宫之奇谏假道

宫之奇谏假道文言文翻译及注释《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公五年》。

公元前655晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。

具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

宫之奇谏假道文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的宫之奇谏假道文言文翻译及注释资料，仅供参考。

宫之奇谏假道文言文原文宫之奇谏假道作者：左丘明晋侯复假道于虞以伐虢(1)。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也(2)。

虢亡，虞必从之。

晋不可启(3)，寇不可翫(4)。

一之谓甚，其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者(6)，其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也(7)，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 (8)。

大伯不从，是以不嗣(9)。

虢仲、虢叔，王季之穆也(10)，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(11)。

将虢是灭(12)，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也(13)?桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎(14)?亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?”(15)公曰：“吾享祀丰絜，神必据我(16)。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(17)。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅(18)。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(19)。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物(20)。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依(21)，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”(22)弗听，许晋使。

宫之奇以其族行(23)，曰：“虞不腊矣(24)。

在此行也，晋不更举矣。

”(25)冬，十二月丙子朔(26)，晋灭虢，虢公醜奔京师(27)。

师还，馆于虞(28)，遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(29)。

而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公(30)。

”罪虞，言易也。

──选自《十三经注疏》本《左传》宫之奇谏假道文言文翻译晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。

《宫之奇谏假道》原文及译文《宫之奇谏假道》原文及翻译原文：晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。

”冬，晋灭虢。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。

对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。

一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。

”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。

太伯没有依从太王，所以没有继承君位。

虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。

晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。

”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。

宫之奇谏假道句式归纳1. 引言在古代中国，宫廷政治可谓是风起云涌，尔虞我诈，真是比电视剧还精彩。

今天我们就来聊聊“宫之奇谏”这个话题，尤其是它的“假道”句式，嘿嘿，听起来有点复杂，其实没那么难。

简单来说，这就是一种用比较隐晦的方式提出建议和批评的方法，让人听了既能感受到你的用心，又不会感到被攻击。

2. 假道的概念2.1 假道是什么？假道，就是借用别人的话或者某种方式，把自己的观点传达出去。

就像在餐桌上，朋友问你这道菜好不好吃，你可能不想直接说难吃，于是你就说：“哎呀，厨师肯定是用心了，只是这味道嘛，有点特别。

”这样一来，既表达了你的真实想法，又不至于让人难堪，聪明吧？2.2 为什么要用假道？用假道的原因，其实就是为了维护和谐的关系。

想象一下，如果你直接说对方的意见不靠谱，肯定会让人心里不舒服。

但如果你用一种更为委婉的方式去表达，比如说：“我觉得这个想法可以再考虑考虑，看看有没有其他的可能性”，这不就更容易让人接受吗？3. 宫之奇谏中的假道句式3.1 例子分析在历史上，有很多聪明的臣子用假道句式来劝谏皇帝。

比如某位大臣在给皇帝上奏折时，不是直接批评皇帝的决策，而是引用了某位古人的名言：“明者因时而变，知者随事而制。

”听起来高大上吧？其实就是在说，皇帝啊，您得看看时局，得调整策略啊！3.2 假道的技巧那么，如何掌握这种假道的技巧呢？首先，得对对方的心理有个了解，知道他心里在想什么。

其次，用一些大家都能理解的俗语、成语，像“见仁见智”或“众口难调”，让对方觉得你说的有道理。

最后，记得在合适的时机加入一些幽默感，比如说：“这主意像天气预报一样，变得太快，让人措手不及啊！”这样不仅能让气氛轻松，也能让人更容易接受你的观点。

4. 总结通过这些简单的例子和分析，我们可以看到，假道句式在宫廷政治中扮演了一个非常重要的角色。

它不仅能让我们更好地表达自己的看法，还能维护人际关系的和谐。

嘿，谁说劝谏一定要火药味十足？只要掌握了这些技巧，就能在复杂的社会交往中游刃有余。

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。

鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。

虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。

他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。

然而虞公不听劝告，最终灭国。

【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。

在此行也，晋不更举矣。

”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。

师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。

而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。

”罪虞，言易也。

──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。

晋侯：晋献公。

复假道：又借路。

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。

鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。

虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。

他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。

然而虞公不听劝告，最终灭国。

【原文】
《宫之奇谏假道》
出处：《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”
公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）。

宫之奇谏假道原文及翻译
贾谊（前魏宰相贾思勰）曰：“汉家垂其世，宗庙之臣弗求也。

朕忠实爱国，谏言无不切实，今臣死矣，死而不改，请遗谏假道，愿有所谵！”
宫之奇谏：“历代君王，若以贤能遴选，上下和睦，可以建立一个安定、有序的国家；若受到小人马首列群，则会使社会出现腐败、偏袒等弊病。

故君子建议：一是君王必须按正义选拔有学问、有能力的人，不可受制于小人的马首列群；二是宫廷内必须严格执行职责和规矩，实行节约；三是把公道、信守为政治实践的根本准则，以谨慎视公职、克己奉公，疏放社会工作和政治改革，可以减少负担，使社会更加安定有序。

- 1 -。

宫之奇谏假道原文及翻译范文一：宫之奇谏假道原文及翻译回想起在历史课上学到的宫之奇谏假道，我感受到了中国古代政治文化的深厚底蕴。

以下是原文和翻译，欢迎大家品味。

原文：宫之奇谏曰：“凡治国之道，杀一人以息天下之事，不亦宜乎？否则夫妇之别，非为水陆之隔？利民利时，存亡之机，斯在一寸，而君子藏焉。

不忘其旧社稷之情，而背本末之哲，非君子之所为也。

”翻译：宫之奇谏说道：“治理国家，杀一人以息天下之事，不是再合适不过的了吗？否则夫妇相离如同水陆相隔？利民利时，国家生死离合就在一瞬间，这是君子必须谨慎处理的。

不要忘记社稷的感情，而丢弃本末之别，这不是君子应该做的。

”要点分析：此文是一篇关于宫之奇谏假道的口述，描写了宫之奇谏的满怀忧虑，但这些忧虑却是正确的和合理的。

文章中重点突出了“治国之道”，强调了“杀一人以息天下之事”，指出了君子“藏”机智，照顾国民的利益，同时也强调了君子不能丢失长达千年的尊严和传统。

范文二：宫之奇谏假道的历史价值宫之奇谏假道，一篇古代著名的谏文，早年由宫之奇所写，共有158字，主要谏言司马炎不要篡位。

虽然历经了1300多年的洗礼，但这篇文章给后人留下了很深的历史印记。

宫之奇于晋代时期，是公认的奇才，他有着卓越的政治才能，对晋氏政治进行了多项建议和改良，极大地促进了晋朝的发展。

这篇谏文的撰写，不仅在当时的政治议论中炸开了锅，而且在后世长达数百年的历史演变中，依然具有深远的影响。

现在看来，宫之奇谏的中心思想是极其高明且稳重的，它所凝聚的睿智思想、谋略和治国之道，使它成为我国古代治国文化的珍贵遗产之一。

人类历史上的每一篇文章都是某种特殊文化、历史和哲学思想的结晶，同样，宫之奇谏口述的谏言也将成为历史遗产，传承给那些珍视我们历史文化的人们。

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。

鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。

虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。

他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。

然而虞公不听劝告，最终灭国。

【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。

在此行也，晋不更举矣。

”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。

师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。

而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。

”罪虞，言易也。

──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。

晋侯：晋献公。

复假道：又借路。