下载文档原格式
波普尔的证伪主义名词解释波普尔的证伪主义呀，这可是个挺有意思的概念呢。
咱们先来说说啥是证伪主义吧。
你知道在日常生活里，有很多人都喜欢找证据来证明自己的想法是对的，就像一个人觉得自己种的花肯定是最漂亮的，然后就到处找别人夸这花好看的话当作证据。
可波普尔的证伪主义就不太一样，它不是一门心思找证据证明某个理论是对的，而是想着怎么去找出证据来证明这个理论是错的。
这就好比一个人做了一个很精致的盒子，大家都在夸这个盒子好看、精致，但是证伪主义者就会想办法去找出这个盒子哪里有毛病，哪里不牢固，要是能找到这个盒子承受不住一点压力，那这个盒子做得完美的这个理论就被证伪了。
为什么会有这样奇怪的想法呢？你看啊，在科学的世界里，有太多的理论了。
如果只是一直找证据证明某个理论是对的，那可就容易陷入一种自欺欺人的状态。
比如说有一个理论说所有的鸟都会飞，那要是我们就光找会飞的鸟当作证据，那这个理论看起来好像永远都是对的。
但是只要找到一只鸵鸟，这种不会飞的鸟，那这个“所有鸟都会飞”的理论就被证伪了。
这就像一个看似完美的谎言，只要找到一个漏洞，那整个谎言就不攻自破了。
证伪主义在科学发展上的意义可大着呢。
就像一条路，要是大家都只想着在这条路上铺上鲜花，让它看起来完美无比，可实际上这条路可能是通向一个错误的方向的。
证伪主义就像是一个勇敢的探路者，它要找出这条路的问题，要是发现前面是悬崖，那这个理论的路就不能再走下去了。
科学就是这样，不断地提出理论，然后再通过证伪来修正或者抛弃那些错误的理论。
这就好比我们盖房子，要是发现一块砖头是坏的，还非要用它，那房子迟早会塌的，证伪主义就是把那些坏砖头找出来的办法。
而且啊，证伪主义还能让科学不断地进步呢。
要是没有证伪主义，大家都守着那些看起来对的理论，那科学就像一潭死水，没有新的东西进来。
可证伪主义就像一股清泉，不断地冲刷着那些陈旧的、可能错误的理论，让新的、更好的理论有机会出现。
这就像是一群羊在一个草地上吃草，如果羊倌永远都不让羊去新的草地，那羊迟早会把这片草地啃光的，科学也是一样，要是不证伪，就只能在一个小圈子里打转。
浅论波普尔的证伪主义
波普尔是20世纪著名的哲学家和科学家，他对证伪主义的观点做出了重要贡献。
证伪主义是指一个科学理论的真理性不应该通过验证来证明，而只能通过反驳来确定。
在这篇文章中，我打算从不同的角度来浅论波普尔的证伪主义观点。
波普尔认为科学理论应该具有可证伪性。
他认为一个理论只有提供可以产生可证明错误的预测时，才能被认为是科学的。
如果一个理论声称所有的天鹅都是白色的，那么只需要找到一个非白色的天鹅，就可以反驳这个理论的真实性。
这就是波普尔所强调的可证伪性的重要性。
波普尔主张经验事实对于科学理论的验证是不够的。
他认为科学的目标是发现错误，而不是证明某个理论的正确性。
波普尔指出，哲学史上曾有很多理论被验证为真的事实后来被证伪了。
他主张科学家应该寻求能够测试和验证自己理论的反例，而不是仅仅寻找支持自己理论的例子。
波普尔强调科学理论的暂时性。
他认为科学理论是暂时的和可发展的，随着新的证据和观察的出现，科学理论可能被修正或被改变。
波普尔坚信，科学理论的真实性是逐步与更多的观测数据和实验证据相接近的，而不是通过一次验证或一次观测得到的。
波普尔对于科学进步的理解与传统的经验主义观念有所不同。
他认为，科学并不是通过不断观察和收集事实来逐渐积累真理的，而是通过不断的发现和纠正错误，逐步接近真理的过程。
波普尔称这种进步为"演进的真理"，并强调这是科学发展的动力。
波普尔的证伪主义观点提供了一个独特的科学方法论，它强调科学理论的可证伪性、暂时性和演进性。
通过不断寻求反例和纠正错误，科学家可以不断发展和改进理论，不断接近真理。
波普尔证伪主义科学发展模式的解读波普尔证伪主义是卡尔·波普尔（Karl Popper）提出的科学哲学观点，旨在建立一种科学合理性的哲学准则。
波普尔认为科学研究应该遵循一个“证伪主义”的模式，即科学理论应该通过反复的观测和实验证据，不断地被证伪和修正。
这种科学发展模式的核心思想是科学理论应该通过被反驳的过程来不断进步，而不是通过被证实的过程来得到验证。
本文将对波普尔证伪主义的理论内容和科学发展模式进行解读。
首先，波普尔认为，科学应该基于经验和实证的事实，而不是基于主观的想象或经验外的东西。
科学理论应该是观察和实验证据的产物，而不是纯粹的理论构建。
这意味着科学理论必须通过实验证据来进行验证，只有在经过实验证据的检验后，理论才能被接受为科学知识。
与此相对应的是，任何理论都具有可能被证伪的潜在性。
因此，波普尔主张科学家应该不断致力于寻找反驳自己理论的证据，而不是仅仅寻找证实自己理论的证据。
其次，波普尔强调了科学理论的暂时性和相对性。
他认为科学理论只能暂时地被接受为真理，因为总有可能存在新的证据或新的观察结果，来否定或修正原先的理论。
这种暂时性和相对性使得科学理论具有一种进步性和发展性。
波普尔认为，科学不是一种逐渐接近真理的过程，而是一种不断修正和纠正错误的过程。
在波普尔看来，科学理论的真正价值在于其能够通过被反驳的过程不断进步，而不是在于其是否与实际情况相符。
然后，波普尔提出了“假设-检验”模式来描述科学研究的过程。
在这个模式中，科学理论被视为是一种推测或假设，科学家的任务是通过设计实验或观察来检验这些假设的有效性。
如果实验或观察结果与理论预测相符，那么这个理论就得到了一定的支持，但并不意味着它是真理。
如果实验或观察结果与理论预测不符，那么这个理论就被视为被反驳了，并需要进行修正或被替代。
最后，波普尔还强调了科学理论需要具有可证伪性。
他认为科学理论应该能够被构建出明确的实验或观测来进行验证，而不能是模糊或不可观测的。
波普尔证伪主义科学发展模式的解读引言在科学发展的过程中，波普尔的证伪主义理论扮演着重要的角色。
波普尔认为，科学的进步不是通过证实来实现，而是通过不断的证伪。
本文将解读波普尔证伪主义在科学发展中的应用模式，探讨其对科学的进步所产生的影响。
1.波普尔证伪主义的基本原理波普尔的证伪主义认为，科学理论无法通过验证来证实其正确性，但可以通过反例来进行证伪。
按照波普尔的观点，一个科学理论只有通过实验、观察或其他方式被证伪后，才能进一步发展和修正。
这一原理对科学发展产生了深远的影响。
2.科学发展的波普尔证伪主义模式波普尔证伪主义在科学发展中呈现出一种模式。
其基本流程如下：2.1认知和观察科学的起点是对自然现象的认知和观察。
科学家通过精确的实验设计和准确的数据收集，来获取关于现象的信息。
2.2建立假设和理论基于对现象的认知和观察，科学家会提出假设和理论来解释这些现象。
这些假设和理论是科学研究的基础。
2.3进行实验和观察为了验证假设和理论的准确性，科学家进行实验和观察。
实验和观察的结果将成为验证或证伪假设和理论的判断依据。
2.4结果分析和解读科学家对实验和观察结果进行分析和解读，评估其与原有假设和理论的一致性。
如果实验结果与假设和理论相符，则可以初步认定其正确性。
如果结果与假设和理论相悖，则说明假设和理论被证伪。
2.5修正和改进一旦假设和理论被证伪，科学家需要重新考虑并修正现有的理论，或提出新的理论来解释现象。
这一过程是科学不断发展的动力。
3.波普尔证伪主义模式的意义波普尔证伪主义模式对科学发展有着重要的意义。
首先，它促使科学家保持怀疑和批判的精神。
在科学的道路上，怀疑和批判性思维是取得真理的关键。
通过不断的证伪，科学家能够发现并纠正错误，进而推动科学的进步。
其次，波普尔证伪主义模式鼓励科学家进行积极的实验和观察。
实验和观察是科学发展的基石，只有通过实践才能验证理论的准确性，并推动科学的发展。
最后，波普尔证伪主义模式为科学界提供了一种标准化的科学研究方法。
波普尔的证伪说——科学与伪科学的量尺波普尔是一个著名的科学哲学家，他提出了一个被现在科学界广为接受的原理：科学理论必须具备可证伪性。
对于普通人来说，这似乎有点儿难以理解，在我们的心目中，科学往往代表着正确，怎么反而说科学理论需要具备可证伪性呢？实际上，“可证伪性”和“可证伪”是有一些区别的，如果我把“可证伪性”改为“可验证性”，你就会容易理解的多了。
比如说，有人提出：天下乌鸦一般黑。
怎么证明这个规律呢？只能到全世界去抓乌鸦的样本，每抓到一只都发现是黑的，然后我就跟你说：“你看，我从全世界抓了那么多的乌鸦，无一不是黑的，这下你总该相信我关于天下乌鸦一般黑的理论了吧？”你说：“不，你又没有把地球上的所有乌鸦都抓来给我看，你怎么就知道没有一只白色的乌鸦呢？就算你把地球上所有的乌鸦都抓来了，你怎么知道宋朝的乌鸦也都是黑的呢？你怎么知道以后会不会生出白色的乌鸦呢？”如果举出一个反例就可以将某个理论推翻，我们便说该理论具备“可证伪性”，也就是可以被验证的意思。
我可以根据这个规律大胆地做出一种预言，哪一天你跟我说你又在非洲的某个丛林里面抓到了一只乌鸦，我不用去看，我就敢说那只乌鸦是黑的。
你每抓到一只黑色的乌鸦，我只能说给“天下乌鸦一般黑”这个规律增加了一分可信度，直到我们有一天发现了一只白色的乌鸦，则这个规律就不攻自破了。
因而科学理论之所以能称之为科学，首先他要能做出一些预言，而这些预言恰恰是要能够被“证伪”的，也就是说这个科学理论做出的预言是有可能被实验所推翻的。
只有满足了“预言”和“证伪”这两个条件，我们才能为其冠以科学之名。
反过来说，如果你提出的一个理论并且做出的预言是永远不可能被实验推翻的，那么这个就不能称为科学理论。
比如说，你给出了一个理论：有一种汗是香的。
哪怕我们把全天下的人的汗液都收集过来闻一下，发现都是臭的，但也没法推翻该理论，因为我们并不能证明你说的那种香屁从来就没有存在过。
另外，你的这个伟大理论也不能做出一个准确的预言：在何年何月何地会诞生一个香汗的人。
波普尔·证伪·假设·检验·决策波普尔的可证伪理论，是非常有意思的一种学说。
可证伪性就是可检验性、可反驳性。
波普尔认为，一个理论是否能称为科学，在于其可证伪性。
这个观点可能与我们通行的观念不一样，因为一般都认为，一个理论是否科学，在于其能够被经验证实。
证实和证伪，这正是问题所在。
举个例子：三个秀才去赶考，路上向一个算命先生问前程。
算命先生伸出一个手指头，并说天机不可泄漏，到时自有分晓。
故事到此结束，我们来关注一下这个算命先生的陈述(一个手指头)。
首先，它是可证实的吗?显然可以：如果三个秀才中有0个人考中，算命先生就会说，你看，我早就说过，你们中间一个人都不会中；如果三个秀才中有1个人考中，算命先生就会说，你看，我早就说过，你们中间有一个人考中；如果三个秀才中有2个人考中，算命先生就会说，你看，我早就说过，你们中间有一个人不会中；如果三个秀才中有3个人考中，算命先生就会说，你看，我早就说过，你们中间没有一个人不会考中。
算命先生的理论是可以证实的，你却一点都没办法反驳它(不可证伪)。
波普尔认为，所有的伪科学或者非科学都采取了一种类似这种占卜术的表达方式。
它们的陈述极其含糊，什么事情都能解释得通。
但正是因为这点，它们破坏了自己的可检验性和科学性。
这样的例子在我们的生活中也很常见。
一个足球教练教导他的球员说："要进攻，全力进攻，但也要在进攻的同时，注意防守"。
球赢了，自是教练训导有方，球输了，则为球员没有执行好教练的意图。
人们感觉这里似乎对球员有些不公平，但教练的话似乎无懈可击。
问题何在?如果使用卡尔·波谱尔的证伪理论，解释起来便似乎就明确得多。
证伪主义强调："任何科学理论都应该是被经验证伪的命题，一个理论的普遍性与精确性程度越高，它的可证伪度也越高。
因此，经验证伪原则，既是科学评价的划界标准，又是科学理论的评价标准。
"它的思想来源于这样一种不对称现象：全称陈述虽然不能从单称陈述中推导出来，但却能够与单称陈述相矛盾。
浅论波普尔的证伪主义卡尔·波普尔（Karl Popper）是20世纪科学哲学领域的重要代表之一。
他提出的科学哲学理论主要包括三个方面：证伪主义、开放社会理论和三世界论。
其中，证伪主义是其最著名的理论，也是我们今天要探讨的重点。
波普尔的证伪主义强调科学理论在证实之前，必须首先具有被证伪的可能性。
即一个科学理论必须能被证明是错误的，才能被视为具有科学意义。
相反，如果一个理论不能被证伪，那么它就不是科学性理论，只能是一种信仰或者迷信。
波普尔认为，科学研究的目标是为了寻找错误。
科学家应该首先提出一个假设，然后尽一切可能去证伪它。
如果这个假设经不起证伪，科学家就应该放弃它，并提出一个新的假设进行检验。
这种不断证伪的过程不仅可以帮助我们找到真理，还可以不断地完善我们的知识结构。
波普尔的证伪主义在20世纪的科学哲学领域引起了轰动。
它与传统的归纳主义理论形成了鲜明的对比。
归纳主义强调通过大量的实验和观察来总结规律，但波普尔认为这种方法存在困难和不稳定性，因为通过有限数量的实验和观察来总结规律往往没有意义。
相反，科学研究应该通过试图证伪假设来寻求真理。
波普尔的证伪主义也被称为“反对证明主义”。
证明主义认为科学理论可以通过经验的不断积累而得出。
但波普尔认为这种观点过于乐观，因为不可能有足够的实验和观察来证实一个理论，也就是说，我们永远不可能完全证实一个科学理论。
事实上，证伪主义并不是完美的理论，它存在着一些缺陷。
其中最重要的一个问题是：证伪主义是一种不断否定的方法，它不能告诉我们怎样找到正确的答案。
再者，证伪主义也无法解释某些科学领域，如纯数学和逻辑学，因为在这些领域中，存在着一些真理性命题，它们无需证实也是正确的。
总的来说，波普尔的证伪主义为科学研究提供了一种全新的思路。
它强调了科学研究的目标是寻找错误，而不是归纳总结规律。
虽然证伪主义存在一些缺陷，但它仍然是一种重要的科学哲学理论，为科学研究提供了更加理性的方法和思路。
波普尔的证伪主义思想波普尔哲学的主干是他的科学哲学,他自己称之为“批判理性主义”,有时又称之为“证伪主义”。
一、对归纳主义的批判波普尔的经验证伪原则就建立在对归纳主义批判的基础上。
波普尔把科学哲学叫做“科学发现的逻辑”,即分析经验科学的方法。
他指出经验科学的特征在于它的方法,但这种方法并不是经验主义所主张的归纳法。
波普尔认为归纳法是根本不存在的,从单称陈述中归纳出普遍陈述,这是不可能的。
他举了三个例子:(1)过去太阳每24小时内升落一次,现在已被马赛人在比戴河发现“半夜的太阳”而推翻了。
(2)“几人必死”或“每一代生物要死”,已被细菌(癌细胞)自身分裂繁殖而不死所否定了。
(3)“面包给人以营养”,但由于法国农村发生麦角中毒事件而被反驳了。
上述三例说明归纳只能告诉人们过去,不能告诉人们未来。
他认为归纳原理是没有根据的,它本身就是用过去推导出未来的原理。
归纳主义用归纳法来证明这个原理,实际上就是用自身尚待证明的论据论证其自身。
波普尔不仅反对归纳法能保证我们获得必然性知识的传统归纳主义观点,而且也反对逻辑实证主义关于归纳法具有或然性的见解。
其理由是:(1)过去重复,不能保证今后或然重复,也许今后不再重复了。
地球因其自转每天日出东方,将来某一天,地球毁灭了,也就不再重复了。
(2)从数学观点看,无论过去重复多少次,它只是一个有限数,而未来是无限的,一个有限数与无限数之比其所得概率只能是零,有限不能代表无限。
根据上述理由,波普尔认为归纳法不是科学的方法,既不能给人们以未来的必然性知识,也不能给人们以未来的或然性知识（并非必然地）,人们应把它拒斥于科学研究领域之外。
应该看到,波普尔对归纳主义的批判基本上是正确的,因为离开演绎,纯粹的归纳的确无法提供给人们以必然性的知识,但以此来否定归纳法的作用,这就割裂了辩证思维中的归纳与演绎的内在联系,从一个极端走向了另一个极端。
二、经验证伪原则既然归纳法不是科学的方法,那么经验科学的方法是什么呢?波普尔认为是假说、演绎法。
波普证伪方法
主要观点
●科学的分界标准：科学理论根本不能被证实，只能被证伪。
●科学并不在于没有错误，恰恰在于隐含着潜在的错误。
一旦科学认为自己
完美无缺，就会陷入伪科学。
●科学理论的科学程度越高，提供的信息量越大，在内涵上越精确，就越容
易证伪。
因此，证伪程度越高就越科学。
波普证伪分析方法
●波普反对科学理论来自对经验归纳的观点，认为归纳法在逻辑上是站不住
的。
因为经验是单称陈述，科学是全称陈述，我们无法从具体的个别经验
事实中归纳出普遍的一般科学原理或理论。
●波普认为数量极大的个别经验不能证实普遍性原则，而数量极小甚至一个
个别经验就能否定普遍理论。
证伪原则是建立在逻辑的不对称基础上的。
批判在科学方法中的作用
●他强调了科学的批判精神。
他认为，只有通过批判才能打破科学家的保守
自满思想，促进理智的发展。
●批判的对象有两个，一个是权威，一个是自己。
在科学知识范围里，没有
什么不向批判开放的。
●第一、辩证理解证实和证伪，证实有存在的价值，而证伪并不是每次都摧
毁理论。
根据波普的观点，归纳推理就是从单称陈述过渡到全称陈述，形
成假说或理论。
而对全称命题我们不能保证它永远被证实。
他说：“不管
我们已经看到多少白天鹅，也不能证明这样的结论：所有的天鹅都是白
的。
”2他把“归纳推理是否得到证明”称作“归纳问题”这本来是正确
的，恩格斯和列宁都看到了这一点。
但是发现归纳法的不足之处是一回事，反归纳法又是另一回事。
波普进而用“ 证伪主义 "来代替“ 归纳法 "
更是另一回事。
无疑，“证伪”有它一定的意义，每一理论都应受到经验
事实的检验，都应是开放和自我批判的。
但是把理论的发展归结为“证伪”
则是不对的。
因为很明显，在科学中，不仅有表述一般规律的全称命题，也有表述特殊规律的存在命题。
比如：“至少存在一只非白的天鹅”，对
这样的命题却只能进行证实，而不能进行证伪。
因为只要我们发现一只天
鹅是非白的就证实了它，而发现一万只天鹅都不是非白的也没有证伪它。
在科学发展的历史上，反证并不是每次都摧毁假说或理论，有时却促使人
们将假说或理论完善起来。
比如，哥白尼提出日心说的时候，他并没有掌
握到任何新的观测证据，在没有惯性运动和万有引力等概念的条件下他面临的反证是不计其数的，地球为什么不飞出轨道，地球为什么不飞散，河流为什么不倒流等等。
这不计其数的反证在二千年前只是阻止了古代日心说的成长，但却没有消灭它。
直到一个多世纪以后，牛顿力学把它从理论上完善起来了。
又过了两个世纪，天文学观察才证实了它。
而牛顿力学在统治科学界的二百多年间，同样曾经不断地遇到反证。
比如，水星运动。
但他并没有因此而立即放弃自己的理论，而一直坚持到十九世纪末期。
爱因斯坦的相对论发表后，最初的一批实验也对它很不利。
爱因斯坦甚至依靠某种类似“宗教感情”的对宇宙和谐的信念而紧守了阵地，结果不是反证否证了相对论，而是被相对论所解释了。
如果我们按照波普的证伪主义来办事，一遇到反证就放弃理论，那么结果将是可想而知的。
任何真正的科学都不可能是脆而不坚的瓷器，一碰即碎。
科学理论必然包含有一定的相对真理，我们必须想方设法使它在被新的更高的理论取代或包容之前充分发挥其内部所潜藏的一切生命力和积极作用。
这就要求我们对任何理论都既抱着批判的态度，又要抱着利用的精神，这里的关键就是辩证地理解绝对真理与相对真理的关系。
只承认绝对真理而否认真理的相对性，我们就会犯教条主义和保守主义的错误，而只看到理论的相对性，看不到其中包含的真理颗粒，则会导致否定一切，批判一切的相对主义、怀疑论、不可知论等等。
马克思的历史哲学在这方面提供了光辉的典范，对前人的理论成果既继承又批判，对自己的理论不作教条的解释。
第二、唯物辩证地理解“观察”与“问题”的关系。
关于“归纳问题”，并不是波普首先发现的。
十八世纪的休谟已经提出了对归纳法的怀疑：从已往经验的归纳中无法逻辑地得出可适用于未来的必然性。
因此波普正确地称之为“休谟问题”。
休谟否定了通过感觉经验的归纳而不断地从特殊上升到一般，从偶然上升到必然。
但休谟的进一步回答是令人失望的，因为他认为，人们之相信归纳的真理，只不过是一种出于习惯的非理性信念。
他把经验科学建立在“习惯”基础上了。
康德不满足于休谟对问题的解释。
康德为自己提出的问题是科学怎样保证只能开始于经验的知识具有普遍必然性呢？他对问题是这样解决的。
借助于人的先天理智的创造能力把后天经验加以整理、组合，把理智的可靠性传输给经验，从而使经验科学成为可能。
波普指出：“康德极力以归纳原理（他称作‘普遍因果性原理’）是‘先验地正确’来摆脱这个困难。
但是我认为他为综合陈述提供一个先验的证明这种机敏的企图，并不是成功”。
3波普面对“归纳问题”，他
的态度很坚决，那就是彻底否定归纳概括的可能性。
他提出的一个重要观点就是，科学是从问题开始而不是从观察开始。
他说：“没有观点就没有观察。
”在《科学发现的逻辑》中，波普作了这样的工作，他“把设想一个新思想的过程同从逻辑上考查它的方法以及由此得出的结果加以截然的区分。
”4前者是认识心理学的任务，后者才是认识逻辑学的任务。
在《历史决定论的贫困》中，波普把这两个任务用两个问题表达：即“你最初是怎样发现你的理论的呢？”和“你是怎样检验你的理论的呢？”他认为只有后一个问题在科学上才是重要的，而前一个问题“从科学的观点来看，是无关紧要的。
”因为，它“只涉及纯属私人的事情。
”5波普就是这样克服休谟和康德的不足之处的，多么轻松简单！观察和问题之间是个相互更替的链条，正如“实践——认识——实践”一样，可是波普只抽出或截取一段，从问题到观察，而对问题从何而来，他轻飘飘地说，那纯属私人的事情。
这能说是科学的严肃认真的态度吗？不过，对这个问题，无论在《科学发现的逻辑》还是在《历史决定论的贫困》中，波普都不是没有回答，实际上，对这样一个重要的问题，波普是无法回避的。
他说：“一切科学发现都包含‘非理性因素’，或柏格森意义上的‘创造性直觉’。
”6"没有观点就没有历史；历史和自然科学一样必定是有选择的，否则历史就由一大堆不相干的乏味材料所塞满。
”7根据什么选择呢？这就是波普所说的“非理性因素”了，“写我们感兴趣的那种历史，…… 对于与我们观点无关因而我们不感兴趣的那些事实，我们就不必多费心思了。
”8写历史是多么惬意的一件事啊！每个人都可以凭自己兴趣，按自己的观点在历史的资料库中撷取自己需要的东西，而把其它的一切当作废物扔掉。
这样历史就成了每个人手中的玩物了。
“既然这种选择性观点或历史兴趣中心不能成为可检验的假说，所以我们就把它称为历史解释。
”没有历史科学也没有历史理论，有的只是“多如星星”的历史解释，那么这不是历史的相对主义，不是历史不可知论又是什么呢？。
