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民族学通论笔记(同名16082)第二章人类的种族人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。
种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。
研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。
美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有6.7%类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
种族和民族在使用过程中又有许多联系：首先，在复杂的现实世界中，二者的外延有重合的时候。
如美国的黑人既属于赤道人种，又是该国的一个少数民族。
其次，二者在日常生活用语中都被人们赋予了多种含义，尤以民族为甚。
如种族主义。
第四章经济文化类型经济文化类型是苏联民族学家托尔斯托夫、列文和切博克萨罗夫在20世纪50年代提出的概念。
定义是：居住在相似的自然地理条件下，并有近似的社会发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。
围绕该核心概念的操作规范包括：第一，它不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体。
第二，它具有超地区性的特征。
第三，每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所规定的经济发展方向。
第四，是历史过程的产物。
第五，各种经济文化类型都有各自的历史年龄。
民族学理论及方法复习资料民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它关注的是不同民族群体的历史、语言、宗教、社会结构、价值观念等方面的差异和联系。
在这篇文章中，我将回顾民族学的理论和方法，以帮助读者更好地理解这门学科。
一、民族学的起源和发展民族学作为一门学科的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。
当时，随着殖民主义的兴起和全球化的加速，人们开始对不同文化之间的差异和联系产生兴趣。
早期的民族学家主要是通过对不同地区的考古、语言和民间传说的研究，来探索人类文化的多样性。
随着时间的推移，民族学逐渐发展成为一门综合性的学科，涉及领域也越来越广泛。
现代民族学家除了关注传统领域如语言、宗教和社会结构外，还开始研究现代社会中的民族问题，如移民、种族关系和民族认同等。
二、民族学的理论框架民族学的理论框架主要包括文化相对论、结构功能主义和符号学等。
文化相对论强调不同文化具有相对独立的内涵和意义，人们的行为和价值观念受到文化背景的影响。
结构功能主义则认为社会和文化是一个相互依存的系统，各个要素在整体中发挥不同的功能。
符号学则关注人类对符号和象征的理解和运用，通过研究语言、仪式和艺术等方面的表现形式来理解人类文化。
三、民族学的研究方法民族学的研究方法主要包括田野调查、比较研究和历史研究等。
田野调查是民族学家最常用的方法之一，通过实地观察、访谈和参与观察等方式，来获取有关特定民族群体的详细信息。
比较研究则是通过对不同民族群体进行对比，来发现共性和差异。
历史研究则通过对历史文献和资料的分析，来了解特定民族群体的演变和变迁。
四、民族学的应用领域民族学的研究成果在许多领域都有应用价值。
在文化遗产保护方面，民族学可以帮助保护和传承濒临消失的传统文化。
在社会政策制定方面，民族学的研究成果可以为政府和决策者提供有关民族关系、种族平等和多元文化的建议。
在国际交流与合作方面，民族学可以促进不同民族之间的相互理解和文化交流。
总结起来，民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。
《民族学通论》读书笔记由林耀华先生主编的《民族学通论》一书，是一部力图以马列主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最新研究成果，来阐述民族学的基本原理及研究的对象、内容和方法的著作。
本书从民族学研究的基础知识，民族学的源流、研究方法和任务，民族社会形态，婚姻家庭与亲属制度，文化民族学与我国现代化六个方面划分成六个单元对民族学进行概论。
作为一名少数民族史学习的学生，研读这本拥有较丰富资料的民族学教材后，我学习到民族学不仅是一门社会科学，也是一门能够为实践服务的学科。
读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。
”自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。
他读哲理书，把主要论点摘出来。
下面我以读书笔记的方式回顾的读书心得。
第一单元民族学研究基础知识，包括人类起源、种族、语言与民族的关系和区别以及同生态学有关的经济文化类型问题。
人类起源问题的理论一直在随着人类科学的发展而更迭。
它随着人类认知能力的发展，从唯心主义的我国女娲氏抟土造人传说、古埃及相信第一个人是由神在陶器场里塑成、泥土造人说的“上帝造人说”，到人类初步产生了自发的唯物主义思想的古希腊思想家阿那可西曼德及我国庄周分别提出的“从鱼到人”和“马生人”的论点，到“人猿同祖”的提出、达尔文的《物种起源》、海克尔《自然创造史》，再到恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》确定劳动是人类、人类社会起源和发展的重要因素以及近年学术界的诸如劳动创造说、劳动“推动力”说、突变选择说对劳动在从猿转变到人过程中证明和确立。
民族学通论一、名词解释：1.民族学:民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学.它包括很多二级学科：①民族学史;②民族问题理论；③文化人类学;④民俗学;⑤蒙古学；⑥藏学。
2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。
1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。
它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程,分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同,探讨和发现人类文化的一般和特殊规律.该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。
文化人类学在其发展的过程中，形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。
3.人类学：人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学.4。
语言学：语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。
语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。
5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。
是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。
6.“民族问题五种丛书”：《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》7、种族：种族,又称人种,是现代人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群，他们经常地在内部进行婚配和繁育。
这些特征是在一定地域内长期适应自然环境而形成的.8、种族主义:种族主义宣扬人类的不同种族在本质上有优劣之分，“优等"种族应统治和奴役“劣等”种族的政治主张。
林耀华先生主编的《民族学通论今年2月底，本人被单位派至文山州广南县八宝镇担任新农村建设指导员。
因八宝是一个壮、苗、汗、彝、回、瑶、仡佬等多民族聚居的地方，故出发前选购了由我国民族学家》一书，作为对民族学知识的补课。
到八宝的这段时期，基本上白天走村入户，深入田间地头熟悉镇情村情，与当地干部群众交流谈心，晚上则挑灯夜读，对民族学知识愈感兴趣。
《民族学通论》是一本力图以马列主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最新研究成果，来阐述民族学的基本原理及研究的对象、内容和方法的著作。
其中，作者引用了古今中外的诸多经典研究成果，本人记忆尤深的是司马迁的《史记》、蔡和森的《社会进化史》、费孝通的《盘山瑶族》、林耀华《凉山彝家》以及达尔文《进化论》、美国摩尔根的《古代社会》、马克思和恩格斯有关民族学的阐述等文献中对民族学的介绍。
《民族学通论》从人类起源、民族学源流、民族社会诸形态、婚姻家庭与亲属制度、文化、民族学与我国现代化等层次来进行探讨，将理论与实践有机结合，实现了古为今用、学以致用的精神。
本人比较有印象的是本书中对中国少数民族中的原始公社参与形态的研究。
作者认为，中国东北和西南地区还保留原始公社制浓厚残余的少数民族，主要分为林海雪原中的游猎经济和刀耕火种的山地农业经济。
其中对于原始的山地农业经济的阐述，本人惊讶地发现这在云南许多地方仍然很常见。
且不说三江并流地带的怒江流域、阿瓦山的佤族村寨、基诺山上的基诺族，就是本人所驻的八宝镇，其山区半山区依然广泛存在这种生产方式。
这些地方的少数民族采用的农业典型耕作方式是刀耕火种，就是用砍刀将成片的森林或上一年的农作物秸秆砍倒，待晒干后焚烧，劈出可种植的土地，用铁锄戳洞点种，不中耕，不施肥，一块地可连种3年左右。
这种落后的生产方式也体现出当前城乡之间的巨大差距，并且在今年百年不遇的旱灾中，砍树烧山的传统还导致许多人为的森林火灾，给当地的防火带来严峻的挑战。
民族学通论（林耀华版）考研复习材料复习课程一、民族的定义:民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、已经心理认同等方面具有共同特征。
有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。
二、民族学的定义：民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。
它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。
它是社会科学中一门独立学科。
三、民族学的产生：19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。
一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。
为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。
在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展。
四、具有中国特色的民族学：1 为少数民族的识别工作贡献了力量2 大力进行少数民族社会历史调查3 研究少数民族社会性质五、种族的定义：种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
六、种族的分类：蒙古人种：亦称亚美人种或黄色人种。
特质特征是：皮肤浅黄，头发黑直，胡须体毛较少，颜面扁平。
鼻梁不高，唇厚适中，身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过程趋势，眼内角多蒙古褶。
此人种分亚洲和美洲两大支系。
亚洲支系包括北、东、南三个分支以及各种过渡类型和混合类型；美洲支系指因纽特和印第安各族。
主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲，约占世界人口41%。
赤道人种：亦称尼格罗—澳大利亚人种，俗称黑色人种。
特征为：皮肤深色，头发黑卷，体毛不多，但大洋洲部分却相当发达；脸型较窄，鼻形低宽，唇厚颔凸，身材高矮不等。
赤道人种分尼格罗和澳大利亚两个支系以及各种过渡类型和中间类型，主要分布在北回归线以南，包括热带非洲、大洋洲、南亚和东南亚的许多民族。
16世纪后，美洲亦有分布，约占世界人口16%。
欧罗巴人种：亦称欧亚人种和高加索人种，俗称白色人种。
体质特征：肤色一般浅谈，部分呈褐色，毛发颜色不一，发型波状，次生体毛发达，泪阜外漏，鼻高唇薄。
此人种分南北两个支系，南支包括印度、地中海和巴尔干高加索分支过渡类型和中间类型。
欧罗巴人种过去主要分布在欧洲、北非、西亚和南亚，包括印欧和闪米含两大语系的各个民族。
16世纪以来，美洲、大洋洲和南非等地区亦有分布，约占世界人口43%。
七、种族形成的原因：进化、突变、基因重组（造成遗传特征的改变）选择、适应（造成各个人种特征的改变）种族特征完全是进化机制作用的结果，没有任何一个种族的任何一个特质不能从变异、选择和适应中找到答案。
八、种族和民族的关系：区别：从纯粹科学的意义上讲，而这的确是互不相干、泾渭分明的1.种族涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象。
2.民族涉及的是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。
3.种族主要考虑生物学因素而不考虑文化因素；民族主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。
联系1.两个概念的外延还是有重合的时候。
2.两个概念在日常用语中都被人们赋予了多种含义，其中尤以民族为甚。
九、经济文化类型的含义：指居住在相似的自然地理条件之下，并具有相似的社会发展水平，操持相同的生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的共同体。
十、经济文化类型理论的作用：1．充分肯定了自然地理环境和社会生产力水平对于物质文化发展所带来的影响，从而为民族学对于人类社会物质文化的起源和特征的研究提供了一条科学的认识途径。
2．为世界民族分类这一重大的民族学研究课题提供了一套新的选择方案。
3．能够对考古学中的“文化”、“类型”等概念的形成和解释提供重要的参考依据。
4．对于体质人类学材料和数据的搜集、分析和解释也能起到重要的参考作用。
5．对于民族史志的撰写和讲授也能起到纲不动领性的作用。
6．还能为民族学走向社会，积极参与民族地区的现代化建设开辟出新的途径。
十一、经济文化类型在中国的实践和发展：1．定义的修正：原有的经济文化类型定义为：居住在相似的自然地理条件之下，并具有相似的社会发展水平，操持相同的生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的共同体。
现在用“生态环境”取代了“自然地理条件”。
2．具体认识的深化：在经济文化类型理论的运用中加入了结构层次分析的见解，以求认识的深化。
3．研究方法的系统化：强调研究手段的综合以及一个体系内的经济文化类型间的系统性和结构性关系。
十二、中国经济文化类型的基本框架：1．采集渔猎经济文化类型组：分布在东北大小兴安岭的森林地区，及黑龙江、乌苏里江交汇处。
还包括：赫哲族、鄂伦春族和部分鄂温克族。
采集渔猎为主要生计方式。
特点：直接攫取夜深动植物。
2．畜牧经济文化类型组：分布在东起大兴安岭西麓，西到准格尔盆地西缘，南到横断山脉中段的广大地区内。
畜牧为主的生计方式。
特点：产品单一，不耐存储。
分为：苔原畜牧型、戈壁草原游牧型、盆地草原游牧型、高山草场畜牧型。
3．农耕经济文化类型组1.山林刀耕火种型2.山地耕牧型3.山地耕猎型4.丘陵稻作型5.绿洲耕牧型6.平原集约农耕型十三、经济文化类型的特点：1．经济文化类型不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体；2．经济文化类型具有超地区性的特征3．每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所规定的经济发展方向4．经济文化类型是历史过程的产物5．各种经济文化类型都有着各自的历史年龄。
十四、西方民族学流派：一、进化论学派：１９世纪中叶出现的第一个民族学流派。
主要研究人类社会文化的起源和发展过程。
认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级到高级进化的过程，这种进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律。
造成这种普遍性的原因在于人类心理的一致性。
1 斯宾塞：人类社会在自然选择和适者生存的原则下，由简单到复杂进化，各文化随不处在同一时代，但都遵循着同样的程序。
同时代的文化尽管发展速度不同，但遵循一定的发展规律不可逾越。
2 泰勒：他把人类文化分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。
他认为人类文化层系分明、先后衔接、次第演化、序列一致。
全世界文化都要经历蒙昧、野蛮、文明这三大阶段。
3 摩尔根：阐述了人类社会从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展历程，并指出人类社会最终将进入没有私有财产的境界。
二播化学派：反对进化论学派理论。
主张从空间上研究文化。
认为文化产生后开始向各个地方传播，各民族的文化都不是自己发明的，文化采借多于发明。
1 德奥播化学派1）格雷布纳2）施密特2 英国播化学派1）史密斯2）佩里三.美国历史学派：博厄斯四．法国社会年刊派：杜尔干五英国功能学派：对进化论学派、播化学派和历史学派都持批评态度，认为人类学研究的主要任务是要把文化做为一个有机整体来考察，弄清楚这个有机统一体的各个组成部分对整体所做的贡献，以及各个部分之间的联系。
1 马凌诺斯基：认为人类学家的最重要的额工作就是要弄清楚文化内部各要素相互之间的功能关系。
2 拉德克利夫-布朗：六美国心理学派1 卡迪纳与林顿2 本尼迪克特3 米德七结构主义学派1 列维-斯特劳斯2 利奇八新进化论学派1 怀特2 斯图尔德九文化相对论学派十新心理学派1 许2 怀廷十一社会生物学学派十五、实地调查在民族学研究的地位：民族学实地调查是民族学研究的基础，也是民族学研究的最主要、最基本的方法。
（实地调查是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、住居体验等方式获取第一手研究资料的过程）民族学实地调查是民族学科的传统方法，推动了本学科的发展，也对其他相关的学科发生着重要影响。
十六、简述民族学实地调查的特点：社会性和多元性、文化性和生活性、历史性和现实性、实践性和探索性、艰苦性和变化性十七、简述民族学实地调查的类型：自观和他观、宏观和微观、社区和个案、定性和定量、专题与综合十八、简述民族学实用调查方法有哪些：观察与参与观察、个别访谈、调查会、问卷法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集、历史文献法、比较研究法、跨文化比较研究十九、简述民族学调查者应有哪些素质：树立正确的指导思想；打破僵化模式，适应新形势，建立新思维；专业基础扎实，知识视野开阔；善于沟通人际关系，具备应变能力。
二十、简述民族学实地调查应做那些准备：①、课题选择（能力所及，适合自己；申请课题经费）；②、文献准备（对当地的了解）；③、物质准备（地图；记录设备；证件；生活用品；药品；礼品）；④、调查提纲二一、简述近期我国民族的主要任务：继续加强少数民族和民族地区现代化建设问题的研究；进一步深入开展国内各民族的研究；加强世界民族的研究；继续开展国外民族学理论的研究；继续开展影视民族学的研究；进一步开展马克思主义民族学的研究；开展民族文物研究和建立民族学博物馆；开展民族统计学的研究；完善和发展学科体系；提升田野调查的科学性；提高科学研究水平；普及民族学、人类学知识；如何保护和发展民族传统文化；探讨现代化影响民族关系变化的因素；民族学应为西部开发和少数民族发展提供服务。
二二、简述如何推动民族学学科发展：加强学科基础理论建设；紧密结合国家的经济社会发展计划，加强应用性理论研究；加强对国际学术界成果广泛的系统的借鉴与介绍；通过体制改革和统一规划来促进科研与教学的结合；二三、简述我国民族识别工作的必要性：是我党民族平等政策的需要；是我国顺利实施民族区域自治制度的基础；是增强民族凝聚力、推动民族繁农发展的重要方针。
二四、简述我国民族识别工作的依据(原则)：结合我国实际，灵活运用斯大林关于民族四个基本特征的著名理论；从民族集团的现状出发，注意分析其长期的社会历史发展情况，做到历史与现状相结合，是民族识别工作的又一科学依据；尊重本民族集团中大多数人的意愿，是民族识别工作应遵循的又一依据和原则。
二五、简述我国民族识别工作的主要成就和意义：成就：其成就的取得就发展进程看分为三个阶段：从1949年经1953年全国人口普查到1954年为第一阶段，认定了38个民族；从1954年到1964年为第二阶段，又认定了15个民族；从1964年起经1982年为第三阶段，认定了“珞巴族”和基诺族两个民族。
意义：民族识别使我国历史上长期受歧视、受压迫的、、不被承认或不敢承认自己的广大少数民族，有了明确的族属，并得到了国家法律的保护；我国民族识别工作的开展和所积累的经验在国际上引起了一定程度的反响；共同文化特点是构成民族的最基本特征（而民族学是以民族为研究对象的既然文化是鉴别民族的根本尺度，那民族文化也必然是民族学研究的中心课题，已证实）；民族识别有利于我国民族学学科的发展。
