《艺术与中国社会》阅读答案

2020届重庆大江中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：语言产业是指以生产和提供语言产品为主的行业，可分为语言教育、语言出版、语言翻译、语言文字、信息处理、语言艺术、语言康复、语言会展、语言创意、语文能力测评等。

上述行业都是将语言作为加工对象，以提高消费者语言文字能力为最终目的。

语言产业是典型的知识经济、低碳经济、绿色经济，具有低耗能、无污染、科技附加值高等优点。

语言产业不但具有促进国民经济增长的经济效益，而且具有服务语言生活的社会效益，是世界各国争相发展的新兴科技产业。

我国语言产业虽起步较晚，但得益于人口红利和国家扶持，正迎头赶上，发展迅速。

不过，总体上看，我国语言产业尚处于起步、探索和培育阶段，整体实力和竞争力较弱。

虽然我国已经出现了如科大讯飞等领头语言企业，但发展不均衡，缺乏核心技术，存在经营规模小、盈利程度低、产业化落后等弊端。

（摘编自《语言产业，你了解多少》，《光明日报）2019 年12 月21 日第12 版）材料二：随着改革开放的历史进程，语言的基础性地位、社会文化地位以及市场地位日益突显，各方面的语言需求被激发出来，中国规模化的语言产业才得以呈现。

社会的开放与流动激发语言需求。

随着社会开放程度和活跃程度的加强，语言在社会交往和经济发展中的作用日益突显，开放、流动的社会对个人和团体的语言交往不断提出新的要求。

综合国力和国际地位的提升促使汉语的国际化需求迅速增长。

汉语的文化地位和经济地位得到越来越多的外国人、外国企业的重视。

上面的因素聚合起来，加上国内的人口规模和市场规模，中国语言产业的兴起和持续增长就成了必然。

其中，全球化（多语需求）和信息化（语言技术进步）是两个最重要的引擎。

值得注意的是，从全球视野看，并非先有一个全球的语言产业，然后中国的语言产业才在它的刺激和影响下兴起。

当然，我们并不否认国外语言产业和语言服务业对中国语言产业的积极影响。

【中国文化大规模走向世界阅读答案】中国文化怎么走向世界中国文化大规模走向世界阅读答案中国文化大规模走向世界阅读答案《中国文化大规模走向世界》阅读材料从今年10月开始，比利时各地几乎成了中国文化的舞台。

大红灯笼高高悬挂，典雅的牌楼竖立在市中心广场，茶室茶亭弥漫着浓郁的茶香，各大小展览馆不断展示中国从古至今的艺术精品，各剧院不时演出中国的话剧、戏曲、音乐、舞蹈、歌曲、木偶、皮影、武术，中国电影在这里上演，莫言、余华、叶延滨等中国著名作家也来到这里访问，一系列有关中国的文化讲座在这里持续亮相。

所有这一切，都因为欧罗巴利亚中国艺术节的举行! 比利时皇家大法院距今已有120多年的历史，雄踞布鲁塞尔的最高处，除教堂之外，129米的总高度使它成为欧洲现存最高大的古典建筑。

在这样一个巨大的欧洲古典建筑上空悬着巨幅中国山水画，不能不令人震惊。

巨作的作者就是徐龙森，他近年来创作的10幅山水巨作这次都展现在欧洲观众眼前，尺度高达十米以上，让人感觉恍若置身群山之间。

比利时视觉艺术家科恩感慨道：“这些画给我留下了深刻的印象。

置身这里的群山之中，我觉得自己似乎无法呼吸。

它们让我产生了一种时空的错位感，不知自己身在何处。

这确实是一种全新的艺术创作形式。

”比利时社会科学院院士、汉学家魏查理说：“看到这些画，我的第一感觉是自己仿佛到了四川或者福建。

这些画既传统又现代，把它们与这座古老的建筑放在一起显得很和谐。

” 徐龙森的画作显示出艺术在中国正在成为一种生活的体验。

展示中国人的生活状态，就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。

在这里，已经将中国文化走出去的概念，从过去文学艺术的小范畴，扩展为文化生活的方方面面，文学、舞蹈、戏曲、话剧、木偶、杂技、皮影、交响乐、民乐、电影、美术、书法、摄影之外，还增添了园林、中医、建筑、文物、茶艺、日常生活等，色彩缤纷、无所不包，让欧洲观众全方位地了解中国人。

欧洲观众的文化素养很高，对文化展览和演出都讲究来龙去脉，追究文化背后的历史和生活。

江苏省苏州市2024-2025学年高一上学期期中调研考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国古典诗歌创造了中国文学的辉煌。

它以高贵的形式，华彩的节奏，典雅的词汇，隽永的意境，造出了充满魅力的诗意世界。

音乐、色彩和非凡想象力的综合，传达着古老文明的神韵。

寄情于田园，流连于山水，微风中的燕子，细雨中的游鱼，大漠的孤烟，春江的花月，在露水的晶莹中颤动的花枝，在深深庭院中无望的等待……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲。

十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑。

当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切。

中国诗界更是如此。

打破山林宁静，装进工业时代的喧嚣，由经典的节律和音韵造出的完美受到轻蔑。

五四时代，人们要做的事，就是竭力把他们新发现的白话诗，做得完全不同于以往的圆润剔透的古典诗。

用当时流行的话说，就是“要把诗做得不像诗”。

这里有一种“破坏”，也有一种从头做起的创造。

新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体。

新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的。

郭沫若《女神》集中，那些凤凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，诗人有时用“我们”，有时用“我”，代表的都是时代和时代的人们。

一个从封建时代中解放出来的“我”，在为一个解放的时代而召唤和欢呼。

闻一多说《女神》：“不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。

”新诗在它的草创期也留下了许多弊端。

人们面对新诗普遍忽视诗性的现象，一直有一种“眷念的失落”的情绪。

几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤。

徐志摩和闻一多为代表的“新月派”，几乎可以说是专为艺术的探究而诞生的一个群体。

闻一多在《诗的格律》一文中，从游戏规则的角度称，“我们尽可拿下棋来比作诗，棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。

新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。

我们今天如何借鉴这一传统呢？从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要是诗的语言。

因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌除了语言之外，什么都没有。

语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。

可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。

音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。

而语言却不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。

所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。

杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些意象。

这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。

诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。

最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。

古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。

分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。

富于跳跃感的节奏有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到日常语言中难以捕捉到的新鲜感受。

唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而存在的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。

可是我们又不能失掉现实生活中的语言，因此，省略掉这些字要经历一个漫长的掌握过程。

我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成1－5题。

材料一继承艺术遗产的原则是批判的原则。

批判，不是简单的抛弃和否定，而是取其精华、弃其槽粕。

正如毛泽东同志所说“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判的兼收并蓄。

”怎样区分艺术遗产的精华与糟粕呢?第一条界限就是要把统治者的艺术与被统治者的艺术区分开来。

在阶级社会中，有两个对立的阶级;反映在艺术上，就有两种艺术，一种是反动的艺术，它反映统治阶级反动的思想感情，是艺术遗产中的糟粕;另一种是进步的艺术，它反映被统治阶级进步的思想感情，是艺术遗产中的精华。

第二条界限就是要把某一具体艺术作品中之精华与糟粕区分开来。

在具体的艺术作品中，精华与糟粕往往混杂在一起。

历史上任何一位艺术家的思想感情都不是纯粹的，既有进步的一面，也有落后的一面。

托尔斯泰和巴尔扎克，曹雪芹和施耐庵，石涛和朱耷，哪一位艺术家，哪一件艺术作品，不是精华与糟粕紧紧地混杂在一起呢?要坚持继承艺术遗产的批判原则，就要避免“肯定一切”与“否定一切”两种极端观点。

“肯定一切”即全盘继承，表现为复古主义。

我国明代永乐以后以李梦阳、何景明为首的“前七子”树起复古主义大旗，提出“文必秦汉、诗必盛唐”的口号，使复古主义成为时代风尚。

他们认为先秦两汉的散文、汉魏的古诗和盛唐的近体诗，都是绝对完美的艺术范本，艺术家只能惟古人是尚，根本勿需新的创造。

“否定一切”即简单抛弃，表现为虚无主义。

俄国十月社会主义革命后出现的“无产阶级文化派”可谓这一极端的代表，认为无产阶级文化与过去时代的文化“不需要继承的关系”，扬言“从现代生活的轮船上扔掉”普希金、托尔斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、铁路统统摧毁。

这种谬论受到列宁的痛斥，他指出:“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。

江淮十校2024届高三第二次联考语文试题2023.11注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分)（一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。

在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。

从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。

中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。

与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。

与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。

正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。

西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。

山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。

从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。

而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。

因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。

另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。

绝密★启用前试卷类型：A2023年普通高等学校招生全国统一考试（第一次模拟考试）语文注意事项：1．考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。

将条形码粘贴在规定区域。

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

写在本试卷上无效。

3．回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。

4．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。

古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。

而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。

上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。

春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。

孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。

在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。

孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，被此后的儒家所继承。

如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一，等等。

不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。

2023级高一“三新”检测考试语文试题考生注意：1.满分150分，考试时间150分钟2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1～5题。

材料一：术语是传递知识与思想的基础工具，知识与思想是话语体系的基础。

而在某一学科、某一理论、某一著作、某一文章内起主导作用的术语，我们称之为核心术语。

核心术语是我们运用已有知识，特别是本民族的知识概念，来理解外民族问题、传递本民族思想的基础工具。

核心术语奠定话语体系基础。

核心术语是建构思想、理论和知识体系最基本的“物件”,是链接思想的“关节”。

各种关联的核心术语概念按照一定的逻辑构成某一专业领域的概念体系，而概念体系的建构有助于揭示概念之间的关系、差异，并形成与之相对应的知识体系。

通过进一步逻辑化与结构化以中国核心术语为核心的世界性知识体系，开展对中国核心术语的“诠释”与“再诠释”研究，可以不断生产新知识，丰富世界知识体系，从而推动中外平等对话及中外文明交流互鉴。

因此，对于核心术语的挖掘、阐释、翻译和表达，可为中国话语体系莫定基本的知识框架与语义基础。

同时，中国核心术语在国际上的广泛传播，不仅有利于“中国知识”的世界表达与阐释，而且有助于“中国知识”所蕴含的“中国智慧”被国际社会理解与接受，进而引领中国人文社会科学学术话语体系的未来走向。

核心术语传播提升中华文化认同。

习近平总书记指出，构建中国话语和叙事体系，“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”。

话语体系构建的目的，是让“中国故事”“中国声音”产生更好的传播力、影响力和感召力，在“可对话的情景之中获得世界的理解，更要使中国知识成为世界性的普遍性知识”。