08 封建社会建筑-1

西汉末叶，台榭建筑渐次减少，楼阁建筑开始兴起。战国以 来，大规模营建台榭宫殿促进了结构技术的发展，有迹象表 明己逐渐应用横架。长时期建造阁道、飞阁，促进了井干和 斗拱构造的发展，在许多石阙雕刻上己看到一种层层叠垒的 井干或斗拱结构形式。从许多壁画、画像石上描绘的礼仪或 宴饮图中可以看到当时殿堂室内高度较小，不用门窗，只在 柱间悬挂帷幔。文献所记西汉宫殿多以辇道中相属，而未央 宫西跨城作飞阁通建章宫，可见当时宫殿多为台榭形制，故 须以阁道相连属，甚至城内外也以飞阁相往来。
• 刘勰《文心雕龙·练字》云:"自晋来用字,率从简易, 时并习易,人谁取难."但真正练易字而臻于化境者, 其唯渊明乎!
• 常景,真情,至理,易字,这就是渊明的艺术情趣,这 就是陶渊明一生的艺术写照.
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

咸阳宫"一号宫殿"遗址。
始皇陵墓建筑豪侈，亦前所未 有。初即位，“穿治郦山。及并 天下，天下徙送诣七十余万 人，穿三泉，下铜而致椁，宫 观，百宫，奇器珍怪，从臧清 之”[见注1]。“合采金石，冶铜 锢其内，漆涂其外。被以珠 玉，饰以翡翠”[3]。“以水银为 百川江河大海，机相灌输，上 具天文，下具地理。..树草木 以象山”[4]，以为可与天地同 久；然仅三年，项羽入关，即 被掘盗取其财物。
白虎
朱雀
漢並天下 青龙
三、三国、晋、南北朝（公元220—589年）
1. 历史文化背景： • 战争、迁徙、分裂、割据 • 士族大夫厌恶战乱、寻求静谧安定 • “魏晋玄学” • 人的自觉——艺术形式表现人本身
2. 建筑状况：
n 薄葬 n 园林——追求自然、寄情山水，有限表达无限 n 佛教建筑盛行： “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
暴虐的秦王朝被推翻了，取而代之的汉朝。中国自此进入 了一个相对长的繁荣时期。，此时科技文化得到迅速发展， 《周髀算经》、《九章算术》的编著，造纸术、地动仪的发 明，以及天文、历法、医学等一系列的成就奠定了当时中国 在世界上的领先地位；汉朝疆域也是扩张到空前的辽阔，势 力甚至也伸展至中亚；汉朝与周围许多国家有着广泛的交 往，通过丝绸之路从西域引进了乐器、舞蹈、杂技、雕刻、 佛教、良马和农作物，而汉朝的丝绸、漆器、铸铁术、凿井 术、农业灌溉技术也传到了西域。汉朝的空前的强盛，使中 国人几乎和汉人划上了等号，从此"汉字，汉族"的称谓就沿 用至今； 汉武帝时，宰相张仲景提出“罢黜百家，独尊儒 术”，从此儒家思想开始成为统治阶级的工具，儒家经典成为 读书人晋身官场的教科书。儒学虽成为中国的主流思想，但 其自身也由先秦时充满理性、意气风发的思想逐渐蜕变成为 一种死气沉沉、埋没人性的哲学，使中国人的思维遭到严重 的限制，然而它却巩固了政治，使中国的政体相对其他民族 来说变得惊人的稳定。
实拍拱
一斗二升斗拱
一斗三升斗拱
一斗二升斗拱
一斗三升斗拱
多层斗拱
八角柱和 柱础如倒置的栌斗 曲臂斗拱
影视城中的仿汉建筑群
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月， 年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
——《忆秦娥·思秋》 李白
阙音确，是我国古代在城门、宫殿、 祠庙、陵墓前用以记官爵、功绩的建 筑物，用木或石雕砌而成。一般是两 旁各一，称“双阙”；也有在一大阙旁再 建一小阙的，称“子母阙”。古时“缺”字 和“阙”字通用，两阙之间空缺作为道 路。阙的用途表示大门，城阙还可以 登临瞭望，因此也有把“阙”称为“观” 的。
塔，河南登封嵩岳寺塔——遗存最早的佛塔 石窟，新疆克孜尔——最早的石窟
甘肃麦积山 敦煌莫高窟 大同云岗 洛阳龙门 太原天龙山
魏晋南北朝建筑
n 此时期为我国大分裂的时代，也使我国出现了第一次民族大融合。此 时专制王权衰退，士族势力扩张，特权世袭，形成门阀政治，此时 期，汉族和少数民族、少数民族和少数民族、汉族和汉族的封建统治 者为了利益相互争斗，无休止的战争使广大劳动人民的生活十分痛 苦，一些地方货币停止使用，华北甚至倒退到了自然经济阶段。在这 种动荡的环境下，劳动人民生活没有保障，只有在佛教中寻找安慰； 各族的统治者们今天可能是一个皇帝，明天也许就会沦为一名俘虏， 一个异族的奴隶。他们在佛教中求得寄托，同时也看到了佛教的传播 对于安定社会起了很大的作用。因此,正如古诗中写到的“南朝四百八 十寺，多少楼台烟雨中”，佛道大盛，统治阶级大量兴建寺、塔、石 窟等，寺院经济强大，数量众多的佛教艺术作品，使文学艺术得到了 解放。总之，这是一个建筑技艺大发展的时期，在建筑装饰方面，在 继承前代的基础上，“在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”之种种圆和生 动雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调，创新作 风”，丰富了我中华建筑的形象。
能辨。
n 归去来兮辞并序陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之 不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻殇，风飘 飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢 迎，稚子候门。三径就荒，松 菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自 酌，眇庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设 而常关。 策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞 而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相 遗，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有 事乎西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木 欣欣 以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内 复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。怀 良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳 以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归 尽，乐夫天命复奚疑？
1. 阿房宫:上压天宫，下压黎庶 2. 修长城、驰道 3. 临潼秦始皇陵:气势庞大、平面舒展、轴线对称
秦汉建筑
咸阳宫"一号宫殿"遗址。"一号宫殿"遗址东西长 60米，南北宽45米，高出地面约6米，它利用土塬 为基加高夯筑成台，形成二元式的阙形宫殿建 筑。它台顶建楼两层，其下各层建围廊和敞厅， 使全台外观如同三层，非常壮观。上层正中为主 体建筑，周围及下层分别为卧室、过厅、浴室 等。下层有回廊，廊下以砖漫地，檐下有卵石散 水。室内墙壁皆绘壁画，壁画内容有人物、动 物、车马、植物、建筑、神怪和各种边饰。色彩 有黑、赫、大红、朱红、石青、石绿等
敦煌壁画中的北魏建筑形象
日本法隆寺五重塔(南北朝风格）
萧景墓石表（梁)
嵩岳寺 塔
·
(
床 榻
东 晋
出 自 《 女 史 箴 图 》
)
云岗石窟中的南 北朝建筑形象
少无适欲韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
——陶渊明 归园田居五首（其二）
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
——归园田居（其三） 陶渊明
• 蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
此时的建筑已具有庑殿、歇山、悬山和攒尖4种屋顶形式。 中国古代木构架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3种基本构 架形式此时已经成型。斗拱在汉代得到了极大的发展，它的 种类十分之多，可谓达到了千奇百怪的程度。
二、汉（前206——公元220年）
1.艺术风格： 交融——开阔而奔放、自然拙朴、圆润、气魄恢弘 2.建筑状况： • <1>长安城(相当于公元前4世纪罗马城2、5倍). • <2>单体建筑： • 明堂辟雍、洛阳白马寺 • 园林——蓬莱三岛模式 • 阙——“观”。 3. 技术成熟： <1>木构形式：穿斗式、抬梁式 <2>屋顶丰富，出现歇山 <3>拱券式、叠涩式艺术风格
---------终南别业 王维
诗句的意思：随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头， 看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的 云兴起漂游。 人们也常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失 放下，也许会有新的局面产生。
重楼并双阕（ què ）（画像砖）
明堂辟雍。“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称，它是中国古代最高等级的皇 家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先 的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟 (辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。
第一章 古代建筑发展概况
3 封建社会建筑
（秦、汉～清1911年）
一、秦 （前221——前207年） 二、汉 （前206——220年） 三、三国、两晋、南北朝（220——589年）
一、秦（前221——前207） n 历史文化背景：
在社会方面秦朝设郡县，车同轨，书同文，废井田，辟驰 道，统一度量衡 在经济方面秦朝重农抑商，土地买卖合法化，盐铁由政府 控制。 n 建筑活动
远远的住人村落依稀可见，树落 上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦 扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算 又能够返回到大自然了。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
此中有真意，欲辨已忘言。
饮酒 陶渊明
这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。 自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离 尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因 采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山 胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山 景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不