可能有所突破、有所进步，不可能适应发展了的情境，体现生活的多元化和多姿多彩，从这个意义上说，提升语文素养，最关键的一点或许就是热爱生活。
成都市2016级高中毕业班第二次诊断性检测语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
４．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。
这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。
古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法。
用得透脱，此是出书法。
”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。
成都市高20XX级二诊作文分析及优秀作文选评成都市高20XX级二诊作文分析及优秀作文选评四川省新津中学语文组王贞鹏一、作文题目阅读下面的文字，根据要求作文。
国庆的时候就是中秋的时候中秋的时候，就是生日的时候终于十八岁了想想，有些伤感和无奈岁月如流水，真可怕十八岁，是一个好大的分水岭十八岁，法定就成年了可是，没有人比我更清楚依然是一个脆弱的孩子依然要靠父母，依然要靠朋友，依然要靠……不过，依靠别人真是一件很美妙的事情呢至少依靠不是什么坏事，总比没有依靠要强真的，情愿，能做一个长不大的孩子读了这位同龄人的十八岁生日感言，你会有什么样的感想呢？请以“靠”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
二、本次作文题目的分析本次作文的命制者切入的角度新，很有生活气息。
这个材料本身就是高三学生该思考的问题，“十八岁了，我该做些什么？十八岁了，我还该不该只停留在依靠父母的层面上？”材料鲜活，切合高三学生的生活实际，他们在行文时有话可说。
而且，本次命题者事先没人为地对话题进行限制，给学生了留下巨大的创作空间。
三、本次作文审题和立意上的分析引入性材料是一位同龄人十八岁时的生日感言，对材料稍加提炼可和生发出这样的信息：十八岁是一个人成人的标志，十八岁了，要对自己的言行负责；十八岁了，要承担起一些社会的责任。
但材料中的同龄人想到的还是依靠，认为依靠别人是一件美妙的事，总愿意做一个长不大的孩子。
话题核心词为“靠”，“靠”是什么？考生自然可以想到依靠、靠山、靠背等。
“靠”可分为两种：一、现实生活中看得见的靠；二、精神上的依靠。
因此，本文在立意时既可以正向立意，亦可反向立意。
正向立意一般指朋友之间、集体之间、民族之间、国家之间需要依靠，在依靠中走向成熟，在依靠中获得双赢，但依靠是为了最后的不依靠。
可以这样来诠释“依靠”，依靠是一种美德，依靠是一种双赢。
反向立意可从当代中学生普遍缺乏独立意识，过分依赖父母、亲人、老师等方面切入，进行理性思考。
过分依靠是一种伤害，过分依靠是一种缺乏勇于承担个人、社会责任的表现，时代召唤有独立意识、敢于承担责任的人。
用反向立意的方式能使文章更有深度，内涵也会更加丰富，可以从个人上升到民族、国家的高度进行思忖，增强自己的社会责任。
本次话题还是回归最近5年全国卷常考的关于“学生如何做人”的问题，这恐怕是此次作文命制者的初衷所在。
看来，今年四川考关系型话题作文的几率很小，单个话题可能成为20XX年高考作文新方向。
四、优秀作文选评依靠的魅力四川省新津中学高20XX级20班夏来了。
小花倚着妈妈娇羞地望着世界；小草倚着姐姐不停地东张西望；一份安全；小草倚着姐姐便会多一份快乐，少一份担忧；小蜜蜂靠着妈妈也会多一份勇敢，多一份拼搏。
万物尚且如此，而何况我们呢?每每春风拂面、杨柳吐丝之时，我们有太多太多的牵挂，牵挂我们依靠了整个童年，整个少年甚至一生的人。
我们，老师教育了我们，叔叔阿姨们关心过我们。
这哺育甘甜，让我们明白了什么是甜；这教诲清冽，教会了我们什么叫做优越；这关心宜人，使我们懂得什么叫作亲情。
依靠很甘甜，很清洌，如春风般温柔，如夏雨般厚重，如秋叶般深情，如冬雪般洁白。
它宛如银幕中一18岁，的确，法定上成年了，但是我们依然是我们所依靠的人的牵挂，大爱无言，父亲是天，他为我们头顶撑起一片明静的天空，尽管我们已经长大；母亲是地，她替我们脚下储备一方广袤的土地，即使我们已经成熟。
但是，在他们眼里，我们永远是长不大的孩子，熟不了的果实，这就是爱，我们无法拒绝，他们是我们一生的依靠，在我们依靠的背后，有由五彩交织成的泪。
它在阳光下闪闪发光，折射出七色彩虹，挂在天幕上鲜艳美丽，依靠告诉了我们，因为，考试失败后，在姐姐的肩上靠着大哭一场，什么也没有了；工作失败后，在父亲的眼神中依靠一下，就会觉得神清气爽……不错，它就是甘霖，它有远足者的毅力，有游泳者的坚强，惊，闲看庭前花开花落；依靠中，我们可以去留无意，漫随天外云卷春暖花开的日子。
点评：本文最大的出彩点：一、语言优美，排比句的合理运用让文章增色不少。
二、选用直接切入话题的方式，理性地诠释了“依靠”的含义。
但本文也有自身的局限，作者的思维还处于靠着四川省新津中学高20XX级20班爱就有了停泊的港湾；靠着朋友，友谊有了腾飞的翅膀；靠着智慧，很脆弱的，在遭遇挫折、面临困境、身心疲惫时，总想找个地方靠一靠，哪怕那一小片流离的彼岸花，也能让人找着生命律动的节拍。
可是，脆弱的时候，无助的时候，困顿的时候。
可否想过，靠着心灵歇一歇?!心灵，去找寻希望，它将会在你处于迷暗的人生旅途时借你一束柔和恰似父母双手的微光，让你看到来时的路，遇见未来的光。
如王选，凭着大多数日本平民对历史反省与正视的希望，让那不可一世的日本军国主义郑无尽的力量，让你翻高山越险阻，百折不挠，勇往直前。
像肖邦那沉静的钢琴协奏曲上跳动的音符，在他难以琢磨的深邃思维的加工下，去抚慰良知，它是你人生航船的风向标，让你远离那黑暗的深潭，在属于你自己的人生航线中划出别样灿烂的轨迹。
还记得战后德国人民的谢罪之旅吗？带着对罪恶的仇恨和良知的觉醒，赢得世界人民宽厚的体恤，那些曾误入罪恶的日耳曼双手，在如今的天空里创造着欧洲纷繁的世界，你的心需要简单来处理，人与人少了份猜忌，多了些友也曾脆弱受到怜悯一般的姑息，想想，会有些伤感与无奈，岁月如流水，真可怕，每天就是生活的分水岭，每一刻，都是人生浅浅的惊悸，枚轻巧的硬币遗落在布拉格广场的水池里，它累了，倚着清清的泉水歇息，但有一天，它终会以新的面貌重现天地。
心如泉水，人如方币。
点评：作者笔下的“依靠”是精神上的支撑，是人与人之间的精神回流，较一般同学真实的“依靠”略胜一筹。
全文思路清晰，整篇文章采用先理性分析，再用事例佐证的行文方式，述例精当，首尾圆合，是一篇成功的高考习作。
心灵港口四川省新津中学高20XX级20世界都黑暗了，还有盏灯亮着……——花，靠着细长的竹懂的我们，要靠什么才能到达生命的彼岸呢?的花朵面对周围陌生的世界就不可避免地有一些羞涩和惊愕；刚刚苏醒的心灵面对眼前生命的春天也不可避免地有一些彷徨和忧虑。
倘若生命如歌，我们将怎样开始歌唱?难，彷徨无依，然而，一旦驶进了平和的海港，它便有了生命的宁静与和谐。
在甲板的反光与船舷的摇曳中，它默默地思考着自己辛酸的过往，也应有一个心灵的港口。
在成长的道路上，我们注定了要面对风雨，历经磨难，接受沧桑的洗礼。
所以，哲人曾说过：“成长是一个由茧到蝶的过程，是一种蜕变，也是一种痛苦。
”然而，一旦我们有了心灵的港口，我们的生命之舟将无所畏惧。
成长，或许仅仅是一个由此世界都黑暗了，还有一盏灯亮着，那便是家。
”罗曼·罗兰如是说。
深处最深沉的慰藉，给了我们停靠的安慰。
我们可以蜷居在那个熟悉的角落静静地舔舐自己的给了我们庇佑的满足。
我们可以安居在那个熟悉的角落默默地寻找往果成长是一次攀登，那么家便是一把拐杖，让人在艰辛中有了依靠。
适当的时心无港口的人能在泅渡的过程中别无他恋，找到自己期求的速度；心有港口的人虽然没有冲刺的速度，然而却能到达自己追求的彼岸……为此增色不少。
把“依靠”理解为心灵的窗口、心灵的停顿是很恰当的，作者在扣题上采用“全扣”的方式，读者对主题一目了然。
翰墨契阔四川省新津中学高20XX级14班如秋叶之静美，人生就是短短的在人世间踏足一回，生终归于死，而人的精神依托是“靠”，靠人性的美化，靠知己的聆听，靠历史的佐阳春白雪般的诗篇多么难与俞伯牙和音弹弦，钟子期倾耳聆听，聆听的是伯乐内心峨峨然若流水般的诗篇，俞伯牙靠钟子期的会意，流泻古人云，“朝云一泪，东坡举酒敬红颜”，子期一死，伯牙断琴谢知己，他们都是靠知己朋友为精神支柱构造艺术，使人活在世间更有依托。
有人会忽视生命，忽视人群，那不是一个民族的兴起，而是一个人群的没落。
一个平凡的女子，在手指间轻舞，在命运间靠那股人群的力量，靠社会群体支柱的力量从命运的低谷跑向艺术的巅峰，也许她的一生所靠的梦想、追求，本身就是一种绝美的舞蹈，于指尖，于两足远是那些叱咤风云的人物。
谈笑间，墙橹灰飞烟灭的人物而对于他们，请缨提旅，已是鞠躬尽瘁，记得诸葛孔明中军帐前的七盏明灯依然熠百里不见城，草长烟飞的荒地，只为承诺一句“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，那片赤诚，那片忠心，早以被万里之外，朝廷之上的君臣们忘记得干干净净，他只能在季节轮回中咀嚼春的味道，那玉他一生一世的功名，他是中国禁烟史上的第一人，也是中国大清王朝是朋友，是精神，是历史让人依靠，渡过那条悬河，在“靠”中，人足矣。
点评：精神上的相互依靠才是人生的最高层次，本文开篇就提出论点：人的精神依托是靠”，靠人性的美化，靠知己的聆听，靠历史的佐证，靠精神的飞扬。
然后作者举了俞伯牙、钟子期、苏轼、诸葛亮、林则徐等人来佐证自己的观点，文章显得很大气，文化底蕴丰流浪，青春的尾巴四川省新津中学高20XX级14班吗?”是的，春天已经压迫到我的脆弱神经了。
突然看到那生机勃发的长春藤张扬着青春的光彩。
我知道“万物生长靠太阳”，而我只能然懂得感叹韶华易逝。
岁月侵蚀了容颜，凋敝了辉煌，斑驳了墙壁多独行。
浪流在青春与被迫长大的交界处。
向前跨一步，我将不再是我；后退一步，我亦非我。
这一步没有人能替我左右，只有靠我自己。
在末世纪的人流中独自寻找着一个隐约的诺言。
是上帝在睡梦中曾许给我的，姿态奢华地立足世间，那一个诺言也只剩我一人去实现，靠自来不知掌握自己的一切。
原来离开青春，一切都要靠自己，家已不再是避风港；父母，再也不能左右你的思想与行动，情愿作一个长不大的孩子，但还是不可避免地长大。
既然已经长大，那么就试着一切都靠自己吧!动。
笨蛋的人，还窝在父母怀里发抖的小孩，怎么登上那列幸福的快车。
勇敢地靠自己，与幼稚与青春说再见吧!站在青春转弯的18岁。
的跳动着，时时呼唤我去流浪。
于是我想牵着那瘦瘦的骆驼，摇着那清脆的驼铃声，在黄昏的斜阳下，信步穿透那瑰丽的沙漠。
沙漠一直对我有着致命的吸引力。
穿过我的无数次的梦境召唤我，靠自己越过背驮曦辉，成为一幅绝美的图画，流过血的手指，才能弹奏世间最美的绝唱。
靠自己穿越沙漠的人，才能成为世间最美的想象。
于是我想靠自己穿越那辗碎了我无数次梦境的沙漠。
于是我想我的青春都埋葬在我自己华丽的梦想中。
于是我想有一成长却要靠自己，依靠自己成为自己的依靠。
靠自己，越过沙漠，越过命运的坎坷；靠自己，和青春再见，成长为顶天立地的大树，成为自己的守护者，靠自己越过时间的边界成就一生的完美。
点评：本文扣题恰当，对话题的理解很到位，然后结合自己的经历阐释了对“依靠”的理解。
全文语言诗化，构建的意象优美。
但作者在行文过程中过多的在自身纠缠，视野不开阔，文章缺少一种大气之美。
