56个少数民族的服饰图片.

中国古代服饰（图片收藏）一.商周服饰1.商周贵族服饰这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。

以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。

商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。

2.东周男子服饰周代服饰大致沿袭商代服制，只是略有变化。

衣服的样式比商代略宽松。

衣袖有大小两式，领子通用矩领。

这个时期还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上挂玉制饰物。

当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或“绅带”；另一种以皮革制成，叫“革带”。

矩领窄袖长衣展示图。

窄袖织纹衣穿戴展示图。

3.战国妇女服饰楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件。

锦袍前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。

右衽、交领、直裾。

衣身、袖子及下摆等部位均平直。

领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。

曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。

“衽”就是衣襟。

“续衽”就是将衣襟接长。

“钩边”就是形容衣襟的样式。

它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

图为战国妇女的曲裾深衣。

二.秦汉服饰1.秦汉皇帝服饰冕冠，是古代帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。

用作皇帝、公侯等所穿的祭服。

冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。

汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。

冕冠的颜色，以黑为主。

冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。

并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。

在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。

不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。

第54卷第11期Vol.54, No. 11 2017 年11 月N o v.，2017设计与产品DOI: 10.3969/j.issn.l001-7003.2017.11.010台湾撒奇莱雅族服怖特征解析徐强(闽江学院服装与艺术工程学院，福州350108)摘要：台湾撒奇莱雅族服饰的地域性和民族性特点鲜明，呈现出特有的民俗风情、审美情趣、文化底 蕴。

为了给设计师提供可借鉴的设计思路，并能够有效地促进少数民族服饰文化的传承和发展，以台湾撒奇莱雅族服饰形制为研究对象，运用民俗文化的理论研究方法进行调研，结合撒奇莱雅族服 饰典型图片，对该族服饰的历史记忆、民族融合、传统思想、环境因素的成因进行分析，阐述该族服饰 的阶级体现、祖先崇拜、崇尚自然、源于生活、男女平等的文化内涵。

研究新兴的撒奇莱雅族服饰特 征，对保护和传承该族文化具有现实意义。

关键词：台湾撒奇莱雅族；民族服装;服装形制；款式结构；文化内涵；传承中图分类号：TS941.742.8;K892.23 文献标志码：B文章编号：1001-7003(2017)114056-07 引用页码：111201 Research on costume characteristics of Sakizaya tribe in TaiwanXU Q iang(Faculty of Clothing and Design，Minjiang University，Fuzhou 350108，China)A b stra c t:The clothing of Taiwan Sakizaya tribe has regional and national characteristics，and presents the characteristic folk customs，aesthetic taste and cultural background.In order to provide the designer with referential design train of thought,and effectively promote the inheritance and development of costume culture of ethnic minority,the clothing shape of Sakizaya tribe was chosen as the research object,and theoretical research method was used to research the folk culture.Meanwhile,typical images of Sakizaya tribe clothing were combined to analyze the causes of historical memory，ethnic fusion，traditional thoughts，and environmental factors.In addition，cultural connotations such as class reflection，ancestor worship，advocation of nature，stemming from life，and equality between men and women were expounded.Researching Sakizaya clothing characteristics has practical significance for protecting and inheriting the culture.K ey w o rd s：Taiwan Sakizaya tribe;folk costume;clothing shape;style and structure;cultural connotation；inheritance台湾撒奇莱雅族世居在中国台湾东部的花莲平 原，立雾溪以南木瓜溪以北，包括花莲县新城乡、花 莲市和吉安乡三个地区，人口一万余人。

漂亮的少数民族服装
大班社会&美术
活动目标
●认识苗族、白族、彝族、蒙古族等少数民族服装，感受民族服装的特
点。

●尝试根据少数民族服装的特点进行装饰。

活动准备
●经验准备：知道我国有56个民族及部分少数民族的名称。

●课件准备：“民族服装”组图。

●纸面教具：《民族服装》。

●材料准备：彩色笔、黑色勾线笔。

活动过程
●谈话导入，激发幼儿活动兴趣。

——你们知道我们国家有多少个民族吗？
——哪些是少数民族呢？
小结：我们国家有56个民族，除了汉族，其他民族统称为少数民族，如苗族、白族、蒙古族等。

●出示组图“民族服装”，引导幼儿认识苗族、白族、彝族、蒙古族的
服装。

苗族服饰文化在芦笙芒筒齐奏的恢宏神韵里，向您展示服饰斑烂、银潮滚滚、歌舞翩翩的动人场景。

使你的视觉、听觉、触觉、味觉都感受到苗族服饰文化，使你自觉或不自觉地融入苗族服饰文化的环境之中，感受它与其他服饰文化的极大差异。

您若感受到了这种差异，将是我们举办首届中国黔东南苗族侗族服饰文化节的欣慰。

为使您更快更好地对苗族服饰文化有一个比较全面的了解，特撰此文。

苗族服饰文化伴随着苗族历史发展而变迁，了解苗族发展的历史，有助我们理解苗族服饰变迁的文化背景。

苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。

他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。

战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。

这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。

春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。

“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前，成为后来掘起的楚国的主要居民之一。

秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。

到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。

各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。

现在苗族分布的状况，大约成形于汉唐时期。

流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。

”“日月向西走，山河往东行。

我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。

”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。

”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。

法学院法学专业20101100118 徐源美丽的阿诗玛——魅力撒尼服饰阿诗玛是彝族中的一个支系——撒尼人，云南少数民族服饰之撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内。

他们勤劳、善良、活泼。

别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。

阿诗玛是石林的象征，就像大理的五朵金花一样。

这还要得益于1964年一部由刘琼导演的电影《阿诗玛》，美丽的阿诗玛与勇敢的阿黑相爱。

头人的儿子阿支将阿诗玛关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。

阿黑赶来相救，怒火燃烧的阿支放出洪水吞噬了这对恋人。

最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像记驻石林。

这部电影让阿诗玛闻名于世，也让人们对神秘的石林充满向往，生于云南磨黑的演员杨丽坤将阿诗玛美丽善良的品质诠释的非常完美，她也因此成为了无数影迷们心中永远的阿诗玛。

电影里阿诗玛的形象无论是从衣着还是品格，都成了人们对撒尼人的第一印象，但是作为彝族之中人数不算非常多的支系，撒尼人并不像回族，满族，壮族这些人口众多的民族一样被人们了解和记住，除了云南本地人还有一些研究少数民族的学者或者专家，撒尼人并不吸引人们的眼球。

很多来石林旅游的人们也许记住了阿诗玛这个名字，但是很少会去了解。

我们每一个中国人都知道自己的国家有五十六个少数民族，但是很少有人能说出一半少数民族的名字，大家对少数民族的印象一开始都是“穿的五彩缤纷、身上有各种颜色、各种饰品”。

确实是这样，大部分人不懂少数民族的语言，更何况每一种少数民族的语言都不一样。

因此，对于我们大部分人来说，想要通过学习语言去了解一个少数民族是难上加难的事。

少数民族的服饰是对本民族的文化的最明显最直接表现，认识少数民族的服饰也是我们去学习，认识少数民族的很好的途径。

我来自石林，所以对阿诗玛的了解算是比较多，我看到的阿诗玛也更加生活和真实。

希望通过对撒尼人服饰以及一些有关的生活饰品和用具的介绍，让更多人能记住美丽的阿诗玛。

每一种文化都是在历史长河之中发展而来的，撒尼人的服饰也在随着时代的变化而发展，少数民族的服饰也有自己的时尚和流行元素。

充满游牧气息的锡伯族服饰图片在中国有着许许多多的少数民族，有很多我们在读书时有提到但之后就很少有了解不知道说道到“锡伯族”的时候到家有没有印象呢？他在我国民族历史里也是一个有着悠久的民族。

在锡伯族文化中他们的服饰极具特色，其样式较多。

那么我们一起来了解一下吧。

锡伯族的服饰，因时代不同和地区的差异，以及民族相互间的影响，也有所差异和变化。

早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主，比较注重防寒保暖功能。

在清代，锡伯族的男子服装喜用青、兰、棕等颜色，女子喜用各种格布，幼儿多穿各色花布服装。

男子服式均与满族服式基本相同。

为便于骑马和操作，都穿左右开又的长袍和短袄，戴圆帽；妇女穿旗袍，扎裤脚，着白袜花鞋。

姑娘们都是单长辫子，结婚后结发。

妇女喜欢戴耳环，手镯和戒指，年老的妇女在春夏秋三季里多包白头巾，冬季戴棉帽。

到了清末，由于锡伯族与汉族经济、文化方面交往密切，因此，服饰与汉族逐渐相同了，唯有西迁到伊犁地区的锡伯族妇女，仍喜欢穿旗袍。

随着生产的发展和生活水平的提高，服装用料越来越考究，样式越来越多样化，除老年妇女还保留穿长衣的习惯外，其余人普遍与汉族人着装相同。

传统的锡伯族服饰曾吸收过蒙、满、汉等民族服饰的优点。

锡伯族男子喜欢着蓝、青、灰、棕色长袍，外面套上青马褂，头戴圆顶帽，腰系青布带，脚蹬厚底鞋。

为了便于骑马，男子的长袍和马褂，都左右开叉。

锡伯人的长袍，系大半截的长袍，底边在膝下半尺许，袖口为马蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的长裤，外加“套裤”（只有两条裤腿，没有裤裆和后腰），春秋穿的是“夹套裤”，冬季则穿“棉套裤”。

大襟长袍要粘花边或绣花宽边，爱套穿坎肩，坎肩有对襟的，有大襟的，也贴花边，长裤扎黑色腿带，脚穿绣花鞋。

少女与未婚姑娘，一条长辫，用各色“毛线”扎辫根，不剪头。