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中外翻译简史一、中国翻译简史从现有史实来看，中国翻译史始于东汉末年安世高的佛经翻译。
大体经历了五个高潮。
1. 佛经翻译(公元148年至1111年)佛经翻译始于东汉，盛于唐朝，式微于北宋，元以后为尾声。
起始阶段(公元148—316年)的译家及译作主要有：安世高，译籍30部，41卷，现存22部，26卷；支谦，译有《大明度无极经》。
兴盛阶段(公元317—617年)的译家及译作主要有：释道安，编有《众经目录》，在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》中提出著名的“五失本、三不易”理论,倾向于直译；鸠摩罗什，共译74部，现存39部，如《妙法莲华经》、《大智度论》、《金刚经》等，倾向于意译；真谛，共译64部，现存26部，如《摄大乘论》等；彦琮，共译23部。
全盛阶段（公元618—906年）的译家及译作主要有：玄奘，通称“三藏法师”，629年前往印度那烂陀寺求学，带回梵文经典657部，十九年中共译经论75部，1335卷，主持了译场，提出“既须求真，又须喻俗”和“五不翻”原则。
2、明末清初科技翻译主要是耶稣会士和中国士大夫相结合进行的，汉译17世纪西方自然科学，古希腊哲学、科学等。
从事或组织翻译的代表人物有：马礼逊(Robert Morrison)、利玛窦(Matteo Ricci)、汤若望(Jean Adam Schull von Bell)、林则徐、魏源、李善兰、徐光启、徐寿等，主要译作有《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《四洲志》、《西艺知新》及续编等。
另外，还设有我国最早的培养翻译人才的外语学校——四夷馆（明代），创办了同文馆、京师译学馆、江南制造总局翻译馆、墨海书馆、益智书会、文会馆、广学会等翻译编译机构。
3、清末民初的社科、文学翻译清末民初的社科翻译属严复最为著名。
严复（1854—1921），福建侯官（今福州）人，字几道。
译西学颇多，影响深远，如：《天演论》（T. Henry Huxley, Evolution and Ethics and Other Essays），《原富》（Adam Smith, Inquiry into theNature and Cause of the Wealth of Nations），《群学肄言》（H. Spencer, Study of Sociology），《群己权界论》（John Stuart Mill, On Liberty），《社会通诠》（E. Jenks, History of Politics），《法意》（C.D.S. Montesquien, Spirit of Law），《穆勒名学》（John Stuart Mill, System of Logic），《名学浅说》（W.S. Jevons）等。
中国近代翻译史的历史演进分析中国近代翻译史是一段极具历史意义的时期，在这个时期之中，中国的翻译事业经历了一系列的演变和发展，推动着中国的现代化进程。
本文将对这段翻译史进行历史演进的分析，以期向读者展现出这一时期的独特性和多样性。
一、如何定义中国近代翻译史中国近代翻译史是指从1840年鸦片战争以后，到1949年新中国成立为止，中国翻译事业所经历的历史进程。
在这一时期，中国的翻译事业发生了重要的变化，不仅翻译出现了大量的新题材、新领域，而且翻译内容的形式和语言等方面，也都呈现出了多样化和丰富化的特点。
二、翻译的“穿越时空”特点1、近代中国翻译的国际背景1840年以后，中国开始走上“开放”之路。
随着外国文化的涌入，使得中国人开始对外国文化产生了浓厚的兴趣。
同时，由于传统文化与外来文化之间的巨大差异，也促使着中国人对这些文化进行了更深入的理解，而翻译就成为了这种理解的重要途径。
2、翻译中的文化“传承”近代中国的翻译事业中，最为重要的一个特点便是“传承”。
中国文化曾被许多外国人称为“成书制度最完善、内涵最厚实的文化之一”，由此可以看出，中国文化之于世界文化的影响力是不可忽视的。
然而，由于种种原因，中国文化在一定程度上停滞不前。
而翻译，则是这种文化传承的“重器”。
三、近代翻译史的历史演进1、境内翻译和境外翻译近代中国翻译史中，最为重要的一个分界线是“境内翻译”和“境外翻译”的划分。
境内翻译以翻译中国古典著作为主，而境外翻译则以翻译外国文化传入中国为主。
这两种翻译都有其独特的作用和意义，但在当时，由于境外翻译更能体现时代精神和文化现代化，更受到了社会的关注和重视。
2、从“名译派”到“实用主义”近代中国翻译史中，最著名的翻译派系便是“名译派”和“实用主义派”。
名译派主张将西方文化翻译成汉语，强调保持原汁原味的文学价值；而实用主义派则注重翻译的实用性和实际效果，更加重视对外流行、对内发展的利益。
这两种翻译观念在当时引发了相当大的争议，但也为中国翻译的现代化进程奠定了基础。
中国翻译史及其著名翻译家中国翻译发展史的五个历史时期•古代：汉隋唐宋的佛经翻译时期•明清之际的科学翻译时期•近代：清末民初的西学翻译时期（鸦片战争后~ “五四运动”前)•现代：“五四”以后的社会科学和文学翻译时期•当代：新中国成立后一、东汉~唐宋的佛经翻译Translation on Buddhism Scripture•中国翻译史上有“译经三大家”的说法•鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十四部,三百八十四卷•真谛(印度佛教学者、梁武王）49《摄大乘论》•玄奘：唐高僧,俗称唐僧。
贞观二年(公元826年),玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。
玄奘主持了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。
此外,他还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人二、明末清初的科技翻译translation on science and technology•徐光启（1562-1633）（与利玛窦）：《几何原本》•李之藻（1565-1630）：“晓畅兵法，精于泰西之学”，与徐光启齐名。
•杨廷筠（1557—1627）与徐、李被称为中国天主教“三大柱石”三、鸦片战争后~ “五四运动”前Opium war~ May4th Movement•严复（最著名）信、达、雅•梁启超“通学、通文”•马建忠“善译”•林则徐•林纾："译界之王"、“译才并世数严林”。
不懂外文，由别人在旁边口译，他边听边以古文写作；30多人协助他口译，译出包括英、美、法等十多国家的作品近200部。
四、“五四”~中华人民共和国成立May4th ~ foundation of P.R.C•鲁迅：“宁信而不顺” rather to be faithful than smooth•胡适、•林语堂：”忠实、通顺、美“ Moment in Peking《京华烟云》 My Country and My People《吾国与吾民》•茅盾、•郭沫若、•瞿秋白、•朱生豪、（1912~1944）是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人“莎士比亚翻译第一人”《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》，《第十二夜》等等•朱光潜•梁实秋 rather to be smooth than faithful五、新中国成立以后(当代）•新中国成立初期：环境特殊、“一边倒”苏联著作•“文革”时期：翻译、出版领域,基本上成为一片荒漠•改革开放以来：翻译出版事业蓬勃发展,形成中国翻译史上又一次（第四次）翻译高潮。
我国的翻译事业有着悠久的历史。
当许多的国家还没有⾃⼰的⽂字的时候，我国的翻译事业就产⽣了。
据有关史书记载，周朝和秦始皇时代，语⾔中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。
但⽐较⼀致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和⼆年，即公元⼀四⼋年。
根据翻译的内容，可以把翻译史分为四个时期。
⼀ 东汉⾄北宋时期 这是以佛经翻译为主的时期，历时约⼀千四百多年。
后汉时安息国⼈安世⾼，他将梵⽂《安般守意经》等九⼗五部佛经译成汉⽂；过些时候娄迦谶来到我国，他也翻译了⼗多部佛经，他的学⽣⽀亮，⽀亮的弟⼦⽀谦，都是当时翻译佛经很有名望的⼈；还有⼀个名叫竺法护的⼈，他也译了⼀百七⼗五部佛经，对佛经的⼴泛流传作出了贡献。
从隋到唐，是我国翻译事业发达的⼀个阶段。
隋代的释彦琮，梵⽂造诣深，并总结出⼀些翻译理论来指导实践。
释彦琮以后，出现了⼀个翻译巨星⽞奘。
⽞奘于唐太宗贞观⼆年去印度求经，⼗七年后回国，带回佛经六百五⼗七部，译出七⼗五部⼀千三百三⼗五卷；并将⽼⼦著作的⼀部分译成梵⽂，成为第⼀个把汉⽂著作向国外介绍的中国⼈。
⽞奘在翻译理论⽅⾯也有所贡献，他提出的“既须求真，⼜须喻俗”的翻译标准，今天仍有⼀定的指导意义。
北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派⼈西去求经，印度也派名僧来传法。
宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但盛况已不如唐初的极盛 时期，到南宋，则渐渐地⾛向衰落。
佛经的翻译 ，对中国影响的是思想和⽂化⽅⾯。
由于佛教思想是⼀种迷信思想，受到这种思想影响的国家和民族，⽐如亚洲的国家和民族，迷信思想严重，长期处于落后状态之中。
在⽂化上的影响有语⾔、⽂学、学术思想等，尤其在语⾔⽅⾯，⾮常显著，不仅吸收了梵语词，还利⽤汉语构词法创造了许多词，如菩萨、刹那、因缘、天堂、地狱等，语法的长定语、倒装句也多起来。
其他的如⾳韵学、雕刻、建筑、⾳乐、绘画等都有佛教的烙印，敦煌艺术就是明显的例⼦。
⼆ 明朝⾄五四运动时期 这是我国翻译事业进⼊⼀个新的转折性阶段。
新成立后的翻译史集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
新中国成立后的翻译历史
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摘要：悠悠华夏上下五千年的文明史，同时也是一部翻译的历史。
中国的翻译事业源远流长，有着悠久而灿烂的历史和传统，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活动。
在这一岁月的长河中，中华大地上曾出现过多次翻译高潮，每次翻译高潮的出现都带着自身显着的特点。
翻译在我国自古以来就是一种“事业”，翻译不是受经济利益驱动或经济发展的产物，而是与政治、宗教等意识形态有关。
历史上翻译高潮迭起，翻译家难以计数，翻译理论博大精深。
了解历史不仅有助于我们继承我们的先人的优秀文化遗产，而且也有助于我们今天更加深入认识和发展我们的翻译事业。
在这里，我们主要了解。
本文试图对新中国成立后的翻译事业的特点和翻译成果进行探究和梳理，以期望让大家更好地了解这段特定时期的翻译发展史。
关键词：新中国，翻译，历史，翻译学家，成就。
中国翻译史概述
翻译作为人类社会普遍存在的一种语言活动与交流手段，有着悠久的历史。
我们甚至可以说，在整个人类历史上，翻译几乎和语言本身一样古老。
④“如果把手势语、图形文字之类的也算作语言，把符号翻译也算作翻译的话。
那么，显然翻译的历史也就与语言的历史同时开始”①。
虽然古代原始社会的口译或笔译无文献可查，但我们可以设想，在原始社会不同部落间的交流一定是离不开翻译的。
以我国为例，据《周礼》和《礼记》记载，早在周代就已经有翻译的官职
了，如《周礼·秋官》中说：“象胥，掌蛮夷闽貉戎秋狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。
若以时入宾，则协其礼与其言辞传之”（马祖毅1998：2）。
从这段记述来看，当时的“象胥”是一种官职，其职责就是翻译。
漫长的中国翻译史，大致可分为五个历史时期：东汉至唐宋的佛经翻译；明清之际的科学翻译；清末民初的西学翻译；“五四”至1949年前的社会科学和文学翻译；新中国成立后的翻译。
新中国成立后的翻译活动
新中国成立后，中国政府把目光投向了人民大众最需要了解的“大众文化”，即无产阶级文化。
俄国的十月革命为中国送来了代表无产阶级利益的马列主义，前苏联社会政治书籍和文学作品成为新中国初期国家政治文化的意识形态基础和主要价值参照。
此时的译者更多地把目光瞄准了能代表广大人民群众利益的作品，即“红色作品”。
这种出版物有利于教育人民和打击“资产阶级”。
在“红色作品”中，马列着作被放在了首位。
“1953年1月成立了马列着作专门编译机构——中央编译局。
它的任务是有系统有计划地翻译全部马列着作”②，因为这些译作将作为新中国的政治理论基础。
1949年新中国成立后，中国的翻译事业呈现出新的面貌，翻译作品在数量和质量上都有了飞跃的发展。
1949年前，中国的翻译活动有着明显的“散兵游勇”式的个体翻译特征，而在1949年后，翻译成了有计划、有组织的活动，中国政府专门设立了翻译局等机构，系
统地引进了马克思列宁主义经典着作、国外优秀的文学作品和科技文献等。
正如矛盾在1954年的全国文学翻译工作会议上所指出的：在过去，极大多数的文学翻译工作，是在分散的、自流的状态中进行的。
从翻译工作者来说，翻译作品的选择，常常是凭借译者个人主观的好恶来决定的，而往往很少考虑所翻译的作品，是否值得翻译，是否于读者有益，为读者所迫切需要；有些译者甚至对自己是否胜任这一翻译，也考虑得很少。
......我们的国家已进入社会主义建设和社会主义改造时期，一切经济、文化事业已逐渐进入社会主义计划的轨道，文学翻译工作的这种混乱状态，坚决不能允许其继续存在。
文学翻译必须在党和政府的领导下由主管机关和各有关方面，统一拟定计划，组织力量，有方法、有步骤地来进行。
⑤
新中国成立以后的翻译事业分为两个阶段，第一个阶段是从新中国成立起到十年动乱之前，第二个阶段为十年动乱之后。
这一阶段，我国翻译研究有着如下特色：
第一，对翻译的原则、标准和方法等基本问题作进一步的讨论；
第二，新时期翻译研究注意从新角度出发，与新学科相结合，吸取其他相关学科的新成果，比如王佐良就曾把文体学研究和翻译研究结合起来；《传神说》出现。
第三，新时期的翻译研究对各种具体的、专门的、以前被忽视的翻译工作进行了较深入的探讨，比如科技翻译、机器翻译、翻译教学、口译和同声传译等方面；
第四，这一时期更加注意介绍和引进国外翻译研究的各种成果，也更重视对我国历代翻译经验的总结；
第五，我国译学界正式提出建立翻译学。
新中国成立后的主要翻译家及其主要成就
新中国成立初期由于环境特殊，出现了“一边倒”的苏联着作，在新中国刚成立的这段特殊的历史时期，中国对苏联文化几乎是抱着全盘接受的态度，这为苏联文学作品在中国的译介的传播奠定了良好的基础。
无数的中国青年痴迷于苏联的文学作品，“他们把奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样练成的》、法捷耶夫的《青年近卫军》、波列伏依的《真正的人》中的主人公当作自己学习的好榜样”。
据统计，从1949年到1985年．在译成中文的俄文作品中，作者总数已超过5000千人。
这一时期，苏联文学在中国找到了一片沃土，苏联文学翻译作品空前繁荣，大批学者、知识分子以及高校教师都投入到了这场声势浩大的苏联文学作品译介中，在此特列举几位从事苏联文学作品翻译的翻译家及他们在这一时期翻译的主要作品：
李使民（1919—1991），《伊格纳托尔游击队》、《游击老英雄》、《红海军和小黑熊》、《苏联少年英雄柯季克》、《近卫军战士马托洛索夫》、《卓娅》和《牛虻》等。
汝龙（1916－1991），江苏省苏州市人。
他在翻译俄国古典作家和苏联当代作家的同时，更多地集中精力翻译契诃夫的小说，建国初期，他更是沉迷于契诃夫小说的翻译之中，先后推出了契诃夫的
《孩子们》、《契诃夫论文学》、《契诃夫小说选》上（册）、《契
诃夫小说选》下（册）、《契诃夫小说选》（１、２）、《第六病室》、《契诃夫短篇小说选》（包括《小小公务员的死》、《外科手术》、《变色龙》等２１篇）、《草原》。
其他的译作主要有：列夫托尔斯泰的《复活》；安德列耶夫的《七个绞决犯》、《总督大人》；库普林的《决斗》、《歌舞集》、《呆子集》、《侮辱集》；高尔基的《秋夜集》、《绿猫集》、《旅伴集》、《同志集》、《碎裂集》、《阿尔达莫诺夫家的事业》；陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》；特里丰诺夫的《大学生》以及《回忆安德列叶夫》等。
“文革”时期由于特殊的历史原因翻译、出版领域，基本上成为一片荒漠。
改革开放以来，翻译出版事业蓬勃发展，形成中国翻译史上又一次翻译高潮。
这一时期的翻译家有茅盾的“意境说”，傅雷“重神似不重形论”，钱钟书“化境论”，焦菊隐“整体论”，许渊冲”新译论”。
并出现了以为中国史上空前绝后的翻译家杨宪益，他与英国夫人戴乃迭一起致力于中国翻译事业，翻译作品遍及中国古典文学、现代文学、当代文学等各个门类，共计近千万字，被誉为“翻译了整个中国的人”。
杨宪益是把《史记》推向西方世界的第一人;他翻译的《鲁迅选集》，是外国的高校教学研究通常采用的蓝本;与夫人合作翻译的三卷本《红楼梦》，与英国两位汉学家合译的五卷本(译名《石头记》)一并，成为西方世界最认可的《红楼梦》译本。
他还翻译了《离骚》、《资治通鉴》、《长生殿》、《牡丹亭》、《宋元话本选》、《唐宋诗歌文选》、《魏晋南北朝小说选》、《老残游记》、《儒林外史》等经典作品。
④
新中国成立至今，我国的翻译队伍不断壮大，涌现出一大批卓有成就的翻译家，如主要翻译马克思、恩格斯、列宁、斯大林作品的师哲、陈昌浩、张仲实、郭大力，翻译苏联和俄罗斯文学作品的楼适夷、周立波、高植、飞白，翻译日本文学作品的卞立强、陈应念、丰子恺、姜晚成、晋中、文洁若，翻译法国文学作品的郑永慧、郑克鲁、罗大冈、赵瑞蕼，翻译英美文学作品的曹未风、荣如德、周煦良、杨必、张谷若、王科一、许渊冲、黄邦杰、王仲年、董衡巽、张友松、施咸荣、陆谷孙、董乐山，翻译德国文学作品的钱春绮、田望德、杨武能等。
此外，还有不少翻译家从事非洲、亚洲和拉丁美洲等弱小国家民族文学作品的翻译。
参考文献：
①陈福康《中国译学理论史稿（Ｍ）》（上海：上海外语
教育出版社2000）。
②陈有进《新q－国 60年翻译出版的马列着作卟》（中
共云南省委党校学报，2009，10（5）：13）。
③刘科、朱桂兰《新中国成立至改革开放前翻译事业的特点和翻译成果初》
④《翻译通论》（外研社）
⑤矛盾《1954年的全国文学翻译工作会议》。
