存在人本主义心理咨询与治疗
（一）基本理论观点
存在-人本主义心理学是本世纪50年代在美国兴起来的，它从现象学和存在主义中吸取其哲学的基础，提倡从人的主观意识经验出发，反对行为主义的环境决定论和精神分析的无意识动机决定论，被称为心理学中有别于行为主义和精神分析传统的第三势力。
一般说来，这一学派理论具有四个共同的认识：
1、强调人的整体性和不可分割性，反对还原主义，着重从整体上理解人的动机和人格。
2、强调人的尊严和价值，尊重每一个体的自由选择和主动性，人们能根据自己的意向，确定其自身存在的意义。
3、人的意识能超越传统的、现实的，文化的界限，因而具有创造性和无限发展的潜在可能性。
4、人性研究的重点是意识经验，应该遵循现象学途径。
存在-人本主义理论反对把人看作是简单的生物人、自然人，而特别强调人的价值和意义。
它认为人的行为不象动物，并不全是环境条件作用的结果，而是自由的、能够独立自主的、具有无限潜能的，并且每一个人都能够意识到自身的各种变化；能理解自己的需要和经验；能分析自己的行为；也能作出抉择并对此承担责任。
一个人如果从小就处于具有良好成长氛围之中，例如有温暖和同情支持的父母以及家人，每个人就都会发现他的真正的自我，实现他的全部创造性与潜能。
但是，一个人如果遭到虐待或受到重大的生活经历中的挫折与否定时，自我就会发生创伤或裂痕，内在的潜能不能发挥出来，而且还会受到损害。
这样，人们就不会是一个真正自我实现的人，而可能是一个自我防御和心理失调的人。
马斯洛（A. H. Maslow）、罗杰斯（C．R．Rogers）均认为自我实现是人类最基本的动机。
人类都具有一种自我实现的需要，即最大限度地实现自身的各种潜能的趋向，人是“积极主动的、自我实现和自我指导的。
”这是人本主义理论的核心。
为了进一步说明问题，罗杰斯还提出了“自我概念”，认为它是在人自我发展过程中，在与环境或别人的接触与交互作用中逐渐形成的关于自我的认识和看法。
自我概念包括人对自己的认识，对自己与其它客体的区别和相互关系的认识，以及对人的价值标准的认识。
罗杰斯认为，在社会化过程中，人总是愿意自己的行为受到别人的尊重和关注。
当一个人的行为产生了积极的自我体验，同时又得到他人的肯定时，他的自我概念就会是准确的，他的人格就能正常发展。
但如果外界的要求和评价（价值条件）和他的个人体验相抵触，可能会得不到尊重与关注时，他就有可能采取歪曲和回避真实自我体验的办法，歪曲自我概念，以缓和受人关注的需要与个体体验之间的矛盾冲突。
也就是说，按照别人的看法和评价，不惜改变自身的标准，使自我概念发生歪曲，从而导致心理上的混乱，这个过程就叫做“价值条件作用”。
自我概念歪曲得越严重，各种心理异常表现如焦虑、抑郁、罪恶感和精神错乱等就表现得越明显。
由于罗杰斯认为心理异常是在违反人的本性的人际交往过程中产生的，因此，他主张消除心理异常的关键就是要在人与人之间建立起无条件的相互关心、相互尊重的关系，并创造一种真诚相待、相互谅解和彼此尊重的良好气氛。
这样，人的心理就可以由僵化变为灵活；由静态变为动态；由依赖变为主动；由异常转化为正常；并使其全部潜能得以逐步发挥，从而达到自我实现的目标。
(二)、对心理咨询与治疗的认识
存在人本主义治疗的目标是通过使求助者意识到自己的存在和潜力，意识到如何发挥自己的潜力，从而使他们开始一种真正的、可靠的生活。
存在人本主义心理咨询与治疗的目标是一般性的，总体的和长期的。
如人格的重新构成，探索生活的意义，重新适应社会，减少、消除不良情绪，求得自我实现，等等。
存在人本主义的治疗目标是一般性的长期目标，虽一时难以得到检验，但却容易为人们从理论上接受，有的作者把这类目标概括为8个方面：
通过存在人本主义心理咨询与治疗，可以使得求助者：
（1）更有自知之明，对自己的内在世界有更充分的意识，自我否定和歪曲相对减少。
（2）对自己的行为能承担责任，能容纳自己，不再责备自己、环境和他人。
（3）能认识和掌握内在力量和潜力，不再扮演退缩和无能的角色，相信具有改变自己的能力。
（4）弄清自己的价值观，对自己的问题有清醒认识，找到解决冲突的办法。
（5）正视、承认、接纳自身相互矛盾和彼此分裂的方面，并能有机地统一为一体，将其整合为完整的自我。
（6）有勇气为自我存在开辟新的道路，敢于生活在带有某种未知因素的现实生活中。
（7）更加相信自己，愿意在自己选择的道路上发展自己。
（8）对做出选择的若干可能性更清楚，愿意做出选择并预见其后果。
总之，存在－人本主义治疗方法的基本目标是鼓励人们去行动，并且要承认自由和行为的责任。
存在人本主义的治疗是以如下见解为前提的，即人类不能逃脱自由，而且自由与责任是共存的，其本质是帮助个人正视人类存在的基本问题。
罗杰斯创立的患者中心疗法认为，对于心理失调的咨询，主要是以求助者为中心，创造一个帮助求助者了解其自身的良好咨询氛围，激发个体中蕴藏着的实现的倾向的强大的推动力，促使人们积极成长，引导、调整、控制自己。
为了转变防御过程，也就是为了让通常的威胁性的经验在意识中正确地符号化，并且同化进入自我结构之中，就必须减少价值条件，增加无条件的积极关注。
其他重要人物传递的非条件积极关注是满足上述条件的途径之一。
为了让求助者能够接受到无条件的积极关注，就必须让求助者处于设身处地的理解的情境之中。
一旦求助者知觉到了这种无条件的积极关注，价值条件就开始减弱、消失，他自己的无条件自尊发展了。
求助者感到的受到威胁的程度也降低了。
防御过程被转变了，从前的威胁性经验被正确地符号化，并结合到自我概念之中。
这时候，个体在心理上就更加协调一致，有机体评价过程成为调整行为的基础，个体就更接近于机能完善的人。
为此，罗杰斯指出，咨询师本身的某些态度是求助者积极改变自己的必要条件。
这可以理解为求助者中心疗法的主要技术，但罗杰斯不愿意承认咨询过程中技术的重要性。
概括起来有三个方面：和谐与真诚；无条件积极关注；通情式理解。
（1）和谐与真诚
和谐与真诚是指咨询师在咨询中是真实的，他的内心体验和外在的表达是一致的，他能够在求助者面前毫不掩饰地表达自己内心世界和感情。
这些感情和态度既可以是赞同，也可以是不赞同对方。
由此，咨询师就促成了与求助者之间的诚实的交流。
通过这种你与我之间的密切关系，咨询师不仅推动了求助者的成长，同时也促进了自己的自我实现。
当然，这并不意味着咨询师可以随心所欲地交流所有的感情，也不意识意味着求助者使咨询师厌倦和不满。
它只是表明咨询师对自己所产生的各种感情是负责的，对于自己产生的各种感情能够与求助者共同探索，从而改造自己。
（2）无条件的积极关注
无条件的积极关注的要求，是咨询师需要体现出对求助者的深切和真实的关切。
这种关切必须是无条件的，绝对不能根据对求助者的评价来决定。
无论求助者的情感与行为如何，咨询师都是要一视同仁。
所以，咨询师要随时接纳任何求助者和求助者，并以积极地关切态度使求助者明白他有权拥有和可以自由表达自己的各种感情和经验。
当然，咨询师的关切和容纳并不意味着完全赞同对方的全部的行为。
对于不赞同的行为，可以在咨询过程中一起讨论。
（3）通情式理解
通情式理解就是要设身处地的理解求助者，这是咨询师的一个主要任务。
它要求咨询师设身处地地和准确地理解求助者在咨询过程中流露出来的经验和感情。
咨询师要努力感受对方的主观经验，特别是此时此地的经验。
这种理解的目的是鼓励求助者更深入地认识自己，更深刻更强烈地体会自己的感情，从而找出和消除自己的矛盾与冲突。
很显然，这里所谓的理解意味着要求咨询师不但能理解对方已经清楚了的情感，而且还要指出求助者尚未清楚或只是隐隐约约意识到的那些经验。
只有从内心深处理解求助者，才能越来越多地帮助他们意识那些含混不清的经验与情感。
