互文性 克里斯蒂娃：互文性表示一个（或几个）符号系统与另一个符号 系统之间的互换；按照这种方式，一词多义现象也能被看成符号 多价性，即依附于不同的符号系统的结构。 江为：竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。 林逋《山园小梅》：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
王士朋誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”
2.语言的文化意义 （1）语言观念的历史演变 什么是语言？ 工具论语言观：语言是工具。
列宁：语言是人类最重要的交际工具。 斯大林：语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想， 达到互相了解。
文化语言观：语言是文化的组成部分。 卡西尔《人论》：人是符号的动物。 拉曼·塞尔登：意识到语言是建构性（constructed）的而非传达 思想的工具，这是现代批评的特点。
（3）语言的先在性影响了人的感觉与思维，从而限制了个体感受 和思想的形成。 禅宗:才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路。 鲁迅:《狂人日记》 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年， 消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一 人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。 因大笑，出示日记二册，……七年四月二日识。 一 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知 道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家 的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。
（2）审美体验、感悟、情感等等，难以言说或言说不尽。 庄子：意之所随者，不可以言传也。 刘勰《文心雕龙· 神思》： 思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。 李商隐《锦瑟》： 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。
