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2018届高三语文第二次联考试题（附答案安徽六校教育研究会）安徽六校教育研究会2018届高三第二次联考语文试题命题：合肥一六八中学考试时间:150分钟分值:150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
‛正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。
所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。
而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
![[精品]安徽2018年高考语文试题(word档含答案解析)](https://img.taocdn.com/s1/m/fcf996134a7302768e993929.png)
2018年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
2018届高三联考语文试题（考试时间：150分钟，总分：150分）第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来””“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意叉的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。
2018年安徽省皖北协作区高三年级联考试卷语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，第I 卷第1页至6页，第II卷第7页至8页.全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第I卷1 ~ 6题，第II卷15 ~ 17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上．．．．所对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答非选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡．．．的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
4．考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
高三年级语文试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚；遵伦常、讲忠孝；重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，阐明了教化为先，刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩治犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。
太祖日：‘子论死，父救之，情也。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
君子是中华民族独特的文化概念，君子文化是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
孔子的这些自我评判表明，他是从智仁勇三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，智仁勇乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的知情意。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到智，情感上达到仁，意志上达到勇。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，智所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；仁所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；勇所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着勇集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子见义不为，无勇也的解说，勇的含义就是见义而为，其意义要素包括义和为，而义是勇的核心意义，为之为勇是由义决定的，当且仅当义为时，才是勇。
孟子有云：仁，人心也；义，人路也。
荀子则谓：不学问，无正义。
正义的基本意义就是人应遵守的行为规则。
具体而言，正义又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的正义就是孔子所谓人而不仁，如礼何的仁，后一种意叉的正义就是克己复礼为仁的礼。
进而言之，仁是正义原则，礼是正义标准。
安徽2018 年普通高等学校招生全国统一考试<安徽卷）语文xiaohua606本试卷分第Ⅰ卷<阅读题）和第Ⅱ卷<表达题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 6 页，第Ⅱ卷第 7 页至第8 页。
全卷满分150 分，考试时间150 分钟。
b5E2RGbCAP考生注意事项：1、答题前，务必在试卷卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
p1EanqFDPw2 、答选择题<第Ⅰ卷 1~6 题，第Ⅱ卷15~17 题）时，每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
DXDiTa9E3d3 、答非选择题<第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21 题）时，必须使用0.5 毫 M 的黑色墨水签字笔在答．题．卡．上．书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5 毫M 的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超．出．答．题．区．域．书．写．的．答．案．无．效．，．在．试．卷．卷．、．草．稿．纸．上．答．题．无．效．。
．RTCrpUDGiT4 、考试结束后，务必将试卷卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 <阅读题共 66 分）一、<9 分）阅读下面的文字，完成1~3 题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。
想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。
这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。
二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。
安徽省五省六校 2018 届高三期末检测联考现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成小題。
科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。
那么科学普及的历史又表现出什么样的情景呢？美国历史学教授约翰·伯纳姆在著作《科学是如何败给迷信的》中向我们描述了一幅出乎意外的科学普及史图景：起初科学是一种踊跃进步的文化力量，但在渐渐盛行的美国花费文化中，科学慢慢地为新假装下的迷信和神奇主义的复生让出了一条通道，最后在大众层面上科学被迷信击败。
这样一部令人有点丧气的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作其实不是没存心义的。
因为目前中国的科学生长环境不容乐观。
固然“崇尚科学，破除途信”这样的口号几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但中公公众受教育程度错落不齐，科学修养相对缺乏，所以迷信有额外的生计维度。
在中国社会的各个阶层，迷信没有被真实破除洁净过。
到现在在居住区外面的马路上，还常碰到泼洒在路面上的一团团药渣，这类恳求药“倒”病除的现象反应了老式迷信在现代社会中的坚强生计力。
有一些古代迷信则以面目一新的方式连续保存着。
比如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的等等。
电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷繁避凶趋吉等等。
这无疑直接有力地推动了迷信思想的流行，与“科教兴国”的国策和培养一种科学理性的民族精神的努力目标分道扬镳。
在中国此刻的报纸和电视节目中能够看到，遮天蔽日的对孤立科学事实的重申解对科学产品的销售，最为典型的就是对航天技术的报导。
新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞翔动力学和外太空高能物理环境的科学知识，航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学研究活动。
媒体倾慕于对飞船搭载物件的神奇性和尊贵性大举衬着，仿佛发射飞船的物质代价都被附带到了这些物件上。
假如说是搭载植物种子，希望在高能环境中引发基因突变以改进品种，这还有一点科学的余味——其实基因突变是不定向的，所以搭载种子以改进物种的效率和科学性常常被夸张；而一些搭载的纪念品、会旗等被给予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，毫无科学理性可言。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意叉的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。
进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。
就其二者的关系而言，作为正义原则的“仁”是“礼”的价值依据，作为正义标准的“礼”是“仁”的制度表现。
准此，在“智”“仁”“勇”的关系中，“见义而为”的“义”应是指作为“仁”的制度表现的“礼”之所宜。
所谓“勇”，就是行其“礼”之所宜。
按孔子“克己复礼为仁”的观点，如此依“礼”行事乃是“仁”的行为表征。
“见义而为”之由“见义”到“义为”，这个过程还包含被称作“权”的活动。
“权”字的本义为秤砣，引申为称量物品轻重的秤，进而派生出称量物品轻重之义：“权，然后知轻重。
”由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。
《孟子·尽心上》有云：“子莫执中。
执中为近之。
执中无权，犹执一也。
”《日知录·艮其限》云：“学者之患，莫甚乎执一而不化。
”孟子反对“执中无权”，顾炎武反对“执一不化”，其指事不同而意实相通，都是强调了一种灵活变通的精神。
“见义而为”的“勇”既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，如此原则性与灵活性相结合，是君子“仁”且“智”的表现，也是君子为人处事的特点。
综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。
君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。
（选编自周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“智”“仁”“勇”是孔子对“君子”所作出的周全的人格定位，它们分别相当于现代心理学中的认知、情感和意志。
B．“勇”所表现的行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现，故而“勇”集中反映和综合体现着君子人格特征。
C．在儒家眼里，“人而不仁，如礼何”的“仁”是“正义”在价值范畴中的一种意义，其实质是人们心中正义的原则和标准。
D．“智”是指人能在守常而行“礼”与变通而达“权”之间做到原则性和灵活性相结合，是君子为人处事的特点之一。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章从传统与现代两个视角阐释“君子”的人格特点，并在论述中巧妙地运用了现代心理学知识。
B．文章对“权”字意义的演变过程详细加以阐述，意在引出“权”字背后所体现的灵活变通的精神。
C．文章用“义”把对君子人格“仁”“智”“勇”的相关阐述有机地结合在一起，论证了君子人格的复杂性。
D．文章多处引述古典文献中的语句，有助于对论题的阐述，既增强了论证的说服力，又丰富了文章的文化内涵。
3，根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．“勇”不仅仅是君子人格的集中反映与综合体现，而且也是君子人格的精神内核。
B．没有“仁”“智”的前提，“勇”就无从谈起；无“勇”，“仁”与“智”也无从体现。
C．君子是“智”“仁”“勇”兼备的文明人，也就是现在所说的心理素质全面发展的人。
D．对君子文化中仁爱、正义等内容的传承，有益于社会主义核心价值观的理解和践行。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
树会记住许多事刘亮程如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树（院墙角上或房后面那几棵都行），数数上面的圈就大致清楚了。
树会记住很多事。
其他东西也记事，却不可靠。
譬如路，会丢掉（埋掉）人的脚印，会分叉，会把人引向歧途。
人本身又会遗忘许多人和事，当人真的遗忘许多人和事，当人真的遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。
问风。
风从不记得那年秋天顺风走远的那个人，也不会在意它刮到天上飘远的一块红头巾。
风在哪停住哪就会落下一堆东西。
我们丢掉后找不见的东西，大都让风挪移了位置。
有些多少年后被另一场相反的风刮回来，面目全非躺在墙根，像做了一场梦。
有些在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，再也回不到村里。
树从不胡乱走动。
几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。
我们走了又回来。
担心墙会倒塌、房顶被风掀翻卷走、人和牲畜四散迷失，我们把家安在大树底下，房前屋后栽许多树让它快快长大。
树是一场朝天刮的风。
刮得慢极了。
能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种声音。
风刮到头是一场风的空。
树在天地间丢了东西。
哥，你到地下去找，我向天上找。
树的根和干朝着相反的方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。
父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。
刚吃过饭，还要喝一碗水，水喝完还要再坐一阵。
院门半开着，能看见路上过来过去的几个人、几头牛。
也不知树根在地下找到什么。
我们天天往树上看，似乎看见那些忙碌的枝叶没找见什么。
找到了它或许会喊，把那些走远的树根喊回来。
爹，你到土里找，我们在地上找。
我们家要是一棵树，先父下葬时我就可以说这句话了。
我们也会像一棵树一样，伸出所有的枝枝叶叶去找，伸到空中一把一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹的云，还有鸟叫和虫鸣，抓回来再一把一把扔掉。
不是我要找的，不是的。
我们找到天空就喊你，父亲。
找到一滴水一束阳光就叫你，父亲。
我们要找什么。
多少年之后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。
它消失了，又正在被遗忘。
那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。
我走了，我会记起一生中更加细微的生活情景，我会找到早年落到地上没看见的一根针，记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神。
当我回过头去，我对生存便有了更加细微的热爱与耐心。
如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒我。
有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢。
我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐，已经随树长得够不着。
我十一岁那年秋天，父亲从地里捡回一捆麦子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上，这个树杈也已将那捆麦子举过房顶，举到了半空中。
这期间我们似乎远离了生活，再没顾上拿下那个筐，取下那捆麦子。
它一年一年缓缓升向天空的时候我们似乎从没看见。
现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。
那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个苞谷棒子，筐沿满是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了。
我们竟然有过这样富裕漫长的年月，让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半筐干红辣皮，一直举过房顶，举到半空喂鸟吃。
“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。
”许多年后的一个早春。
午后，树还没长出叶子。
我们一家人坐在树下喝苞谷糊糊。
白面在一个月前就吃完了。
苞谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊糊。
喝完了碗还端着，要愣愣地坐好一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。
一家人像在想着什么，又像啥都不想，脑子空空地呆坐着。
大哥仰着头，说了一句话。
我们全仰起头，这才看见夹在树杈上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。
如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头。
（选自《遥远的村庄》，有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章开头写路和风，通过描述它们的不可靠和不记得，突出了树对记忆的忠实坚守。
B．作者以树根与树干的关系隐喻两代人之间的关系，含蓄地传递出对父亲深沉的情感。
C．“我们早就富裕碍把好东西往天上扔了”，表达的是我们对贫苦生活的喟叹与无奈。
D．文章既写了树又写了人，人事与树语交织融汇，人情与哲思熔于一炉，形散而神聚。
5．文章的标题“树会记住许多事”意蕴丰富，请结合全文简要分析。
（5分）6．本文的语言极具特色，请结合全文加以赏析。
（6分）（三）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：2007年12月发布的“限塑令”，改变了人们的购物习惯。
发改委去年发布的数据显示，“限塑令”实施以来，塑料袋使用普遍减少2/3以上，累计约为140万吨，相当于节约了840万吨石油。
现实中，在超市、农贸市场，也常有消费者自备购物袋。
不过，从农贸市场、超市，到快递、外卖，生活中塑料袋的身影还是很常见。
近日有媒体调查后得出结论，执行近10年，“限塑令”的政策效应正在逐渐弱化，引来不少讨论。
随着“互联网+”兴起，快速和外卖领域逐渐成为塑料袋消耗大户，变成监管盲区。
数据显示，去年仅快递业塑料袋使用量就高达147亿个。
加之超薄塑料袋肆意流通等老问题没有得到有效解决，难免让人觉得“限塑令”在弱化。
“限塑令”遏阻，的确是新老问题的叠加所致。
执法部门取证难、执法难依然存在，管不住小作坊这样的生产方，也管不住农贸市场这样的销售方。
而超市“积少成多”从中获益，更让人吐槽“限塑令”变为“卖塑令”。
从这个角度看，即便是“限塑令”加码，也同样有个执行的老问题。
不久前，国家发改委相关负责人表示，正在协调起草《关于推广标准托盘、发展单元化物流的意见》，将会同相关部门研究调整“限塑令”，研究制定在电商、快递、外卖等行业率先限制一系列不可降解塑料包装使用的相关实施方案。
