艺术与中国社会宗白华
孔子说兴于诗，立于礼，成于乐。这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而礼却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这生生而条理就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。礼构成社会生活里的秩序条理。乐涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是不隔的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了礼的生活的。然而，孔子更进一步求礼之本。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个音乐的灵魂。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。礼作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为兴于诗得以实现的基础。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．石斧石磐升华到圭璧等
礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B．中国人对自然的态度是亲和、不隔的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有悲剧精神。D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。参考答案
6．C 7．D 8．A
浅谈艺术家与社会的关系,献身精神 艺术来源于生活又高于生活,艺术创作是对平凡生活的真善美的一种提炼,是对社会生活的一种心灵情感互动的反应。社会生活对艺术创作有着直接的影响,社会生活的积累,是一个艺术家的修养不可缺少的部分,丰富的生活体验是艺术创作的源泉,涉世的深浅会直接影响看问题的深刻程度。 艺术家与社会有着十分密切的关系。第一，社会生活是艺术创作的源泉和基础，因而，艺术家对社会生活的观察和体验就显得十分重要。第二，艺术家本人作为创作主体，总是属于一定的民族的时代，他与社会有着千丝万缕的联系。可见，一方面，社会生活作为艺术创作客体，为艺术家提供了创作的素材和灵感。另一方面，社会生活又对艺术家的思想情感和创作风格产生了深刻的影响。可以说，艺术家们都与社会生活结下了不解之缘。艺术作为人类的一种意识形态的产物，无不打上人类所在的社会和环境的烙印，一方面，艺术凸显了和表现着社会的发展与变化，但另一方面社会也无时不在地影响着艺术的流变和发展。因此，我们可以说艺术的存在于发展与社会是不可分离的。艺术是社会生活的一种形象反映,这只是一种哲学反映论,一种社会学的理解。艺术若是离开了其所存在的社会，那么艺术也就等于是离开了其生存的土壤，失去了其得以维持生命的源泉和根脉。所以，艺术存在于社会中，它表现着社会生活、演绎着社会发展动向，而社会也不断地为艺术提供艺术原料，也只有在人类社会环境中艺术才将得以继续存在发展下去和丰富起来。 艺术家通过作品来记录社会生活，在人类历史发扎中，由于社会生产力发展到一定程度，社会分工使得艺术家地理起来，艺术家的作用体现为借助
其艺术手段记录人类社会发展的状况。艺术家通过作品来表达人类情感，在现实生活中，社会生活中，对每个人都发生影响，人们对自身及周围事物总是要产生反应，表现出来就是各种情感。暑假通过艺术作品来体现人类的审美理想，艺术创作中必然包括艺术家对社会生活的态度，或歌颂，或赞美，或鞭挞，或批评。这种自身情感的表达出自艺术家本身的情感反应，但也似乎家的情感是体验社会生活的一种认识，具有极强的社会普遍性。艺术家个人的人格魅力也启迪着人们的思想，以自身个人魅力对人产生启示也是艺术家作用于价值体现的重要方面。一般来说，艺术家的个人魅力包括：艺术家追求人类平等，自由的思想，独立，高尚的人格，创造的智慧，以及真诚面对人生的生活态度。 一切艺术都是社会生活的反应，而社会生活又是艺术的源泉。艺术创作离不开生活，丰富的生活积累才让创作成为有源之水，有本之木，因此社会生活是艺术创作的源泉。康定斯基说："任何艺术作品都是其时代的产儿，同时也是孕育了我们情感的母亲"。艺术家追求的是作品能够对社会有用，不光是给自己看、自己玩，画画的最终目的还是要能感动别人。艺术创作离不开生活，丰富的生活积累才让创作成为有源之水，有本之木，因此社会生活是艺术创作的源泉。同时艺术家对社会的评价和记录也是对社会生活有着不小的影响，可以让我们更加深切的感受社会生活的变化和本质，这些都要倚赖艺术家通过他们敏锐的洞察力才能更好的让我们理解生活感悟生活！引用车尔尼雪夫斯基的话说：“再现生活是艺术的一般性格特点，是它的本质”。社会生活也在艺术家的影响下潜移默化，朝着一个和谐光明的方向前进着！ 艺术家不仅要关注个体化的创作，更要投身到社会公共事业中去。当
一、单选题 1. 《制图六体》奠定了中国古代地图编制的理论基础，最早提 出它的是（D）。 A.沈括 B.魏源 C.贾耽 D.裴秀 2. 已知一块耕地的实地面积为6.25km2，图上面积为25cm2，则 该图的比例尺是( B )。 A. 1∶1万 B. 1∶5万 C. 1∶10万 D. 1∶50万 3. 图号为E24C010011地形图的比例尺是（ B ）。 A. 1∶50万 B. 1∶25万 C. 1∶10万 D. 1∶5万 4. 以下属于国家基本比例尺的是（ B ）。 A. 1∶30万 B. 1∶25万 C. 1∶20万 D. 1∶15万 5. 以下属于1∶1万地形图图号的是（ C ）。 A.G49E007008 B.G49F048016 C.G49G096002 D.G49H001001 6. 以下地形图图号正确的是（D）。 A.J50B001004 B.J50C004016 C.J50D016012 D.J50E024024 7. 在我国范围内，1∶5万地形图的图幅经纬差是（C）。 A.20′×10′ B.30′×20′ C.15′×10′ D.30′×15′ 8. 一幅1∶100万地形图可划分为（B）1∶25万地形图。 A. 4幅 B. 16幅 C. 64幅 D. 256幅 9. 一幅1∶25万地形图可划分为（C）1∶5万地形图。 A. 9幅 B. 16幅
C. 36幅 D. 64幅 10. 将地球椭球面上的点转换为平面上点的方法称为( A )。 A.地图投影 B.投影变换 C.投影反解 D.曲面映射 11. 我国地形图常用的高斯投影是指( D )。 A.等角横割圆柱投影 B.等角横割椭圆柱投影 C.等角横切圆柱投影 D.等角横切椭圆柱投影 12. 目前我国1∶100万地形图采用的投影是( B )。 A.高斯投影 B.等角圆锥投影 C.改良多圆锥投影 D.等积圆锥投影 13. 无论是正轴方位投影、还是横轴方位投影或是斜轴方位投 影，它们的投影变形分布规律( A )。 A.一样 B.前两者一样 C.不一样 D.后两者一样 14. 在双标准纬线等角圆锥投影中，标准纬线φ1和φ2处的纬线 长度比是( D )。 A.n1>1，n2<1 B.n1<1，n2>1 C.n1<0，n2>0 D.n1=1，n2=1 15. 存储于计算机可识别的介质上，具有确定坐标和属性特征， 按特殊数学法则构成的地理现象离散数据的有序组合，被称为（ A ）。 A.数字地图 B.矢量地图 C.栅格地图 D.电子地图 16. 数字地图经可视化处理在屏幕上显示出来的地图，被称为（ B ）。 A.矢量地图 B.电子地图 C.栅格地图 D.数字地图 17. 以相对平衡的程度表示地表最基本的自然和人文现象的地 图，被称为（ C ）。
《中国石拱桥》（一） ①石拱桥，桥洞成弧形，就像虹。古人神话说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”等。 ②石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，发挥交通作用。 ③我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京附近的卢沟桥。 ④赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经1300多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，桥身有些残损了，在人民政府的领导下，经过彻底整修，这座古桥又恢复了青春。 1.从上面的几段文字看，说明的顺序是（D）（2分） A、由本质到现象 B、由具体到概括 C、由原因到结果 D、由一般到个别 2.第①段主要采用了什么说明方法？作用是什么？（2分） 打比方。把石拱桥的桥洞比作虹，形象生动的说明了石拱桥的外形特征。 3.结合第②③段内容，说说我国石拱桥有哪些特点？（2分） .历史悠久、形式优美（多样）、结构坚固、到处都有。 4.请说说第③段画线句子使用的说明方法及其作用。（2分） 举例子。举旅人桥的例子，更真实具体的说明了我国的石拱桥有悠久的历史。 5.第④段说明的中心内容是什么？（2分） 赵州桥是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。 6.请说说下列句子中加点词语的表达作用。（6分） （1）石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早．．． “比较早”限定了程度，说明石拱桥在桥梁史上出现的还不是最早的，体现了说明文语言的准确性。 （2）《水经注》里提到的“旅人桥”，大约．．建成于公元282年，可能．．是有记载的最早的石拱桥了。“大约”“可能”都表示对这些情况只是估计、推测，旅人桥修建于哪一年，是不是有记载最早的石拱桥还不能完全确定，体现了说明文语言的准确性。 （3）我国的石拱桥几乎．．到处都有。 “几乎”一词限定了程度，表明石拱桥分布范围很广，但不排除有的地方没有的可能。 《中国石拱桥》（二） 赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6咪，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时拱上加拱，桥身也更美观。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；就连桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出去，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。 7.概括这段文字的大意。选出正确答案，将它的字母填入括号内。（A） A. 说明赵州桥结构的特点：结构巧，用料省，强度高，形式美。 B.说明赵州桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。 C. 说明赵州桥非常雄伟。 D.说明赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。
国际社会与中国：规范的权力和权力的规范 一、引言 近年来，朝鲜、利比亚和叙利亚等国引发的国际危机激发了人们关于“责任”和“大国责任”的积极外交对话，以及对这些 术语描述的政策行动实质的关注和探讨许多这样的国际讨论特别关注中国，而中国领导人和官方评论家也倾向于采用“责任” 和“大国责任”这种特殊的语言风格为什么这对于中国是一个重要问题？对这样的“责任”究竟如何检验？责任是如何与权力和合法性联系在一起的？对于这些问题，笔者将在国际社会的框架内明确加以讨论，且该框架足以整合所有上述概念虽然许多国际关系理论经常在国际社会的框架之外提出关于权力、合法性 和责任的理论，但国际社会的框架提供了在单一的理论框架中整合上述三个概念的唯一有说服力的方式本文在国际社会的框架内提出了包括权力、合法性和责任观念在内的有内在联系的一套概念 同时，本文的讨论回应了关于“规范”和“权力”的一些重大的普遍问题规范是权力的功能吗？或者反之亦然？未来国际秩序的一个中心问题就是围绕这一关系的性质展开的前者涉及秩序的实质性规范的内容，包括其塑造行为的能力；后者指的是人们通常理解的物质意义上的权力分配及其相应的影响规范内容的能力但前一层意义上的规范的权力到底是如何与后一层意义上的权力的规范相联系的？有些分析家采取割裂两者的做法，并对前者的稳定性抱有极大的信心，即使
同一时间后者正经历重大的变化[1] 有些人认为两者是同时发生的，随着物质力量的变化，当前自由主义秩序逐步瓦解，正在崛起的国家偏好的价值自动取代了那些迄今为止一直占主导地位的价值然而，除极少数外，大多数分析家都承认，这两个方面对于未来秩序都是重要的，这样的理论分裂将继续存在，它很大程度上取决于哪个方面具有相对优势 权力与规范的这种困境在英国学派的国际社会理论中也表现得十分明显因为它的研究方法一方面强调战争、大国作用和均势等现实主义特征对国际秩序的重要性；但另一方面又明确主张这些实践是在强有力的社会和规范框架内“制度化”的因此，英国学派把这些实践视为“社会事实”，而不只是物质的然而，有趣的问题仍然是社会的运作规范究竟是如何演变的？它们是作为相对自主发展进程的一部分，还是反映了最强大国家的规范偏好？如果两者都不是，我们又该如何解释上述两部分之间的动态互动呢？我们怎样才能确切地解释规范的权力和权力的规范之间的互动呢？ 关于这个有趣的讨论，参见R.Foot & A.Walter ，China ，the United States ，and Global Order ，Cambridge ：Cambridge University Press ，2011 ，Ch.1 简言之，即便国际社会是通过社会建构运作的，那么这种制度化条件究竟是如何创设的？关于“责任”的问题相应地是这种更普遍问题的一个具体实例责任是自由流动、独立运行的规范的一种构建，还是基于最强大国家的偏好并被用来维持其特权地位的？
中考阅读理解——《地图》 ① 他喜欢中国地图，更喜欢外国地图。国界线最纷繁，海岸线最弯曲的欧洲，他百览不厌。多湖的芬兰，多岛的希腊，多雪多峰的瑞士，多花多牛多运河的荷兰，这些他全喜欢。但最使他沉迷的，是意大利，因为它优雅的海岸线和音乐一样的地名，因为威尼斯和罗马恺撒和朱丽叶。一有空他就端详那些地图。他的心境，是企慕，是向往，是一种不可名状的新经验的追求。那种向往之情是纯粹的，为向往而向往。面对用绘图仪器制成的抽象美，他想不明白，秦王何以用那样的眼光看督亢，亚历山大何以要虎视印度，独脚的海盗何以要那样打量金银岛的羊皮地图。 在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来太阳旗在中国大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他更加怀念四川起来。现在，他只能借地图去追忆那山国和山国里那些曾用川语摆龙门阵甚至吵架的故人了。初来这个岛上的时候，他断断没有想到，自己会在这多地震的岛上②连续抵挡十几季的台风和霉雨。现在，看地图的时候，他的眼光总在江南逡巡。燕子矶，雨花台，宜兴，几个单调的地名便唤醒一整个繁复的世界。他更未料到，有一天，
他也会怀念这个岛屿，在另一个大陆。 你不能真正了解中国的意义，直到有一天你已经不在中国。从新大陆寄回来的家信中， 他这样写过。在中国，你仅是七万万之一的中国③，天灾，你可以怨中国的天，人祸，你可以骂中国的人。当你不在中国，你便成为全部的中国，百年国耻全部贴在你脸上，于是你不能再推委，不能不站出来，站出来，并且疾呼第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。中国所有的善和中国所有的恶，所有的美丽和所有的丑陋，全在那片土地上面和土地下面。上面，是中国的稻和麦，下面，是黄花岗的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。无论你愿意不愿意，将来你也将加入这些。 走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。走出那河山，便仅仅留下了一张地图。当你不在那片土地，当你不再步履于其上，俯仰于其间，你只能面对一张象征性的地图，正如不能面对一张亲爱的脸时，就只能面对一帧照片了。得不到的，果真是更可爱吗?然则临图神游是一种超越，或是一种变相的逃避?也许真是一个不可宽宥的弱点吧?
<<中国石拱桥>>每课一练 一、教你一招 常见的说明方法 常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌等。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。下面分别加以说明。 （1）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。 （2）分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。运用分类别方法要注意分类的标准，一次分类只能用同一个标准，以免产生重叠交叉的现象。有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说，也属于分类别。注意，运用分类别方法，所列举的种类不能有遗漏。 （3）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。 （4）作比较。说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。事物的特征也往往在比较中显现出来。 在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。 二、课内当堂训练 基础部分 1.解释加点的字。 巧妙绝伦( ) 惟妙惟肖( )独一无二( ) 交头接耳( ) 三、课外拓展提升 阅读下文，完成12-15题。 燕子善飞，妇孺皆知。其飞行速度每小时可达120公里，堪称是鸟类大家庭中最善于飞翔的成员之一。______________________：它们一会儿像箭一样贴墙飞行，一会儿又垂直地直冲云天；它们能够倏忽来个180°大转弯，或者翼不振，翅不摇，干脆在空中滑翔
高考政治二轮复习：国际社会与我国外交政策 01.2011年2月10日，日本海上保安厅提出向钓鱼岛撞船事件中的中国船长詹其雄索赔1 430万日元的要求。我国外交部对此回应称：钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土。下列对该事件中双方的做法作出的评价正确的是 ①日本在钓鱼岛海域扣押中国渔船的做法侵犯了我国的管辖权 ②维护国家利益是主权国家制定和推行外交政策的依据 ③中日两国之间的根本利益是一致的 ④中日两国在当代国际政治事务中形成了利益完全不同 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 02.稀土有工业“黄金”之称，它是很多高精尖产业必不可少的原料。我国稀土储量占全球30%，贸易量占90%。出于对环境和成本的考虑，我国加强对稀土出口管理。对稀土出口加强管制，这是基于我国在国际社会中享有 ①独立权②自卫权③管辖权④平等权 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 03.中欧建交以来，从建设性伙伴关系到全面伙伴关系，再到全面战略伙伴关系，双边关系发展迅速。2011年1月，李克强副总理欧洲三国(西班牙、德国、英国)之行推动了中欧全面战略伙伴关系再上新台阶。中欧双方加强全面战略伙伴关系的根本原因是 A.互利合作符合双方共同利益 B.合作是国际关系的基本形式 C.多极化是当今世界发展趋势 D.和平与发展是当今时代主题 04.2011年1月19日，中美两国发表的《中美联合声明》强调，两国领导人支持通过合作努力建设二十一世纪更加稳定、和平、繁荣的亚太地区。这表明 ①中美两国存在着共同利益②中美奉行一致的对外关系基本准则 ③求和平、谋发展、促合作是时代潮流④国家关系是由国家利益和国家性质决定的 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③ 05.2011年2月中旬，利比亚发生严重骚乱，党中央、国务院决定撤离在利比亚的中国公民，3月5日我国圆满地完成从利比亚大规模撤离中国公民的任务。中国在这次撤离行动中，也力所能及地帮助了12个国家多达2100
注：以下内容通过互联网上多篇文章及小段内容查证，加上笔者精心收集整理，修正了 部分错题。本文属于互联网共享相关文章人员的共同结晶，内容仅供学习参考，任何单位和个人不可将此文件用于其它赢利性用途等…… 中国梦基本知识测试 1.实现______，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。 A.四个现代化 B.中华民族伟大复兴 C.全面建成小康社会 2.中国梦的基本内涵是实现______。 A.国家富强、民族振兴、人民幸福 B.国家强大、民族振兴 C.经济发展、社会和谐 3.中国梦是______、现实的，也是未来的。 A.过去的 B.历史的 C.昨天的 4.中国梦是国家的、民族的，也是______的。 A.大家 B.世界人民 C.每一个中国人 5.理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“______”。
A.空虚 B.缺钙 C.缺失 6.历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。______，民族好，大家才会好。 A.国家好 B.社会好 C.事业好 7.人民对美好生活的向往，就是我们的______。 A.工作要求 B.工作准则 C.奋斗目标 8.______是当代中国发展进步的根本方向，是实现中国梦的必由之路，也是引领我国工人阶级走向更加光明未来的必由之路。 A.中国特色社会主义 B.民族振兴 C.富国强兵 9.实现中国梦必须走中国道路。这就是______道路。 A.中国特色社会主义 B.民族复兴 C.富国强兵 10.实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以______为核心的民族精神，以______为核心的时代精神。 A.爱国主义顽强拼搏 B.爱国主义开拓创新
艺术与中国社会宗白华 孔子说兴于诗，立于礼，成于乐。这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而礼却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这生生而条理就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。礼构成社会生活里的秩序条理。乐涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是不隔的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 孔子是替中国社会奠定了礼的生活的。然而，孔子更进一步求礼之本。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个音乐的灵魂。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。 但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。礼作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为兴于诗得以实现的基础。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．石斧石磐升华到圭璧等
中国古地图 在古代，先民们在器皿或岩石上绘制质朴的图画，以此表达他们的内心世界。这些简单、粗糙的图画承载着延续文明的使命，部分图画演变成了文字，而另一些表示一个区域地理信息的图画则成为地图。中华民族几千年的文明史具有独特的文化发展脉络，地图的发展亦是如此。 由于年代久远，传世的早期古地图已是凤毛麟角，且完整度极低，不过人们通过古籍的记载，还是可以去发现一些早期地图的印记。相传大禹铸九鼎，将各地山川与物产铸于其上，作为拥有九州之象征。《左传·宣公三年》便记载了楚庄王“问鼎”之事，可见地图对于当时中国政治活动象征意义重大。到了战国时期，《管子》中已专门设立地图篇，将军事活动与地图的使用充分结合，阐述了如何利用地图进行军事行动，如何利用地形指挥军队攻守，充分体现了地图在中国古代军事上的重要作用。 然而这些记录下祖先智慧的珍贵地图已经消散在历史尘埃之中，我们现在只能通过古籍中的只言片语去努力追根溯源。由这些简略的地图可知，战国之前的地图为中国地图的发展奠定了一个基础。 文字的描述即便详尽，终究无法展现出地图的形象，古地图的出土和发现让我们可以亲眼见证其发展的真实轨迹。《兆域图》1983年出土于河北省，是中国迄今为止发现的年代最早(距今约2 400年)的地图，早于古罗马帝国最早的地图600年。《兆域图》是战国时期中山国贵族墓穴的设计图，但它已具备了地图的特征。《兆域图》也是我国最早采用比例尺绘制方法的地图，它的发现将中国缩尺制图的历史大大提前，是中国地图史上的一次重大发现。 1986年出土于甘肃的《放马滩地图》则体现了现代意义上地图的要求和标准。地图线条清晰，用墨线绘制于四块松木板的两面，是对当时地区水系的一个总体描述。符号的出现突显出这张地图的珍贵价值，地形、水系、居民点、交通线等地理要素均使用地图符号标出，这不但丰富了地图的内容和可读性，也代表着中国古地图绘制方式的一大进步。 随着地图测量技术和绘制技术的不断发展，中国地图的学术理论体系也逐步形成。其中最有名的当属西晋时期的学者裴秀，以及其提出的“制图六体”理论。在这一理论的指导下，裴秀绘制出了目前所知的中国第一部历史地图集——《禹贡地域图》。但随着西晋灭亡，地图集因分裂、战乱而流失。万幸的是，“制图六体”等制图理论却流传下来，成为中国地图绘制的标准。 与“制图六体”同时代出现的“计里画方”制图法同样出自于裴秀。他通过缩编《天下大图》，完成了《地形方丈图》。“计里画方”是按比例尺绘制地图的一种方法。绘图时，先在图上布满方格，方格中边长代表实地里数——相当于现代地形图上的方里网格，然后按方格绘制地图内容。在藏于西安碑林的宋代石刻《禹迹图》上，“计里画方”的制图技术清晰可见。图上有“计里画方”的格网形式和“每方折地百里”的详细记注。《禹迹图》的轮廓已经与今天所绘制的现代地图十分相近。
《中国石拱桥》阅读题目及答案 一、石拱桥，桥洞成弧形，就像虹。古人神话说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”等。 石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，发挥交通作用。 我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京附近的卢沟桥。 赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经1300多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，桥身有些残损了，在人民政府的领导下，经过彻底整修，这座古桥又恢复了青春。 1、石拱桥总的特征是_________________________________，文中引用《水经注》提到的“旅人桥”为的是____________________________________。 2、从上面的几段文字看，说明的顺序是（） A、由本质到现象 B、由具体到概括 C、由一般到个别 D、由原因到结果 3．第二段中写“这种桥不但形式优美，而且结构坚固”，“形式”和“结构”的先后次序能否调换?为什么? 4．第三段主要运用的说明方法是( ) A、举例子 B、打比方 C、列数字 D、作比较
5．第三段"我国的石拱桥几乎到处都有"一句中“几乎”一词的作用是什么? 6．第四段说明的中心内容是什么？ 二、阅读： 赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6咪，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时拱上加拱，桥身也更美观。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；就连桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出去，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里还刻着他的名字。 1.概括这段文字的大意。选出正确答案，将它的字母填入括号内。 A.说明赵州桥非常雄伟。 B.说明赵州桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。 C.说明赵州桥结构的特点：结构巧，用料省，强度高，形式美。 D.说明赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。 2.将这段文字划分成三个层次，在文中用“‖”隔开。 3.作者以准确而生动的语言解说事物特点，或运用比喻，或列举数字，或引用古籍，或举例说明等。分析下边的句子，指出它们各属于哪一种？并指出这些句子分别说明了有关赵州桥的哪一点？
中国梦考试试题及答案 1.实现 ______ ，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。 B A.四个现代化 B.中华民族伟大复兴 C.全面建成小康社会 2.中国梦的基本内涵是实现______ 。 A A.国家富强、民族振兴、人民幸福 B.国家强大、民族振兴 C.经济发展、社会和谐 3.中国梦是 ______ 、现实的，也是未来的。 B A.过去的 B.历史的 C.昨天的 4.中国梦是国家的、民族的，也是______ 的。 C A.大家 B.世界人民 C.每一个中国人 5.理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“______ ”。 B A.空虚 B.缺钙 C.缺失 6.历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。______ ，民族好，大家才会好。 A A.国家好 B.社会好 C.事业好
7.人民对美好生活的向往，就是我们的______ 。C A.工作要求 B.工作准则 C.奋斗目标 8.______ 是当代中国发展进步的根本方向，是实现中国梦的必由之路，也是引领我国工人阶级走向更加光明未来的必由之路。 A A.中国特色社会主义 B.民族振兴 C.富国强兵 9.实现中国梦必须走中国道路。这就是______ 道路。 A
A.中国特色社会主义 B.民族复兴 C.富国强兵 10. 实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以______ 为核心的民族精神，以______ 为核心的时代精神。 C A. 爱国主义顽强拼搏 B. 爱国主义开拓创新 C.爱国主义改革创新 11. 实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是______ 的力量。 B A.社会各阶层大团结 B.中国各族人民大团结 C.世界人民大团结 12. 中国梦归根到底是______ 的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。 A A.人民 B.自己 C.社会 13.我们要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴，必须始 终高举中国特色社会主义伟大旗帜， 党坚定对中国特色社会主义的______ 坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。 ，其根本原因就在这里。 C 党的十八大要求全 A.信仰自信、理论自信、道路自信 B.制度自信、信仰自信、道路自信 C.道路自信、理论自信、制度自信 14. 历史是最好的教科书。对我们共产党人来说，______ 是最好的营养剂。多重温这些伟大的历史，心中就会增加很多正能量。 A A.中国革命历史 B.世界历史 C.中国历史
论艺术发展与中国审美文化的变迁 服饰作为一种文化形态.贯穿了中国各个时期的历史从历代服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的擅变体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵但某一时期的审美设计倾向审美意识也并非凭空产生的它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌上古时期 原始人的生存大多受迷信思想的控制，相信精灵和鬼神的存在。他们生活的目的就是为了使这些鬼神满意、高兴，希望有一天能赢得鬼神的欢心，在这个世界上，它会拥有一切你可以品尝到世界的未来。衣饰的功能是用来保护他们，抵御可能伤害人类的妖魔。 根据这种观点，为了防止魔鬼的衣服一些原本受伤的手段。他们认为衣饰穿戴在身上有一种驱邪的作用。有很多例子可以说明，人们的装饰大多是为了避免狩猎和战争中的伤亡，或任何其他人的苦难。在有些部落里，儿童和怀孕的妇女属于最需要某种形式保护的人，于是他们用珠子、骨头、颈圈和其他装饰品来打扮自己；在一些部落，残疾人的解决方法，把绳子牢牢回到我们的生活，他们认为这样就可以躲避邪魔的眼睛而获得安全。的确，几乎所有的原始人皆受自身信仰的支配，并且这种影响是根深蒂固的。在上古时期，服饰文化也形成了在那一时期的特色。原始时期的服饰发展大致可以说是从无到有、从粗劣到细致逐步发展起来的。 从无到有的过程是服饰的产生过程。人类是为了避免皮肤在劳动过程中被刮伤和刺伤才产生了服饰，有人更进一步地认为，服饰的使用最原初的目的是为了保护人类的生殖系统，因为繁衍是当时面临生存危机的人类最为关心和在意的问题。就社会文明的发展和形成来看，多数的学者都赞成第一种观点。人类刚刚从猿下地变为人，从智力水平而言，是不会知道羞耻的意义的黄帝别出心裁，发明了有袖子的上衣和两端开叉的下裳。从这个时候开始，我们人类身上穿的才可以称作“衣服”。上衣下裳的衣饰形制是中国古代最早的服装款式。 黄帝时代，可说是中国上古时期服装形制的发端。 随着服装形式的初步形成，其质料也逐渐完成了以纺织品代替兽皮的过渡。黄帝又命元妃西陵《名叫螺祖》教人们养蚕，那时人们还不知道蚕的用处，所以养的不多。螺祖就先从种桑、喂蚕开始.一步步教大家，然后再教续丝，织帛等各种方法。这样织出的帛比麻布光滑细润.再染上颇色，做成衣裳，光华夺目，人人爱慕.随之养蚕织帛的人也就越来越多了。当时的服饰色彩及纹饰多取象干自然景况和现象，井把日月山川及鸟兽虫草之纹用在衣裳的装饰上。 夏商西周 夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以政治伦理为基础的王权象征的重要历史时期。 夏代已用丝绸、麻布作衣料，并用朱砂染色。商代奴隶主贵族的男式服装领型，至少有交领、圆领、大翻领等多种形式。袖子一般均为窄袖型。衣长一般齐膝上下。下身有裤子或胫衣。脚履多圆头式。商代奴隶主贵族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形装饰的帽箍，此外还有一种羽状高冠。在战争场面则戴青铜胄，胄顶有铜管可以插饰羽毛。西周的高级服装材料，已用织锦和刺绣。西周的冠帽已较商代复杂多样，造型华丽。至于服装款式，目前见到的以右衽、窄袖，长至脚踝，腰间束带的为多，也有长与坐齐的。 奴隶社会的服饰纹样是奴隶制社会精神文化的一个方面，纹样内容的政治意义大于审美意义。最重要的纹样为国王衮服上面的十二章，十二章最早的记载见于《尚书·益稷篇》：“帝曰：予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服汝明。”但“十二章”纹样由于在思想意识上具有巩固统治阶级皇权的功能，一直为历代封建皇帝所传承。奴隶主阶级把服饰作为“礼”的内容，把服饰功能提高到突出的地位，服饰
地图的阅读练习题 一．选择题（共20小题） 1．下列图幅相同的地图中，表示比例尺最大的是（） A．世界地图B．中国地图C．黑龙江省地图D．哈尔滨地图 2．在比例尺1：100000的地图中，量得甲乙两地的图上距离为5厘米，则甲乙两地的实地距离为（） A．5千米B．50千米C．500千米D．0.5千米 3．将1：100000的某地图比例尺放大1倍后，制作形成一幅新图．新图与原图相比（） A．新图图幅面积是原图的2倍 B．新图表示的内容比原图简略 C．原图上某河流长度为10厘米，新图上长20厘米 D．新图比例尺为1：200000 4．下列图幅大小相同的四幅国家地图中，比例尺最小的是（） A．巴西地图B．法国地图C．俄罗斯地图D．埃及地图 5．下列图例表示铁路的是（） A．B． C． D． 6．乐乐在看新闻联播时，了解到美国在韩国布署萨德系统，他想知道这两个国家在世界上的位置，应查阅（） A．世界地形图B．世界政区图C．韩国政区图D．美国政区图 7．G20杭州峰会成为世界关注焦点．贝贝想在地图上查找各成员国的位置，最好查阅（） A．世界气候图B．世界城市图C．世界地形图D．世界政区图 8．小明在一幅比例尺为1：6，000，000的地图上，量得他所在城市与北京之间的图上直线距离为5厘米．你认为，两城之间的实际直线距离应是（）A．3千米B．30千米C．300千米D．3000千米 9．根据下列各幅地图比例尺判断，其中比例尺最大的地图是（） A．甲图的比例尺是1：25000 B．乙图的比例尺是1：300000
C．丙图的比例尺为1：1000000 D．丁图的比例尺是1：100000 10．在图幅一定的情况下，下列哪种比例尺的地图内容最详细（） A．1：5000 B．五万分之一 C． D．图上1厘米代表实地距离500千米 11．某地图比例尺为1：25000000，在图上量得两地间的距离是2厘米，则这两地之间的实地距离是（） A．5千米B．50千米C．500千米D．5000千米 12．比较下列比例尺大小，以下按照由大到小的顺序排列，正确的是（） ①1：100 000 000 ②③图上1厘米表示实际距离10千米． A．①②③B．③②①C．②③①D．①③② 13．实地距离为60千米的一段铁路，画在比例尺为1：3 000 000的地图上长（）A．2厘米B．3厘米C．1.5 厘米D．4厘米 14．在一幅地图上，量得甲地到乙地的直线距离为7.2厘米，两地间实地距离为144千米，该图的比例尺是（） A．1：2000 B．1：2000000 C．二十万分之一 D．图上1厘米代表实地距离200千米 15．下列比例尺中，最小的是（） A．l：5000 B．l：40000 C．图上厘米代表实际2000千米D．1：30000 16．地理活动小组为学校绘制一幅平面图，宜选用下列哪种比例尺（）A．1：150000 B．两千分之一 C．图上1厘米代表实地距离5千米 D．
专题1:艺术教育 1、艺术教育是美育的核心，狭义的艺术教育指为培养专业艺术人才进行的教育，广义的艺术教育认为它的根本目标是培养全面发展的人。 2、当代社会中，广义的艺术教育显得更加重要。科学技术一方面造成了物质财富的极大丰富，另一方面使社会分工更加专门化，高效率的工作节奏加重了人的精神压力，物欲横流给人类社会带来了深刻的危机和隐患。人们渴望追求更高的精神生活。这种情况下，艺术格外受到青睐。人们需要在艺术中恢复心理平衡和精神和谐，提高自身价值，达到个性发展。 3、艺术教育的根本任务和目标，是培养全面发展的人才。具体来讲，一，普及艺术基本知识，提高艺术修养。二，健全审美心理结构，充分发挥想象力和创造力。三、冶人的情感，培养完美的人格。 专题2:艺术与文化（艺术在文化中的地位） 一．艺术是文化的独特组成部分，作为一种独特的文化形态或现象，在文化大系统中占有及其重要的地位。 二．二者关系 ①艺术推动、反映人类文化的历史发展。艺术史能准确地体现出文化发展的历史进程，如 古希腊艺术体现出古希腊文化中物质与精神、感性与理性的和谐统一；文艺复兴时期艺术的鲜明标志是从神的世界向人间尘世转变。 ②艺术受到文化大系统的制约和影响，每个民族和时代的艺术，都是深嵌在那个民族文化 或时代文化的框架中。文化大系统直接制约着艺术家和观众文化心理结构的形成，从而对艺术的创作和欣赏产生巨大影响。如从东晋顾恺之的《洛神赋图》到清代石涛的《图》，可以感受到传统文化对艺术的影响。 三．文化大系统主要包括物质文化、制度文化、精神文化三大子系统。物质文化是基础，制度文化是中介，精神文化是核心。而物质文化和制度文化制约着精神文化。所以，经济政治对精神文化有十分重要的地位，从精神文化部来看，艺术同哲学、、道德、科学之间，也是相互联系、相互作用的：一方面，艺术受到其他精神文化的影响；另一方面，艺术也影响这它们。 专题3：艺术与经济基础 一、艺术作为一种社会意识形态，是建立在一定经济基础之上的上层建筑。它被经济基础所决定，又同时具有相对的独立性和特殊性，它反应经济基础，也反作用于经济基础。艺术通过中间环节，即政治、法律、道德联系于经济基础。
中国石拱桥阅读及答案 中国石拱桥 一、石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古人神话说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”等。 石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，发挥交通作用。 我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京附近的卢沟桥。 赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经1300多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，桥身有些残损了，在人民政府的领导下，经过 __整修，这座古桥又恢复了青春。
1．石拱桥总的特征是历史悠久，形式优美，结构坚固，文中引用《水经注》提到的“旅人桥”为的是说明中国石拱桥历史悠久。 2．从上面的几段文字看，说明的顺序是（ C ） A．由本质到现象B．由具体到概括C．由一般到个别D．由原因到结果 3．第二段中写“这种桥不但形式优美，而且结构坚固”，“形式”和“结构”的先后次序能否调换?为什么? 不能调换。先写形式，是桥所给人的直观印象，是感性认识。结构坚固，是对桥的进一步理解，亦即理性认识。因此它们之间的关系是递进的。 4．第三段主要运用的说明方法是 (A) A 举例子 B 打比方 C 列数字 D 作比较 5．第三段"我国的石拱桥几乎到处都有"一句中“几乎”一词的作用是什么?