佛学的拼音

Sòng zhūdàrùqín送朱大入秦唐táng--孟mèng浩hào然rányóu rén wǔlíng qù游人五陵去bǎo jiàn zhíqiān jīn宝剑值千金fēn shǒu tuōxiāng zèng分手脱相赠Píng shēng yīpiàn xīn平生一片心《译文》朱大游览武陵地去，身佩宝剑价值千金分别时刻解下相赠，以表示我今生对你的友情注释⑴朱大：孟浩然的好友。

⑵秦：指长安：⑶游人：游子或旅客，此指的是朱大。

⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。

⑸值千金：形容剑之名贵。

值：价值。

⑹脱：解下孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。

本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。

浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。

年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

Pùbù瀑布唐táng--施shī肩jiān吾wúhuōkāi qīng míng diān豁开青冥颠Xiěchūwàn zhàn g quán写出万丈泉rúcái yītiáo sù如裁一条素bái rìxuán qiūtiān白日悬秋天《译文》如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬注释：⑴豁（huō攉)裂开(2)青冥，青色的天空(3)颠：顶。

(4)素：白色的生绢。

施肩吾（公元780年-861年），(唐朝状元）字东斋，号栖真子。

佛教(英Buddhism 梵Buddha-s/āsana 或Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。

注：/代表s上面一小撇。

)：世界三大宗教之一，由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多(S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。

因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

广泛流传于亚洲的许多国家。

西汉末年经丝绸之路传入我国。

佛教简介原佛教协会会长赵朴初这样说：“胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。

还有一位我国当代著名的史学家范文澜早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。

这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。

可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。

例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。

在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。

但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奘。

更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。

现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。

语言是一种最普通最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。

如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。

因此，今天在制订文化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题。

”[1]马克思、恩格斯对宗教(主要是天主教、基督教伊斯兰教等)的论述颇多,但专门涉及佛教的甚少,目前发现的仅有两处。

佛的组词大全（约50个）佛的词语解释_佛是什么意思？佛的拼音佛的解释佛是什么意思1、佛字的拼音是fó ;2、佛字的解释：(1)（名）佛陀。

(2)（名）佛教徒称修行圆满的人：立地成～。

(3)（名）佛教：～家｜～老（佛和老人；也指佛教和道教）。

(4)（名）佛像：铜～。

精选部分佛组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：1、念佛造句：不过，现在大众于殿内打坐静思，而外面有朝山者的修持念佛声，我们的身心就好像被他们所融合，可见「诚」能感人。

解释：信佛的人念‘阿弥陀佛’或‘南无（ｎāｍó）阿弥陀佛’：吃斋～。

2、阿弥陀佛造句：当我们遭遇阿弥陀佛的真实拯救，我们对于他的感激之深是自明的，如同我们对于我们老师的感激之情。

解释：佛教指西方极乐世界中最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。

信佛的人用做口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。

［梵Ａｍｉｔāｂｈａ］3、佛学造句：从汉朝（202BC-AD220）开始，中国社会就融合了各种不同的思想流派，包括儒学，道学，佛学，法家学说，墨家学说和其他哲学流派。

解释：佛教经典中包含的唯心主义哲学。

佛学的基本特征是否认客观世界的物质性，宣扬精神、意识第一性。

4、佛门造句：他在三十八岁时皈依佛门，随着其皈依佛门的时日渐长，对佛学的体悟愈深，从而真正地进入了参禅悟道、醉心翰墨的境界。

解释：指佛教。

5、佛经造句：这条由起点到终点的铁路是需要相当长的时间才能完成的，按照佛经的说法，那可能是无数辈子持续努力的结果。

解释：佛教的经典。

也叫释典。

参看〖释藏〗。

6、佛教造句：既然佛教与道教通过其瑜伽传统都可以追溯到它们的起源：印度教，那么东方思想从仔细考察印度教的哲学和神话学开始，也是合情合理的。

解释：世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。

西汉末年传入我国。

7、抱佛脚造句：尽管在彗星撞地球般的英德大碰撞前他们只有最后一堂90分钟的练习课可以抱抱佛脚，不过特里还是说英格兰队将会做好万无一失的预备。

陇l ǒn ɡ头t óu 吟y ín【唐t án ɡ】王w án ɡ维w éi长ch án ɡ安ān 少sh ào 年ni án 游y óu 侠xi á客k è，夜y è上sh àn ɡ戍sh ù楼l óu 看k àn 太t ài 白b ái 。

陇l ǒn ɡ头t óu 明m ín ɡ月yu è迥ji ǒn ɡ临l ín 关ɡu ān ，陇l ǒn ɡ上sh àn ɡ行x ín ɡ人r én 夜y è吹chu ī笛d í。

关ɡu ān 西x ī老l ǎo 将ji àn ɡ不b ú胜sh èn ɡ愁ch óu ，驻zh ù马m ǎ听t īn ɡ之zh ī双shu ān ɡ泪l èi 流li ú。

身sh ēn 经j īn ɡ大d à小xi ǎo 百b ǎi 余y ú战zh àn ，麾hu ī下xi à偏pi ān 裨b ì万w àn 户h ù侯h óu 。

苏s ū武w ǔ才c ái 为w éi 典di ǎn 属sh ǔ国ɡu ó，节ji é旄m áo 空k ōn ɡ尽j ìn 海h ǎi 西x ī头t óu。

【作者简介】王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。

汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

国家普通话水平测试题（1）一、读单音节字词（100个音节，共10分，限时3.5分钟）蹦(bèng) 耍(shuǎ) 德(dé) 扰(rǎo)直(zhí) 返(fǎn)凝(níng) 秋(qiū) 淡(dàn) 丝(sī)炯(jiǒng)粗(cū)袄(ǎo)瓮(wèng) 癣(xuǎn)儿(ér) 履(lǚ)告(gào) 筒(tǒng) 猫(māo)囊(náng) 驯(xùn) 辱(rǔ)碟(dié) 栓(shuān)来(lái) 顶(dǐng) 墩(dūn) 忙(máng) 哀(āi)霎(shà) 果(guǒ)憋(biē)捺(nà) 装(zhuāng) 群(qún) 精(jīng) 唇(chún) 亮(liàng) 馆(guǎn)符(fú) 肉(ròu) 梯(tī) 船(chuán) 溺(nì) 北(běi)剖(pōu) 民(mín) 邀(yāo) 旷(kuàng) 暖(nuǎn) 快(kuài) 酒(jiǔ)除(chú) 缺(quē)杂(zá) 搜(sōu)税(shuì) 脾(pí) 锋(fēng)日(rì) 贼(zéi) 孔(kǒng)哲(zhé) 许(hǔ)尘(chén) 谓(wèi) 忍(rěn) 填(tián) 颇(pō)残(cán) 涧(jiàn) 穷(qióng) 歪(wāi) 雅(yǎ)捉(zhuō)凑(còu) 怎(zěn)虾(xiā) 冷(lěng)躬(gōng)莫(mò) 虽(suī)绢(juàn) 挖(wā)伙(huǒ)聘(pìn) 英(yīng) 条(tiáo) 笨(bèn) 敛(liǎn) 墙(qiáng) 岳(yuè) 黑(hēi) 巨(jù) 访(fǎng)自(zì) 毁(huǐ) 郑(zhèng) 浑(hùn)二、读多音节词语（100个音节，共20分，限时2.5分钟）损坏(sǔnhuài) 昆虫(kūnchóng) 兴奋(xīngfèn) 恶劣(èliè) 挂帅(guàshuài) 针鼻儿(zhēnbíer) 排斥(páichì) 采取(cǎiqǔ) 利索(lìsuǒ) 荒谬(huāngmiù) 少女(shàonǚ) 电磁波(diàncíbō) 愿望(yuànwàng) 恰当(qiàdàng) 若干(ruògān) 加塞儿(jiāsāier) 浪费(làngfèi) 苦衷(kǔzhōng) 降(jiàng)低(dī) 夜(yè)晚(wǎn) 小(xiǎo)熊(xióng)儿(ér) 存(cún)留(liú) 上(shàng)午(wǔ)按(àn)钮(niǔ) 佛教(fójiào) 新娘(xīnniáng)逗乐儿(dòulèer) 全面(quánmiàn) 包括(bāokuò) 不用(búyòng) 培养(péiyǎng) 编纂(biānzuǎn) 扎实(zhāshi) 推测(tuīcè) 吵嘴(chǎozuǐ) 均匀(jūnyún)收成(shōuchéng)然而(ránér)满口(mǎnkǒu)怪异(guàiyì)听话(tīnghuà)大学生(dàxuéshēng)发(fā)作(zuò) 侵(qīn)略(luè)钢(gāng)铁(tiě)孩(hái)子(zi)光(guāng)荣(róng)前(qián)仆(pū)后(hòu)继(jì) 三、朗读短文（400个音节，共30分，限时4分钟）作品37号yí wèi fǎnɡ měi zhōnɡ ɡuó nǚ zuò jiā ，zài niǔ yuē yù dào yí wèi mài huā de lǎo tài tɑi 。

百尺竿头，更进一步的成语故事
宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经，他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。

他拿出偈帖给大家念道：“百丈竿头不动人，虽然得人未为真。

百丈竿头须进步，十方世界是全身。

”
成语解释：
成语名称：百尺竿头，更进一步
成语拼音：bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù
成语解释：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

典故出处：宋朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百丈竿头进取一步，将来不作三代以下人物。

”
成语例句：故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头，更进一步之势也。

（宋朱熹《答巩仲至书》）。

测试1一、读单音节字词（100个音节，共10分，限时3.5分钟）蹦(bènɡ) 耍(shuǎ) 德(dé) 扰(rǎo) 直(zhí) 返(fǎn) 凝(nínɡ) 秋(qiū) 淡(dàn) 丝(sī) 炯(jiǒnɡ) 粗(cū) 袄(ǎo) 瓮(wènɡ) 癣(xuǎn) 儿(ér)履(lǚ) 告(ɡào) 筒(tǒnɡ) 猫(māo) 囊(n áng) 驯(xùn) 辱(rǔ) 碟(dié) 栓(shuān)来(lái) 顶(dǐnɡ) 墩(dūn) 忙(mánɡ) 哀(āi) 霎(shà) 果(ɡuǒ) 憋(biē)捺(nà) 装(zhuānɡ) 群(qún) 精(jīnɡ) 唇(chún) 亮(liànɡ) 馆(ɡuǎn) 符(fú)肉(ròu) 梯(tī) 船(chuán) 溺(nì) 北(běi) 剖(pōu) 民(mín) 邀(yāo)旷(kuànɡ) 暖(nuǎn) 快(kuài) 酒(jiǔ) 除(chú) 缺(quē) 杂(zá) 搜(sōu)税(shuì) 脾(pí) 锋(fēnɡ) 日(rì) 贼(zéi) 孔(kǒnɡ) 哲(zhé) 许(xǔ)尘(chén) 谓(wèi) 忍(rěn) 填(tián) 颇(pō) 残(cán) 涧(jiàn) 穷(qiónɡ)歪(wāi) 雅(yǎ) 捉(zhuō) 凑(còu) 怎(zěn) 虾(xiā) 冷(lěnɡ) 躬(ɡōnɡ)莫(mò) 虽(suī) 绢(juàn) 挖(wā) 伙(huǒ) 聘(pìn) 英(yīnɡ) 条(tiáo)笨(bèn) 敛(liǎn) 墙(qiánɡ) 岳(yuè) 黑(hēi) 巨(jù) 访(fǎnɡ) 自(zì)毁(huǐ) 郑(zhènɡ) 浑(hún)二、读多音节词语（100个音节，共20分，限时2.5分钟）损坏(sǔnhuài) 昆虫(kūnchónɡ) 兴奋(xīnɡ fèn) 恶劣(èl iè) 挂帅(ɡuàshuài) 针鼻儿(zhēnbíér) 排斥(páichì) 采取(cáiqǔ)利索(lìsuo) 荒谬(huānɡ miù) 少女(shǎo nǚ) 电磁波(diàn cí bō) 愿望(yuàn wànɡ) 恰当(qiàdànɡ) 若干(ruòɡān) 加塞儿(jiā s āiér)浪费(lànɡ fèi)苦衷(kǔ zhōnɡ) 降低(jiànɡ dī) 夜晚(yè wǎn)小熊(xiǎoxiónɡ)儿(ér) 存留(cún liú) 上午(shànɡ wǔ) 按钮(àn niǔ)佛教(fó jiào) 新娘(xīn niánɡ) 逗乐儿(dòu lèér) 全面(quánmiàn)包括(bāo kuò) 不用(bú yònɡ) 培养(péi yǎnɡ) 编纂(biān zuǎn)扎实(zhāshi) 推测(tuīcè) 吵嘴(cháozuǐ) 均匀(jūnyún)收成(shōu chenɡ) 然而(rán ér) 满口(mǎn kǒu) 怪异(ɡuài yì)听话(tīnɡhuà) 大学生(dàxuéshenɡ) 发作(fāzuò) 侵略(qīnlüè)钢铁(ɡānɡ tiě) 孩子(háizi) 光荣(ɡuānɡrónɡ) 前仆后继(qiánpú hòu jì)一yī位wèi 访fǎnɡ美měi 中zhōnɡ国ɡuó女nǚ作zuò家jiā，在zài 纽niǔ约yuē遇yù到dào 一yī位wèi 卖mài 花huā的de 老lǎo 太tài 太tài 。

竹里馆古诗带拼音竹zh ú 里l ǐ 馆ɡu ǎn王w án ɡ 维w éi 〔唐t án ɡ 代d ài 〕独d ú 坐zu ò 幽y ōu 篁hu án ɡ里l ǐ，弹t án 琴q ín 复f ù 长ch án ɡ 啸xi ào 。

深sh ēn 林l ín 人r én 不b ù 知zh ī，明m ín ɡ 月yu è 来l ái 相xi ān ɡ 照zh ào。

译文独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。

创作背景这首诗是作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。

王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。

诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。

赏析此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

起句写诗人活动的环境非常幽静。

开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。

“幽篁”指幽深的竹林。

《楚辞·九歌·山鬼》说：“余处幽篁兮终不见天。

”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。

他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。

”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。

次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。

我们知道王维是著名的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。

但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。

“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。

培训资料一、 读单音节字词梁li án ɡ 崔cu ī 怎z ěn 榻t à 宠ch ǒn ɡ 君j ūn 苦k ǔ 怀hu ái 翁w ēn ɡ 纸zh ǐ 卧w î 鸟ni ǎo 纱sh ā 悔hu ǐ 掠lu â 酉y ǒu 终zh ōn ɡ 撤ch â 甩shu ǎi 蓄x ù 甩shu ǎi 动d în ɡ囊n án ɡ 浸j ìn 卵lu ǎn 困k ùn 钾ji ǎ 顾ɡù 雅y ǎ 愣l ân ɡ 秧y ān ɡ 四s ì仍r ãn ɡ 叫ji ào 台t ái 婶sh ěn 贼z ãi 耕ɡēn ɡ 半b àn 掐qi ā 眠mi án 表bi ǎo煤m ãi 劣li â 恩ēn 乃n ǎi 丢di ū 按àn 曰yu ē 烫t àn ɡ 布b ù 癣xu ǎn翁w ēn ɡ 弱ru î 刷shu ā 允y ǔn 床chu án ɡ 改ɡǎi 逃t áo 舂ch ōn ɡ 取q ǔ 洲zh ōu水shu ǐ 盒h ã 犬qu ǎn 射sh â 砍k ǎn 鬓b ìn 姚y áo 滩t ān 驳b ï 纯ch ún导d ǎo 虽su ī 棒b àn ɡ 伍w ǔ 知zh ī 末m î 枪qi ān ɡ 蹦b ân ɡ 槽c áo 座zu î吻w ěn 升sh ēn ɡ 德d ã 喘chu ǎn 疲p í 三s ān 巡x ún 叮d īn ɡ 港ɡǎn ɡ 评p ín ɡ犬qu ǎn 课k â 淮hu ái 炯ji ǒn ɡ 循x ún 纺f ǎn ɡ 拴shu ān 李l ǐ 墙qi án ɡ 次c ì团tu án 捏ni ē 贼z ãi 广ɡu ǎn ɡ 荣r ïn ɡ 癣xu ǎn 仪y í 怕p à 赛s ài 捡ji ǎn梯t ī 呕ǒu 绳sh ãn ɡ 揭ji ē 陇l ǒn ɡ 搓cu ō 二âr 棉mi án 朽xi ǔ 菊j ú缩su ō 柔r ïu丝s ī 迷m í纷f ēn 卒c ù欠qi àn 蒸zh ēn ɡ桩zhu ān ɡ 皿m ǐn 宋s în ɡ 狭xi á 内n âi 啃k ěn 字z ì 环hu án 州zh ōu 秒mi ǎo 齐q í 挂ɡu à 斜xi ã 登d ēn ɡ 袍p áo 闰r ùn 绝ju ã 拍p āi 炯ji ǒn ɡ 缫s āo 环hu án 仿f ǎn ɡ 日r ì 汪w ān ɡ 用y în ɡ 诸zh ū 罢b à 岭l ǐn ɡ 播b ō 二âr 抛p āo 代d ài 关ɡu ān 停t ín ɡ 祛q ū 德d ã 孙s ūn 旧ji ù 崔cu ī 凝n ín ɡ 莫m î 桶t ǒn ɡ 拙zhu ō 嫩n ân 刚ɡān ɡ 扯ch ě 报b ào 马m ǎ 吠f âi 刷shu ā 烈li â 倪n í 荆j īn ɡ 擒q ín 案àn 砸z á 垮ku ǎ 焚f ãn 帝d ì 聊li áo 颠di ān 涌y ǒn ɡ 牛ni ú 汝r ǔ 粤yu â 篇pi ān 竹zh ú 草c ǎo 迟ch í 泛f àn读多音节词语大d à娘ni án ɡ 喷p ēn 洒s ǎ 保b ǎo 温w ēn 产ch ǎn 品p ǐn 佛f ï学xu ã 童t ïn ɡ话hu à 男n án 女n ǚ 为w âi 了le 森s ēn 林l ín 篡cu àn 改ɡǎi 夸ku ā张zh ān ɡ 华hu á贵ɡu ì舞w ǔ女n ǚ 工ɡōn ɡ厂ch ǎn ɡ 发f ā烧sh āo 嘟d ū囔n ān ɡ 黄hu án ɡ瓜ɡu ā 效xi ào 率l ǜ责z ã怪ɡu ài 侵q īn 略lu â 翱áo 翔xi án ɡ 描mi áo 述sh ù 下xi à降ji àn ɡ 撇pi ē开k āi佛f ï典di ǎn 参c ān 考k ǎo 船chu án 长zh ǎn ɡ 聪c ōn ɡ明m ín ɡ 她t ā们men 红h ïn ɡ军j ūn煤m ãi 炭t àn 完w án 备b âi 快ku ài 艇t ǐn ɡ 叛p àn 变bi àn 灰hu ī色s â 皎ji ǎo 洁ji ã功ɡōn ɡ能n ãn ɡ 缘yu án 故ɡù 谬mi ù论l ùn 穷qi ïn ɡ困k ùn 今j īn 日r ì 完w án 整zh ěn ɡ 状zhu àn ɡ元yu án 然r án 而ãr 彼b ǐ此c ǐ 恰qi à如r ú 培p ãi 育y ù 丰f ēn ɡ硕shu î 斜xi ã坡p ō 疲p í倦ju àn 爱ài 国ɡu ï 能n ãn ɡ量li àn ɡ 英y īn ɡ雄xi ïn ɡ 让r àn ɡ位w âi红h ïn ɡ火hu ǒ 迫p î使sh ǐ 油y ïu 田ti án 群q ún 体t ǐ 上sh àn ɡ课k â 贫p ín 穷qi ïn ɡ 牛ni ú顿d ùn 叶y â子z ǐ 封f ēn ɡ锁su ǒ 核h ã算su àn 而ãr 且qi ě 转zhu ǎn 脸li ǎn人r ãn 群q ún 飞f ēi 快ku ài 撒s ā谎hu ǎn ɡ 胸xi ōn ɡ脯p ú 程ch ãn ɡ序x ù 翅ch ì膀b ǎn ɡ农n ïn ɡ村c ūn 外w ài 力l ì 洪h ïn ɡ峰f ēn ɡ 底d ǐ子z ǐ 命m ìn ɡ运y ùn 爱ài 国ɡu ï展zh ǎn 览l ǎn 缺qu ē乏f á 丢di ū掉di ào 往w ǎn ɡ来l ái 罪zu ì恶â 首sh ǒu 饰sh ì做zu î活hu ï儿ãr 决ju ã定d ìn ɡ性x ìn ɡ 酒ji ǔ盅zh ōn ɡ儿ãr 口k ǒu 罩zh ào 儿ãr在z ài 这zh â儿ãr 刀d āo 刃r ân 儿ãr 牙y á签qi ān 儿ãr 手sh ǒu 绢ju àn 儿ãr别bi ã针zh ēn 儿ãr 创chu àn ɡ造z ào 性x ìn ɡ 艺y ì术sh ù家ji ā 猫m āo 头t ïu 鹰y īn ɡ此c ǐ起q ǐ彼b ǐ伏f ú在z ài繁f án 华hu á的de 巴b ā黎l í大d à街ji ē的de 路l ù旁p án ɡ，站zh àn 着zhe 一y í个ɡâ衣y ī衫sh ān 褴l án 褛l ǚ、头t ïu 发f ā斑b ān 白b ái 、双shu ān ɡ目m ù失sh ī明m ín ɡ的de 老l ǎo 人r ãn 。

佛家用语不二法门是什么意思-不二法门解析释义佛家用语不二法门是什么意思-不二法门解析释义不二法门(bù èr fǎ mén)，佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心，今用以称独一无二的门径、方法。

法门：指修行入道的门径。

原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。

后指最好的或独一无二的方法。

成语解释注释佛家用语，指直接入道，不可断言的方法。

常用来比喻最好的或别无选择的方法。

不二法门,即是:不可说!为什么不二法门,即是:不可说?不二既是一实，二为分别心，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

所以，你若说好，便有不好，你若说大，便有小，只要说便有相对，不说，便无，就是一实之理。

所以,不二法门,即是:不可说!也是：无分别!拼音：bù èr fǎ mén简介佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。

即在佛家八万四千法门之上，能直见圣道者。

维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。

今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。

在佛教中，对事物认识的规范，称之为法;修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。

佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。

入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅盘境界。

从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。

《维摩经所说经》记载：问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门?”文殊师利曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。

”文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。

别bi é山sh ān 僧s ēn ɡ【唐t án ɡ】李l ǐ白b ái何h é处ch ù名m ín ɡ僧s ēn ɡ到d ào 水shu ǐ西x ī，乘ch én ɡ舟zh ōu 弄n òn ɡ月yu è宿s ù泾j īn ɡ溪x ī。

平p ín ɡ明m ín ɡ别bi é我w ǒ上sh àn ɡ山sh ān 去q ù，手sh ǒu 携xi é金j īn 策c è踏t à云y ún 梯t ī。

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【作者简介】李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

梵的部首|梵的拼音|梵的组词|梵的意思fàn ㄈㄢˋ◎关于古代印度的：梵语（印度古代的一种语言）。

梵文（印度古代的文字）。

详细解释详细字义◎梵fàn〈形〉(1) (形声。

从林,凡声。

本义:梵梵:草木茂盛的样子)(2) 同本义[lush]梵,即芃之俗体。

——清·钮树玉《说文新附考》(3) 梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静”[quiet]净修梵行。

——《妙法莲花经》(4) 又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)(5) 佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵[Buddhist]。

如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学)(6) 梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别[Sanskrit]。

如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方。

指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度风俗) 词性变化◎梵fàn〈动〉诵经[patter]。

如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声)◎梵fàn〈名〉(1) 诵经声[patter]午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。

——宋·王安石《游钟山四首》(2) 姓汉语字典[①]［fàn］［《廣韻》扶泛切，去梵，奉。

］(1)梵语Brahm意为“清净”、“寂静”。

(2)梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常称梵或冠以梵字，以示与中华有别。

(3)佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物，皆称梵。

参见“梵帝”、“梵宇”。

(4)指诵唱佛经。

(5)指诵念佛经之声。

(6)佛书传说创造文字的人。

[②]［féng］［《廣韻》房戎切，平東，奉。

］通“芃1”。

音韵参考[广韵]：房戎切,上平1東,féng,通開三平東並[平水韵]：去声三十陷[唐音]：bhi??m[国语]：fàn[粤语]：faan4faan6康熙字典◎康熙字典解释【辰集中】【木字部】梵；康熙笔画：11；页码：【唐韻】【韻會】扶泛切，音帆。

佛学常识和名词大全佛学是一种源自于古印度的哲学思想和宗教信仰。

它包括了佛教、道教、密宗等多个流派，也渗透到了许多东亚国家的文化和人们的生活方式中。

佛学常识和名词众多，以下按类别进行介绍。

一、佛教基础知识1. 佛：又称为释迦牟尼，是佛教的开创者和教主。

2. 佛教：一种通过修行来达到超越人生苦难、解脱轮回的宗教信仰。

3. 法：佛学指导人们实现解脱的指导原则和教义。

4. 僧：指修行佛法、供养法师和传承佛法的人。

5. 奉行五戒、常住恶行和积攒善行是基于佛教信仰和原则下的履行。

6. 五戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。

7. 四圣谛：痛苦存在、痛苦原因、痛苦停止、痛苦停止方法。

8. 十二因缘：指人一世到下世、生、受、想、爱、取、有、生、老、病、死的循环再生。

二、修行方法及流派1. 禅修：通过打坐等方法，消除烦恼，达到心灵的平静。

2. 念佛：一种对佛、对法、对僧的虔诚信仰和慈悲心。

3. 淨土：以信、愿、行来念佛求往生极乐世界。

4. 观修：通过思考及练习感官及心灵的观察与反省，达到解脱境界。

5. 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以瓦解贪嗔痴等烦恼。

6. 台密法：追求超越自我、化身佛性的方法，以神秘的仪式实现。

7. 禅宗：流传于中国的一种佛教流派，注重提高修行者的宁静、专注、觉知之能力。

8. 淨土宗：强调以一心念佛、朝西禅定为修行方法，以建立实相世界为目标。

三、佛教名词1. 因果报应：佛教中非常重要的一种观念，指善恶行为必定有相应的结果。

2. 菩提：意为“觉悟”，指悟道成佛之意，同时也指实现无上解脱的目的。

3. 佛性：指人身上的潜在潜质，是心性无尽、本具智慧、真实自在的特性。

4. 境界：指修行者达到的各个阶段，如修行思想、行为、修持等。

5. 缘起：佛教哲学的中心思想，指万事万物间的相互依存和相互作用关系。

6. 觉悟：指人们在人生过程中对自己、对他人、对整个世界的真实认知和理解。

7. 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，佛教重要的对五种感觉与心理现象的分类。

舍身求法的拼音
拼音：hěhēn qiú fǎ。

解释：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。

原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。

后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

出处：鲁迅《且介亭杂文中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，
就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

”
近义：舍生取义、为国捐躯、成仁取义、舍己为人、大公无私、公而
忘私、杀身成仁。

典故
舍身求法典出释迦牟尼的本生故事。

相传释迦牟尼过去世曾在雪山修
苦行，称“雪山大士”。

天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了
过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。

”大士闻半偈而心喜，为
求后半偈（“生灭灭已，寂灭为乐”），毅然舍身投崖。

如《心地观
经·序品》偈谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。

”
还有一个佛学典故,为《五灯会元》卷一载慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。

这也是舍身求法著名的一例。

还有就玄奘西行印度求取佛教经典,历经磨难而意志不改,终于到达天竺国,取回佛经。

成为人类文化历史上的重大事件。