晋灵公不君ppt1

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晋灵公不君PPT20(4份) 人教课标版1(共15张PPT)

将李建成和李元吉杀死于玄武门。
对这段记载，李世民非常满意，在旁边大笔一挥：好，妙哉，春秋法！
关于魏征初次与唐太宗相见，书稿如此记载：
玄武门之变后，有人向太宗告发说，李建成手下有个人，名叫魏征，
劝说李建成及早下手，把李世民提前干掉，这样的人应该干掉，坚决
留着。太宗听了，立刻派人把魏征找来，试图查证属实后，把他干掉
激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

晋灵公不君优秀公开课(课堂PPT)

《左
《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。相
传传为左丘明所著。
》
《左传》继承和发扬了“春秋笔
介法”，在叙事中敢于直言不讳，往
绍往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与
道德倾向。
解
晋灵公，从其谥号“灵”可见，他不是一个好国君。
靡不有初，鲜克有终——《诗经·大雅·荡》篇文。大意是：没有谁没有一个向善的开始，但很少有人能坚持到底。靡：否定性无定代词。初：开始。鲜：少。克：能。
夫——发语词。如是——照这样改过。
社稷——国家。社：土神。稷：谷神。古代天子、诸侯得以祭土神、谷神。后来“社稷” 连用，指代国家、政权。
固——巩固。社稷之固——“社稷”和“固”之间是主谓关系。惟——同“唯”。赖——依赖。
不君——不行君道。君：名词用
题作动词。
解
表扬
经纬天地曰文，布义行刚曰景，
威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，
圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，
题行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，
辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，
温柔好乐曰康，布德执义曰穆，
解
批评
乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戳无辜曰厉，
春秋笔法：也叫“春秋书法”或“微
春言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择
秋特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非笔分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与
事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目
法的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳、为贤者讳、为亲着讳” 的曲笔的一面。

《晋灵公不君》ppt课件

固——巩固，保障。
L、君能补过，衮不废矣
衮：天子之服，引申指穿衮服的人。
8
3.请结合语境，把省略的成分补出来。
（
）犹不改。宣子骤谏。公患
之，（
）使鉏麑贼之。（）晨
Hale Waihona Puke 往，（）寝门辟矣，（）盛服
将朝。尚早，（ )坐而假寐。麑退，
（）叹而言曰：“（）不忘恭敬，
民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不
上朝之前，恭敬准备；为法受恶。爱国忠君：
逃亡之中听说赵穿弒君，立即返国，反承恶名。
16
弑
《晋灵公不君》的故事在《春秋》中只有一句话“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋”。
17
目的：
征实和劝善惩恶。
标准：
合乎礼法。
手段：
选择特定称谓或者在叙述时使用某些字眼。
表现：
是非分明而又简约、含蓄；既包括不隐晦事
“盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。” （《直书》）
信。有一于此，不如死也。”（槐而死。
）触
9
3.请结合语境，把省略的成分补出来。（晋灵公）犹不改。宣子骤谏。公患
之，（晋灵公）使鉏麑贼之。（鉏麑）晨往，（赵盾家）寝门辟矣，（赵盾）盛服将朝。尚早，（赵盾)坐而假寐。麑退，（鉏麑）叹而言曰：“（赵盾）不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”（鉏麑）触槐而死。
的。合礼而不合史 21

晋灵公不君优秀公开课 ppt课件

本段写晋灵公行为不符合君道被杀，赵盾听说后返国。表现了赵盾对祖国的一片赤诚之心。
第六段
良史——好史官。书法——书写历史的法则。不隐——不为任何人隐讳。受恶——指蒙受弑君的恶名。免——指免于受恶。杜预注：“越竟则君臣之义绝，可以不讨贼”，当然也就可以不受弑君的恶名了。竟——通“境”，国境。
《左传》
春
秋《春秋》：十年春，王正月，公败
齐师于长勺
笔《春秋》：晋人、秦人围郑法
《春秋》：秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
“春秋三传” 《公羊传》《谷（榖）梁传》《左传》
春
《春秋》，相传为孔子
秋所修的一“郑伯”就是郑庄公，而这个“段” 就是他的弟弟共叔段。庄公姑息养奸，纵容其弟，其弟骄纵欲夺王位，后庄公使机打败共叔段。对此，《左传》是这样解释的：由于段未遵守做弟弟的本分，所以就没用“弟”这一称谓，而由于他们是像两国君主一样交战，所以郑伯对段的胜利也就称之为“克”，称“郑伯”不称“庄公”，则是讥刺他没有尽到教育兄弟之责。
春秋笔法：也叫“春秋书法”或“微
春言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择
秋特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非笔分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与
事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目
法的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳、为贤者讳、为亲着讳” 的曲笔的一面。
不食三日——好几天没吃东西了。食（音si去声）之——给他东西吃。食：使动用法。舍——同“捨”，这里指留下来。宦——学习做事、谋生。“宦”和“学” 的区别：宦者学仕宦，学者寻经义。

晋灵公不君ppt1 人教课标版

• 本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰： “宦三年矣”，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。” 问其名居，不告而退。遂自亡也。
• 本段写赵盾依靠灵辄得以死里逃生。表明赵盾不但识人，而且随时爱人，终于得好报。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰： “不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？” 宣子曰：“呜呼!《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
晋灵公不君
不行君道《左传》
（名词作动词）
厚敛以雕墙观其辟丸也胹熊蹯不熟衮职有阙宣子骤谏鉏麑贼之
晋候饮赵盾酒公嗾夫獒焉舍于翳桑食之，舍其半赵盾弑其君自诒伊戚
晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手, 问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰： ‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之”。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’。能补过也。君能补过，衮不废矣。”
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• 本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰： “宦三年矣”，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。” 问其名居，不告而退。遂自亡也。
晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手, 问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰： ‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之”。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’。能补过也。君能补过，衮不废矣。”
• 本段写晋灵公行为不符合君道被杀，赵盾听说后返国。表现了赵盾对祖国的一片赤诚之心。
晋灵公：贪婪、荒唐、残暴、不行君道厚敛以雕墙、弹人观辟、虐杀宰夫虚言纳谏、患谏贼之、伏甲嗾獒
赵盾：直言敢谏、忠诚仁义、古之良大夫忧心国事、骤谏灵公、恩惠养民为法受恶、尊重史官（董狐直书）
太史书曰:'崔杼弑其君。'崔子杀之。其弟嗣书﹐而死者二人。其弟又书﹐乃舍之。
• 晋灵公“不君”表现在哪些事情上？
• 厚敛以雕墙形象：贪婪
• 从台上弹人，而观其辟丸也；形象：荒唐
• 宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。
形象：残暴
• 第一段写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行和缓的进谏，他们极有口才。
犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。
• 本段写赵盾依靠灵辄得以死里逃生。表明赵盾不但识人，而且随时爱人，终于得好报。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰： “不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？” 宣子曰：“呜呼!《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
• 鉏麑：舍生取义 • 提弥明：忠肝义胆 • 灵辄：知恩图报
春秋笔法 (P28-P29)
晋代杜预解释：一曰：微而显（微言大义，暗含褒贬）二曰：志而晦；三曰：婉而成章（避讳）四曰：尽而不污，直书其事（实录）
孔子所谓的直书有两重涵义：其一是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标。
• 本段写赵盾骤谏，招来杀身之祸。通过鉏麑反衬赵盾的忠诚。但是鉏麑是愚忠。在这次暗地较量中，忠义获胜。
秋九月，晋候饮赵盾酒,伏甲, 将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
身体健康，学习进步！上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
• 《春秋》：
• “秋，九月，乙丑。晋赵盾弑其君夷皋。” • 《春秋》：
• “郑伯克段于鄢。”
• 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
“春秋三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》
《春秋》
孔子编：言辞隐晦，表述简约
《左传》
相传为左丘明所作。通过人物活动展现人物画面。语言“简而要”，事情“详而博”。
《公羊传》公羊高强调“大义”“宗旨”，《谷梁传》谷梁赤不重视历史史实的传记
关于《左传》与《春秋》的关系有两种：
其一：认为它是解释《春秋》的一部史书；其二：认为它是与《春秋》有关的一部单独著述。
《左传》是我国历史著作的典范，也是先秦重要的文学著作。把《春秋》大事记式的记录发展为富有戏剧性的情节。对后代的叙事文学产生了重大影响。
晋灵公不君
《不左行传君》道
（名词作动词）
厚敛以雕墙观其辟丸也胹熊蹯不熟衮职有阙宣子骤谏鉏麑贼之
晋候饮赵盾酒公嗾夫獒焉舍于翳桑食之，舍其半赵盾弑其君自诒伊戚