下载文档原格式
浅析住宅建筑给排水低碳设计摘要：本文通过对住宅建筑给排水系统进行研究，探讨了住宅建筑给排水低碳设计的重要性和可行性。
首先，对住宅建筑给排水系统中存在的环境和资源问题进行了分析，指出了传统设计方法所存在的高能耗和高排放的问题。
然后，介绍了低碳设计的概念和原则，并提出了一些低碳设计的具体措施，包括水资源的节约利用、污水处理的优化和能源的节约等。
最后，通过对一些低碳设计案例的分析，验证了住宅建筑给排水低碳设计的可行性，并总结了设计过程中需要注意的问题和建议。
关键词：住宅建筑；给排水低碳设计随着人口的增长和城市化的加速，住宅建筑在城市中的比例越来越大，给排水系统的能耗和排放问题也日益凸显。
目前，大多数住宅建筑的给排水设计仍然采用传统的高耗能、高排放的方式，严重浪费了水资源，加剧了环境污染。
因此，住宅建筑给排水低碳设计成为了当下亟待解决的问题。
本文旨在通过对住宅建筑给排水系统的深入研究，提出一些低碳设计的措施和建议，为住宅建筑的可持续发展贡献力量。
一、住宅建筑给排水系统中存在的问题（一）高能耗和高排放传统设计方法在建筑给排水系统中存在能源消耗和碳排放量较高的问题。
例如，传统的给水系统通常采用较高的水压力来满足日常使用需求，导致能源浪费。
同时，传统的污水处理方法往往需要大量的能源来进行运行和处理，造成了不必要的能源消耗和碳排放。
（二）水资源浪费在传统设计中，对于给水系统的设计往往没有充分考虑水资源的节约利用。
例如，传统的冷热水管道设计中存在大量的冷却和热水回水，导致水资源的浪费。
此外，在污水处理方面，传统的设计方法也没有充分利用水资源进行污水再利用，造成了水资源的浪费。
（三）污水处理不完善传统的污水处理方法往往只注重排放达标，而忽略了对污水的优化处理。
例如，传统的污水处理设施中常使用化学药剂进行处理，但这些药剂可能产生二次污染，对环境造成负面影响。
此外，传统的处理方法对于有机物质和微量污染物的去除效果较差，无法实现高效的水质净化。
浅析儿童与妇女公有的可行性内容提要：柏拉图在《理想国》中提出：“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。
同样的，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。
”<1>那么这个想法是否可行呢？下面我们从三个方面来分析。
第一从柏拉图自身的观点来讲，第二是从现实生活来分析。
而第二点则又包括了三个小点，分别是从人的本性出发；从社会伦理出发；从情感角度出发。
关键词：柏拉图妇女公有《理想国》《法律篇》婚姻家庭私有制一．从柏拉图自身观点出发公元前5世纪末以来，希腊城邦陷入普遍危机之中，政治领域乱象丛生，柏拉图对各邦政制进行了系统考察和评判，认为当时各邦政制都有问题，<2>所以创造性地提出了一套自认为全新而理想的贤人政制模式。
柏拉图认为能力决定地位所以必须打破“贵族—平民”那种简单粗暴的身份型社会。
在柏拉图的设计中，妇女公有制度是解决这一难题的一劳永逸的办法。
妇女公有的直接结果就是取缔了婚姻。
而婚姻是家庭的起点，婚姻关系是家庭内部最基础、最核心、最重要的人际关系，取消了婚姻也就是取消了家庭。
家庭、家族是血缘纽带和私有财产根植的土壤，如果家庭不复存在，血缘和私产就犹如无根之花，必定枯萎，进而也就无法再作为划分社会等级的标准。
可是后来在《法律篇》中，柏拉图借雅典无名氏之口指出：“人类是永生的，因为它总是留下后代以永远保存其完整性和特殊性。
它通过生殖来得到永生。
有意剥夺任何人的此种权利决非神圣的事情。
无论谁，如果他不娶妻生子就是有意剥夺他自己的权利”。
<3>所以，对现实中每个国家的立法者来说，首先应该关注的主题是繁衍后代公民，为此所应采取的首要政策就是通过婚姻法。
女人在16至20岁之间，男人在30至35岁之间，必须结婚，否则就要受到法律惩罚和舆论蔑视。
<4>他又改变了他的观点，可见这个观点必定是不可行的。
再者，他在这个观点提出之前一部分，刚刚说明，同样禀赋应该给与同样的职务<5>一定程度上肯定了男女平等，可紧接着提出妇女公有，他为什么没有提出男人也应该共有呢？这点上逻辑不通。
浅析幼⼉攻击性⾏为产⽣的原因及教育策略论⽂浅析幼⼉攻击性⾏为产⽣的原因及教育策略论⽂ 在各领域中，⼤家总少不了接触论⽂吧，论⽂的类型很多，包括学年论⽂、毕业论⽂、学位论⽂、科技论⽂、成果论⽂等。
还是对论⽂⼀筹莫展吗？以下是⼩编帮⼤家整理的浅析幼⼉攻击性⾏为产⽣的原因及教育策略论⽂，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
浅析幼⼉攻击性⾏为产⽣的原因及教育策略论⽂篇1 我国学者研究认为，学龄前⼉童攻击性⾏为出现的⽐例⼤约是11.0696%。
这已成为家长与教师都⾮常重视的⼀种现象，⼴⼤教育研究者也针对幼⼉的攻击性⾏为提出各种预防与矫正的⽅法，以期杜绝或者减少幼⼉的攻击性⾏为，为幼⼉健康成长提供帮助。
⼀、幼⼉攻击性⾏为的内涵 幼⼉的攻击性⾏为主要是指幼⼉因需求得不到满⾜或利益受到损害时所产⽣的对他⼈⾝体、语⾔以及其他⽅⾯的攻击⾏为。
Hartup(1974)将幼⼉攻击性⾏为的典型表现分为⼯具性攻击和敌意性攻击。
⼯具性攻击，是指向物的攻击;敌意性攻击，是指向⼈的攻击;国内学者将幼⼉的攻击性⾏为主要分为⾝体攻击、⾔语攻击、间接攻击和胁迫⾏为。
攻击性⾏为在幼⼉2岁时便出现，3-5岁是发展⾼峰期，之后逐渐减弱。
⼆、幼⼉攻击性⾏为产⽣的原因 (⼀)⽣物遗传因素 1.脑神经发展的影响。
研究表明，⼤脑⽪层神经联系并未完全搭建及⼩脑发展迟缓造成的神经传感阻滞，可能造成幼⼉感觉神经发展滞后，导致幼⼉体验愉悦、安全感等能⼒未得到完全发展⽽产⽣攻击性⾏为。
⼤脑左右半球的功能与协作能⼒也密切影响攻击性⾏为的产⽣。
研究表明，经常有攻击性⾏为的幼⼉，左右脑发展均衡度低于普通幼⼉，并显⽰出左脑抗⼲扰能⼒弱、右脑认知能⼒弱的特点。
抗⼲扰能⼒弱的幼⼉易躁易怒，认知能⼒弱的幼⼉社会情感发展滞后，这都会直接或间接的引起幼⼉攻击性⾏为。
2.遗传基因的影响。
对罪犯的基因调查发现，性染⾊体为XXY的⼈与普通⼈相⽐产⽣攻击性⾏为的⽐例更⼤。
文_教育教学43摘要：人们常说，什么样的教育，造就什么样的一代人,关乎国家未来。
教育发展的过程中会产生一定的“偏差”也就是教育异化，它的产生具有历史必然性，只有采用正确措施超越它、消解异化的不良后果，才能培育出新一代现代人。
关键词：教育异化；人文教育中国有句俗语：“十年树木，百年树人。
”就充分地揭示了教育的根本价值。
人的一生离不开教育，“教育”的目的是以知识为工具教会人思考如何利用自身所拥有的知识创造出更多地社会财富，从而实现自我的价值。
然而在教育发展的过程中也难免产生一定的“偏差”也就是所谓的“异化”现象应运而生。
一、教育异化的含义异化从字面意思上可以理解为转让、疏远、脱离等意，实际上究其本源异化一词源于拉丁文，在德国古典哲学中被提到了哲学的高度。
异化的概念有很多种，不同地思想家对它都有着不一样的理解和定义。
比如黑格尔用以说明主体与客体的分裂、对立，并提出人的异化。
马克思主义哲学则认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象，一种建立在人和活动产物之间的一种特定关系。
教育是在一定的社会背景下发生的促进个体的社会化和社会的个体化的实践活动，在社会生活的影响下也不可避免的存在着异化现象。
随着经济社会的发展和变革，一方面由于人为因素使教育失去了原本的本质，将利益放在首位，将教书育人传授知识培养学生的过程转化为“产品生产”的过程即教育被异化；另一方面，学生学习知识的目的不再是为了充实自己，学习知识和技能那样单纯，更多地以金钱多少、职位高低相匹配，人被教育操控即人被教育异化。
二、教育异化的表现1、教育价值取向的异化教育的本质是“育人”，而现如今的教育更多地忽视了自身的发展，目光短浅的局限在“功利”二字上。
仿佛这个时代只有与经济利益的挂钩，才能使人能有更强的动力去“提升自己”。
在快节奏的生活中人们看到的只有金钱和物质的消费，有些有缺师德的教师在课堂上该讲的知识需要在课下“补课”集中或一对一进行教授，当知识与金钱挂钩难免会使教育也逐渐变得更为商品化、产业化、市场化，教育失去了本真的意义。
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各种思想流派应运而生。
这一学术领域的繁荣景象，被后世成为“百家争鸣”。
墨家是战国时期重要学派之一，其系统的政治理论思想，不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的社会经济发展和进步，也具有积极的借鉴意义。
一．“兼爱”思想其内容墨家著有十大教义，分别是兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，其中兼爱是核心政治思想。
所谓兼爱，体现在人与人之间即是互爱互助，体现在国与国之间即是大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
当时社会礼崩乐坏，战乱纷飞，墨子提出“兼相爱，交相利”的学说，并指出当时社会混乱的原因皆起于人们之间的“不相爱”。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”i，这是墨子提出的解决之道，即“兼爱”。
人人做到“视人若己”，则能社会和睦，国家安宁。
二．“兼爱”思想的特点了解“兼爱”思想的特点，首先要了解何为“兼”？用现代白话文解释“兼”，即“全部，整个”。
所有的一切事物共同构成了一个整体，且各部分都是平等的。
那么，“兼爱”就是爱一切人和事，平等地对待一切人和事。
张岱年曾言：“墨子的兼，与孔子的仁，大体相近，然亦颇不同。
仁是由己推人，由近及远，以自己为起点，而渐渐扩大；由远近之程度，而有厚薄。
兼则是不分人我，不分远近，对一切人，一律同等爱之助之。
”ii其平等性的体现，不仅体现在社会范围领域，还体现在时空领域。
“爱尚世与爱后世,一若今之世人也”iii正印证了墨家的“兼爱”是超越时空的限制，为对全人类的爱。
由此可知，墨家的兼爱思想具有广泛性。
浅析0-18岁不同年龄阶段学⽣的认知发展特点教育是国之⼤计，也是党之⼤计。
使命、责任、追求全落在了每⼀位⼈民教师的肩上，如何让孩⼦教育好、发展好、成长好则是每⼀位⼈民教师所要不断探索研究的。
研究表明，理解并掌握学⽣不同的年龄阶段发展特点才能对症下药，才能根本上解决如何教如何学的问题。
经过查阅资料，我总结了从幼⼉到⾼中不同年龄阶段的认知发展特点，如下：⼀、学前⼉童阶段认知发展阶段特点针对幼⼉阶段的认知发展特点，著名的⼼理学家⽪亚杰将学前⼉童的认知发展分为感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段，学前⼉童阶段主要处于前两个阶段，其特点如下：1、感知运动阶段（感觉-动作期，0-2岁）此阶段⼉童的主要认知结构是感知运动图式，⼉童借助这种图式可以协调感知输⼊和动作反应，从⽽依靠动作去适应环境。
通过这⼀阶段，⼉童从⼀个仅仅具有反射⾏为的个体逐渐发展成为对其⽇常⽣活环境有初步了解的问题解决者。
感知运动阶段是幼⼉思维发展的萌芽阶段。
a.⼉童视觉的发展：视敏度的发展、颜⾊视觉的发展；b.⼉童听觉的发展：听觉的感受性与⾔语听觉逐渐完善；c.⼉童触觉的发展：视触觉的协调，动觉发展；d.⼉童的知觉发展主要特征：对⽅位知觉、空间知觉、时间知觉、距离知觉、形状知觉不断发展等。
2、前运算阶段（前运算思维期，2-7岁）⼉童将感知动作内化为表象，建⽴了符号功能，依据表象进⾏思维，从⽽使思维有了质的飞跃。
⼆、⼩学⽣认知发展阶段特点（⼀）感知觉的发展在整个⼩学阶段，⼩学⽣的感知觉发展很快。
低年级⼩学⽣感知事物时较笼统，往往只注意表⾯现象和个别特征，时、空特性的知觉也不完善。
随着教学过程的深⼊，⼩学⽣的感知能⼒有了很⼤提⾼，知觉的有意性和⽬的性明显发展。
他们已能从知觉对象中区分出基本的特征和所需要的东西，对于时间单位和空间关系的辨别能⼒也逐渐增强，其准确性、系统性都不断地提⾼。
（⼆）注意的发展⼩学⽣的注意⼒发展表现在注意的⽬的性和注意品质的发展两⽅⾯。
摘要：随着我国经济的发展以及社会的进步，国家进行民主政治建设的步伐显著加快，与此同时，职工民主管理的内容不断更新，涉及到的领域持续增加，各级党政领导以及企业经营管理人员对工会民主管理工作的重视程度逐步提高。
通过长期的实践，我国建立了以职工代表大会为基础的职工民主监督和管理制度，这种方式在维护保障职工基本权利的过程中发挥了重要作用，但在工会民主管理的过程中依然存在诸多问题需要解决，为此相关人员需要结合实际情况，深入进行研究，保障工会工作的效果。
关键词：工会；民主管理；问题及对策我国工会法明确规定，工会通过职工代表大会或者其他形式，组织全体职工参与到企业的民主监督、民主管理、民主决策过程中。
职工参与企业民主管理有明确的法律依据，很多企业工会民主管理工作呈现出良好的发展趋势。
与此同时，一部分基层工会在民主管理的过程中依然存在诸多的问题需要解决，包括思想认识水平不高，制度不健全等等，为此工会应当结合当前形势，深入研究，改善工作中的问题，提高民主管理水平。
一、工会民主管理的基本形式和原则（一）工会民主管理的基本形式工会是代表广大职工的机构，在我国的社会劳动关系中具有明显的维护与代表职能，工会通过履行自身的职责能够帮助广大职工维护自身的合法权益，促进社会和谐进步。
在工会开展管理工作的过程中应当充分发挥自身民主的价值，充分了解需要承担的责任，发挥出民主管理应有的作用。
工会是党和群众联系的桥梁，在党的领导下，工会组织需要积极与企业职工进行沟通，解决职工心理和生活方面的问题，关注职工的民主权力行使，切实保证劳动者的合法权益。
当前，各个企业都在深入进行体制机制的改革，职工具有知情权和参与权，企业的发展也需要职工的支持，为此工会应当成分发挥自身的价值，助推企业发展，营造和谐的企业氛围。
（二）工会民主管理的原则工会民主管理首先应当遵循科学决策的原则，保证企业的产业结构调整、人事管理，技术研发以及生产经营活动合理有序的进行。
时间的与人的永恒矛盾——浅析《记忆的永恒》《记忆的永恒》是萨尔瓦多·达利创作于1931年典型的超现实主义的油画作品。
达利在画面中展现的是一片空旷的海滩，海滩上躺着一只似马非马的怪物，它的前部像是一个只有眼睫毛、鼻子和舌头荒诞地组合在一起的人头残部；怪物的一旁有一个平台，平台上长着一棵枯死的树；而最令人惊奇的是出现在这幅画中的湿面饼般软塌塌的钟表都变成了柔软的有延展性的东西，或挂在树枝上，或搭在平台上，或披在怪物的背上，好像这些用金属、玻璃等坚硬物质制成的钟表在太久的时间中已经疲惫不堪了，于是都松垮下来。
无限深远的背景，给人以虚幻冷寂，怅然若失之感。
画中充满了令人难以捉摸的激情，给人与时间飞速流逝的感觉，表达了画家对当代生活压迫下人们个人世界崩溃的绝望，有一种令人难忘的力量。
这幅画是20世纪具有典型意义的视觉形象之一。
如弗洛伊德所言，“梦是愿望的达成”。
梦是无意识或者潜意识的一种直接表现形式，的本能在完全不受理性控制下的一种发泄，它剥露了人的灵魂深处秘而不宣的本质，梦幻能显示生命永恒的彼岸，只有用梦幻纠正现实，改变现实，才能实才能找到通往彼岸路，达到神秘的超现实的境界。
艺术创作也是如梦幻一般的，是潜意识的表现和象征，是人的一种超越现实的精神上的冲动。
这是精神分析学派关于艺术的解读。
达利称自己在《记忆的永恒》这幅画中表现了一种由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉，是自己不加选择，并且尽可能精密地记下自己的下意识，自己的梦的每一个意念的结果。
而我们可以直观地看到，达利的画作呈现给我们的是一些或残缺不全或形态扭曲的而又毫无渊源的事物的组合，这正是潜意识不受理性拘束的结果。
而作为受众的欣赏者，都会被画作描绘的荒诞世界带来的陌生感影响，造成一定的理解障碍，而事实上我们对其解读的努力，都是凭借对碎片化的意象的理性分析的，可是说是本我对自我乃至超我的认知的努力。
具体来看，画面右上角的礁石以写实的手法来表征，给整个画面所要呈现的世界以一种确定性或者真实性的附加，但画面中其他意象诸如扭曲而柔软的钟表、突兀而不合理的过于方正的概念化的平台、似马非马的怪物等置于这个世界中，反而是不真实的，它们的存在解构了礁石作为一种确定性的存在，而写实的礁石反倒成了荒谬的佐证，它看似存在，却是一种背衬性的东西，而无法到达。
浅析《简·爱》中女性的反抗意识《简爱》是19世纪英国女作家夏绿蒂·勃朗特的代表作。
本书以第一人称叙述,带有自传色彩,它通过一个孤女坎坷不平的人生道路,成功塑造了一个不安现状、不甘受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象,它反映了一个平凡心灵的坦诚倾诉、呼号和责难.但这部小说之所以能盛行一百多年而不衰，不仅在于书中描绘了一个平凡女子的成功发展史，还在于作者书中所体现的反抗精神。
而反抗精神，无论是在什么时代都存在。
尤其是现在这个追求男女平等、宣扬独立的社会。
在这部小说里，作者成功塑造了简爱这样一个现代女性的模范,她不安现状、自尊自爱、敢于反抗、追求独立、追求平等、崇尚人性、具有反抗意识。
而另一女主人公伯莎·梅森也是一个追求自由，反抗男权的女性形象。
下面来分析一下两种反抗：一、伯莎·梅森的反抗意识作为书中的两大主人公之一，人们总是会把关注的目光投向不幸的简爱，而把伯莎作为简爱幸福路上的绊脚石，而完全忽视这位更具悲剧色彩的人物。
伯莎的不幸来自于家庭。
尽管罗切斯特一再强调他被骗了，可他从来没考虑过伯莎的处境。
一开始，她也是一个纯洁、聪慧、文静的女子，他也曾疯狂的追求过她，但当他知道她母亲是个疯子时，便觉得自己上当了，对她也不再迷恋，而当她有一点不正常的迹象时，变开始讨厌她、疏远她，而不是作为一个丈夫关心她、安慰她，到最后还把她囚禁起来。
因此，她恨他，想要杀死他。
而她也恨她的家人，是他们把她变成了一个欺骗者，从而失去了丈夫的爱。
1、在西印度群岛在伯莎还是少女的时候，她也曾是父母眼中的宝贝，社交场中的宠儿，于是罗切斯特才会追求她，而当她嫁给他以后，她才发现她的丈夫并不爱她，就象他说的“我从来没有爱过她，从来没有敬重过她，甚至也从来没有了解过她”279于是她只能拿仆人出气，却更被罗切斯特冷落，疏远。
生活的不如意，让她渐渐不正常，她也就被关了起来。
她也曾反抗，她用咒骂来控诉自己受到的不公正待遇。
但显然她用错了方式，她的做法更加激怒了罗切斯特，让他更加厌恶她。
2、在桑菲尔德被囚禁在桑菲尔德是她与罗切斯特首次正面冲突引起的，而且是永久的囚禁与放逐。
在那间阁楼里，没有关心，没有自由，而这更引起了她复仇的想法。
她恨罗切斯特，想杀死他，所以会半夜起来放火。
她也恨她的家人，因为是他们让她丈夫以为她是个骗子，所以，当她弟弟去看望她时，她会用刀子捅他，咬他，吸他的血。
而更令人绝望的是她并没有完全疯掉，所以她知道她的丈夫要再一次结婚了，她嫉妒，她也想维护她自己的婚姻，因此她会去看简爱的婚纱，并当着简爱的面把她的面纱恶狠狠的撕成两半，还用脚踩踏，她甚至故意吓晕了简爱，。
终于，婚礼被迫取消了，但她更清醒地知道她丈夫有多爱那个家庭教师，她绝望了，于是她半夜摸进简爱的房间，放了一把火，把整个在桑菲尔德庄园陷入一片火海，而她也彻底的解脱了。
伯莎的反抗是不成熟的，无论是咒骂，还是放火，都体现了她的反抗是一种原始的复仇的心态。
而同样是反抗，简爱的方式却更能得到别人的认可。
下面从简爱的成长中分析她的反抗意识。
二、简爱反抗意识的发展简爱的人生大致可以分为四个阶段：在盖茨海德府、在洛伍德学校、在桑菲尔德、在沼泽山庄。
在舅妈家里，表兄的凶暴专横、表姐的傲慢冷漠、舅妈的憎恨厌恶，使小小年纪的简爱心智早熟了，而简爱在那里的行为也初步表露了她既倔强抗争又忍让克制的矛盾复杂的个性。
如果说在舅妈家对社会的不公有了初步体会，那么在洛伍德学校对宗教的虚伪则有了更深的认识。
她不满于勃洛克赫斯“惩罚肉体以拯救灵魂”（序）5的一系列抑制人性的非人道做法，而深受宗教毒害、逆来顺受的海伦的死，更增强了她倔强抗争的意识。
由于后来洛伍德学校生活学习条件的改善，以及谭波儿小姐的关心和教育，使得简爱在那里生活了八年，但当谭波儿小姐离去之后，她对八年来的生活感到了厌倦，于是她毅然登了广告，离开了洛伍德，走上了新的旅程。
简爱在桑菲尔德的经历，主要叙述了她和罗切斯特曲折动人的爱情故事。
她在这段经历中进一步深化了自己倔强抗争的个性。
她热情奔放、追求个性解放，又冷静沉稳、善于自省自责、主张自尊自重的个性，也表现得淋漓尽致。
然而，正因如此，她才怀着极度矛盾痛苦的心情，离开了桑菲尔德。
经过四天的流浪，她被沼泽山庄收留了，在那儿，简爱坚忍、顽强的性格更加完善的体现出来，以及对人性的尊重、对自由的向往都得到了充分表现。
下面就从实例来分析：1、在盖茨海德府简爱是不幸的，在出生不久，就失去双亲，并被抛入一个不欢迎她的、毫无血缘关系的家庭里，正如简爱自己说的：“我毕竟不是她家的人，她丈夫死后我和她更无关系，我只是一个碍手碍脚的外人，怎么能让她真正喜欢呢？由一个勉强许下的诺言束缚着，被迫做一个自己不喜欢的陌生孩子的母亲，眼睁睁看着一个与自己格格不入的人闯进自己的家庭小圈子，而且还要一直赖下去，这准是一桩让人厌恶的事。
”12在这个家里，简爱受尽压迫、受尽屈辱，但这并没有打败她，反而成就了她顽强的性格、坚韧的意志、非凡的勇气和洞察力。
在遭到约翰·里德辱骂与暴打的时候，她吼出：“你这个狠毒的坏孩子！你简爱直像个杀人犯……你是个管奴隶的监工……你像那班罗马暴君！”7积蓄在胸中的愤怒与反抗意识被激发，一改往日的逆来顺受，让所有人大吃一惊，这只是开端，反抗一直在继续，先是理智的发出“不公平！——不公平啊！”11的怒吼，到无意的顶嘴，以致舅妈左右开弓打耳光，最后发展到面对面的正面反击：“我很高兴，你幸好不是我的亲人。
我这一辈子绝不会再叫你一声舅妈，我长大后也绝不会来看你。
要是有人问我喜不喜欢你，问我你待我怎么样，我就说，我一想起你就觉得恶心，你待我残酷到极点。
”30这种反击是直接的，它让里德太太感到恐慌，也使简爱感到痛快，但很快她又觉得报复变得又苦又涩，像喝了毒药。
在这一阶段，简爱的反抗是一种无意识的，是出自于气愤与不满。
舅妈的憎厌、人们的偏心，使得简爱认识到社会的不公正，然而。
这也只是一种认识，它还没有上升到一种有意识的具体的想法。
在这一时期，简爱的反抗意识还处于一种萌芽的状态，还不成熟。
2、在洛伍德学校去洛伍德学校是简爱与里德太太冲突的结果。
在这里，简爱变得更加坚忍，成为一个忠于职守、恪尽本分、安然文静的姑娘，成了贝茜眼中的大家闺秀。
但刚进校时，简爱表现的比在盖茨海德府更勇敢：“当我们无缘无故挨打时，我们一定要狠狠回击。
我要说我们一定得这样——要狠狠回击，好好教训教训打我们的那个人，要他永远不敢再这样打人。
”49 在洛伍德学校，每个女孩都是循规守矩的，她们的天性被禁锢，性格也被驯化的温顺。
而简爱潜意识中的反抗意识让她显得与众不同，但正是因为这样真诚的言论和坦率的性格，使她获得了友谊和尊重。
这一阶段，简爱逐渐成长起来，她的知识也丰富起来。
在那里生活的八年，让她成为一个独立、自尊的人。
这个时期的她，已初步有了自己的想法，她不甘于生活的平稳，因此她登了广告，去应聘家庭教师。
3、在桑菲尔德如果说在洛伍德学校，是简爱性格发展的时期，那在桑菲尔德则是她性格发展的高潮。
在桑菲尔德，一开始的生活是单调而平静的，简爱的不安现状的性格让她觉得生活的安逸舒适，已愈来愈不让她欣赏了。
从而得出“女人像她们的兄弟一样，也要施展自己的才能，也要有她们的用武之地。
”99的结论。
随着罗切斯特的到来，桑菲尔德开始热闹起来，简爱的心情也逐渐明朗。
她慢慢的爱上了她的主人，但自尊心又在提醒她两个人之间的地位差别，使她不敢爱。
而罗切斯特一次又一次的刺探，深深的刺伤了简爱的自尊心，于是简爱开始反抗：“你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你说话，就好象我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”229她用她这些自尊自爱的言语赢得了自己的爱，她追求平等的心得到了罗切斯特的尊重。
然而，尽管她爱她的主人，却仍然坚持人格上的平等，她拒绝他的首饰、拒绝他的包装，她也不愿成为他的玩偶，不愿接受他的馈赠。
因为这些让她觉得烦恼和屈辱，她想要的只是相互敬爱。
任何不平等的待遇都会遭到她的反抗。
这一阶段，她自尊自爱，所以她不愿意以情妇的身份呆在罗切斯特身边；她追求独立，所以她拒绝罗切斯特以任何形式对她的馈赠；她理智，所以在知道真相的情况下，选择离开。
4、在沼泽山庄简爱的人生经历是如此的坎坷。
在结婚当天不的不被迫出走，经过四天的流浪与漂泊，最终被圣约翰一家收留。
在这里，她体会到了人世间的亲情，也遭到了人性与神权的对决。
在这里，一方面，她的个人价值充分得到实现，她使一个乡村女子学校的人数从二十个增加到六十个，并得到学生、家长以及当地名流上午赞赏和尊重。
而另一方面，为了报恩她屈从于圣约翰的安排，放弃自己喜欢的德语而改学对自己没用的印度斯坦语，从而不知不觉地走进圣约翰为她铺设的陷阱。
而圣约翰也在自认为条件成熟是向她求婚，简爱在做了思考之后，做出了理智的回答，她答应陪他去印度，但并不作为他的妻子，而是保持自由之身。
但他却不满意，他说他绝不能代表上帝接受她半心半意的忠诚。
于是，简爱被彻底激怒了：“我瞧不起你的爱情观！瞧不起你表达的这种虚假的感情。
你这么做时，我瞧不起你！”374她的反抗触怒了圣约翰，并遭到他无形的报复。
这也使她更加认识到他的动机和目的。
“他只把我当成是一件有用的工具”381，她也清醒的明白“要是我嫁给你，你会害死我的”。
378尽管圣约翰威胁她说拒绝他就是在拒绝上帝，但最终简爱还是用理智战胜了神权的压迫，体现出她对人性的尊重。
而在这一阶段，真正体现了简爱的性格。
她独立坚强、敢于反抗、敢于追求的性格展现的淋漓尽致。
她的独立坚强表现在：在一个艰苦的教学条件下，使得学校人数不断增加，而她却不抱怨；她的敢于反抗表现在：她敢于反抗圣约翰无理的要求；而敢于追求则表现在她最后拒绝神威而选择了追求自己的幸福。
总而言之，简爱作为孤女闯入人间、存身社会、独立自主，展示了个人奋斗者的飒爽英姿。
她战胜了众多困难，无论是自身的，还是外在的。
她的独立、敢于反抗、追求平等的品质是现代女性应该学习的。
综上所述，无论是简爱还是伯莎，都是追求自由、追求平等，具有反抗意识的女性。
但是她们又是不同的，简爱的反抗是精神上的，而伯莎是感情上的。
伯莎的反抗是一种复仇的心态，只是针对个人的。
她的反抗充满暴力与血腥，让人觉得厌恶，而得不到别人的同情和认可。
相比之下，我们可以清醒的认识到简爱的反抗更具有力度，更能得到别人的认可与尊重，她是一种理性的反抗，是对社会的反抗而并不是对一个人的反抗。
