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哲学思辨与人生哲理教案主题：哲学思辨与人生哲理一、引言人生哲理是指人们对于生命、存在、价值等问题的思考和认识。
哲学思辨则是通过对问题的深入思考和探索，从而获得更深刻的见解和观点。
本教案将引导学生通过哲学思辨，探索人生哲理的深度和意义。
二、哲学思辨的意义与方法1. 哲学思辨的意义哲学思辨不仅能够帮助人们更加深入地思考问题，还能够提高思考的逻辑性和思辨的能力。
通过哲学思辨，人们可以更好地理解自己和世界，从而更好地面对生活带来的问题和挑战。
2. 哲学思辨的方法（1）提问：通过提出问题，激发思考和探索。
（2）分析：对问题进行分析和归纳，找出问题的关键点。
（3）比较：将不同的观点进行比较和对比，找出其优劣势。
（4）思考：在比较和对比的基础上，对问题进行深入的思考和探讨。
（5）总结：将思考的结果进行总结和归纳，得出自己的观点和结论。
三、人生哲理的思考与探索1. 生命的意义与价值生命的意义和价值是人们普遍关注的问题。
学生可以通过哲学思辨，探讨生命的意义和人的存在的价值所在。
他们可以思考人生的目标和追求，以及人生中的快乐和困惑所在。
2. 自由与责任自由与责任是人们必须面对的两个重要因素。
学生可以通过哲学思辨，思考自由的含义，以及自由与责任之间的关系。
他们可以探讨自由的边界和限制，以及个体在社会中的责任和义务。
3. 幸福与快乐幸福与快乐是人们追求的目标。
学生可以通过哲学思辨，思考幸福与快乐的含义，以及实现幸福与快乐的路径和方法。
他们可以探讨物质与精神层面对幸福的影响，以及个体与社会对幸福的作用。
4. 爱与友谊爱与友谊是人们人生中必不可少的部分。
学生可以通过哲学思辨，思考爱与友谊的意义和重要性。
他们可以探讨爱与友谊的特点和内涵，以及个体与社会对爱与友谊的需要和追求。
5. 死亡与永恒死亡是人生的终结，但人类对永恒的追求也是普遍存在的。
学生可以通过哲学思辨，思考死亡与永恒的关系，以及人类对永恒的思索和追求。
他们可以探讨生命的短暂与永恒的渴望所带来的情感和思考。
【导语】哲学是政治学习的重要的知识点，下⾯将为⼤家带来关于这些的知识点的介绍，希望能够帮助到⼤家。
1、哲学智慧的产⽣与起源：哲学的智慧产⽣于⼈类的实践活动。
哲学源于⼈们对实践的追问和对世界的思考。
2、哲学的本义：爱智慧或追求智慧 3、哲学的任务：正确地看待⾃然、社会和⼈⽣的变化与发展，指导⼈们正确地认识世界和改造世界 4、什么是哲学：哲学是系统化理论化的世界观，哲学是对⾃然、社会和思维知识的概括和总结。
(1)世界观、⽅法论的含义和关系： 世界观是⼈们对整个世界以及⼈与世界关系的总的看法和根本观点。
⽅法论是⼈们认识世界和改造世界的根本原则和根本⽅法。
关系：世界观决定⽅法论，⽅法论体现世界观 (2)哲学是世界观与⽅法论的统⼀： 有什么样的世界观就有什么样的⽅法论。
，不存在脱离世界观的⽅法论，也不存在脱离⽅法论的世界观。
(3)哲学与世界观的关系：哲学是系统化、理论化的世界观。
(4)哲学与具体科学的关系： 具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
哲学为具科学提供世界观和⽅法论的指导。
1、什么是哲学的基本问题?它包括哪些内容? 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
它包括两⽅⾯的内容：①思维和存在何者为第⼀性的问题。
②思维和存在有没有同⼀性的问题。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?哲学的基本问题与我们的⽣活息息相关，思维和存在的关系问题，是⼀切哲学都不能回避，必须回答的问题。
哲学的基本问题在现实⽣活中表现为处理主观与客观的关系。
①思维和存在何者为第⼀性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯⼼主义的标准。
②思维和存在有⽆同⼀性，即思维能否正确反映存在，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。
3、唯物主义和唯⼼主义的基本观点： 唯物主义：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯⼼主义：意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。
4、唯物主义的三种基本形态及其合理性、局限性： 唯物主义的三种基本形态即古代朴素唯物主义、近代形⽽上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
第一课 追求智慧的学问
哲学与世界观
哲学是关于世界观的学问
自发形成的世界观不等于哲学
世界观与方法论
哲学既是世界观也是方法论
世界观指导人们认识和改造世界就形成方法论
世界观决定方法论，方法论体现世界观
具体科学与哲学
具体科学推动哲学的发展
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导
哲学的基本问题
思维与存在的问题
何者为本源
存在决定思维唯物
思维决定存在唯心
有没有同一性
承认能正确认识存在可知论
否认能正确认识存在不可知论哲学的两个对子
唯物主义与唯心主义
形而上学与辩证法
科学的世界观与方法论
马克思主义哲学的基本特征
实践观点是马克思主义哲学的核心观点
实践基础上科学性和革命性的统一
马克思主义中国化的成果子主题1
哲学的基本问题
一脉相承与时俱进。
哲学原理方法论哲学原理方法论是研究哲学原理及其应用方法的学科，旨在探究人类思维和认知的基本规律，推导出一套科学有效的思维方式和分析方法。
本文将从哲学原理的概念、方法论的作用以及哲学原理方法论的具体应用等方面进行探讨。
一、哲学原理的概念哲学原理是指揭示人类思维和认知的基本规律的准则和法则。
它作为人类思维的基础，是其他学科研究的理论基础。
哲学原理的核心内容包括辩证法、唯物论、唯心论等。
辩证法是研究事物发展变化的规律，唯物论是研究物质世界和人类社会的基本性质和规律，唯心论是研究意识和精神世界的基本性质和规律。
二、方法论的作用方法论是研究人类思维与认识的科学方法和规律。
它通过科学的方法来开展研究，对问题进行分析和解决，从而推动学科的发展。
方法论的作用主要体现在以下几个方面：1. 指导实践：方法论通过为实践提供科学的方法指导，帮助人们更好地认识和解决问题。
2. 促进学科发展：方法论为学科研究提供了科学和系统的研究方法，推动学科的深入发展。
3. 提高思维能力：方法论培养人们科学思维和批判性思维的能力，使人们能够更准确地认识事物。
三、哲学原理方法论的具体应用1. 科学研究：哲学原理方法论在科学研究中具有重要的应用价值。
科学家通过运用辩证法的思维方式，结合唯物主义的认识论和唯物辩证法的方法论，推动科学的发展，取得了许多重要的科研成果。
2. 社会实践：哲学原理方法论在社会实践中具有广泛的应用。
例如，社会科学研究中常常运用唯物主义和辩证法的方法论来解决社会问题。
此外，在工程管理、法律实践等领域也可以通过哲学原理方法论来指导实践活动。
3. 教育教学：哲学原理方法论在教育教学中发挥着重要的作用。
教师可以通过培养学生的批判性思维、辩证思维等能力，引导学生用科学的方法进行思考和学习，从而提高教学质量和学生的思维能力。
四、结语哲学原理方法论是研究哲学原理及其应用方法的学科，对于推动科学发展、指导实践活动以及培养人们的思维能力具有重要意义。
哲学研究方法哲学作为一门探讨人类存在、认识和价值的学科，其研究方法与其他学科有着一定的不同。
在哲学研究中，我们需要运用一些特定的方法来进行思考和探讨，以便更好地理解和解决哲学问题。
本文将就哲学研究方法进行探讨，希望能够为对哲学感兴趣的人提供一些参考和启发。
首先，哲学研究的方法之一是逻辑推理。
逻辑推理是哲学思考和论证的基础，通过逻辑推理，我们可以从一些已知的真理出发，推导出一些新的结论。
逻辑推理要求我们具备清晰的思维和严密的逻辑，能够正确地运用各种逻辑规则和推理方法。
在哲学研究中，逻辑推理常常被用来分析和评价不同的观点和论证，以便找出其中的逻辑漏洞和矛盾之处。
其次，哲学研究的方法之二是历史比较。
哲学是一个历史悠久的学科，不同时期和不同地区的哲学思想都有其独特的特点和发展轨迹。
通过对不同哲学思想的历史比较，我们可以更好地理解哲学问题的本质和演变规律。
历史比较也可以帮助我们发现不同哲学思想之间的联系和共通之处，从而为我们的哲学研究提供更广阔的视野和更深刻的认识。
此外，哲学研究的方法之三是现象观察。
哲学问题往往涉及到人类的认识和实践，通过对现象的观察和分析，我们可以更好地理解人类的思维和行为。
现象观察要求我们关注细节，善于发现问题和提出问题，能够从日常生活和社会实践中找到哲学问题的线索和依据。
最后，哲学研究的方法之四是批判反思。
哲学是一门批判性的学科，批判反思是哲学研究的重要方法之一。
在进行哲学研究时，我们需要对已有的观点和理论进行批判性的反思和评价，以便发现其中的局限性和问题所在。
批判反思也要求我们对自己的观点和理论进行严格的自我批判，以避免主观偏见和盲目自信的影响。
综上所述，哲学研究方法包括逻辑推理、历史比较、现象观察和批判反思等多种形式，这些方法相互交织、相互补充，共同构成了哲学研究的理论和实践基础。
在进行哲学研究时，我们需要根据具体问题和具体情境灵活运用这些方法，以期更好地理解和解决哲学问题，为人类的思维和实践提供更深刻的启示和指导。
哲学思想知识：科学与文化——哲学思考的多维度探索科学与文化一直以来都是哲学讨论的热点话题。
在不同的哲学思想中，科学和文化被解读和理解的方式也是多种多样的。
因此，在本篇文章中，我将从多个维度来探讨这一主题，以期展现哲学思考的多元性。
首先，我们需要明确科学和文化的概念。
科学是指一种基于实证和逻辑推理的研究方法，通常是通过观察、实验和理论模型来解释和预测自然现象的系统性知识。
文化则是指人类社会的环境、价值、信仰和传统，在各个领域中的表现。
两者看似毫不相关，实则息息相关。
科学贯穿了我们现代社会的方方面面，包括医疗、交通、通信、农业等，而文化则承载着一个民族或国家的独特性格和特征。
接下来，我们来看看在哲学思想中，科学和文化是如何被理解和探讨的。
1.实证主义实证主义是哲学思考中的一种流派，强调科学作为研究方法的优越性。
他们认为只有通过实验和数据才能获取真实可靠的知识。
因此，在实证主义的哲学思想中，文化并不是一种可以应用科学方法研究的现象。
2.主体主义相比实证主义，主体主义哲学强调人类的体验、情感和主观性，并认为这些因素对于我们对世界的理解是至关重要的。
在主体主义哲学思想中，文化和科学都是由人类主体所创造的，它们在很大程度上反映了人类的特质和情感。
3.哲学实在论哲学实在论则更加关注存在本身而非人类主体的创造物。
在哲学实在论的思想中，科学和文化同样被视为人类实在世界的一部分。
科学作为一种知识和研究方法，文化则是一种社会现象。
在哲学实在论的理解中，人类所在的社会和自然环境构成了一种统一的、相互连接的整体。
4.后现代主义后现代主义哲学强调对于科学和文化的批判性思考，并对它们之间的关系提出了质疑。
在后现代主义的哲学思想中，科学和文化都是由特定的社会、文化和历史条件所塑造的，它们并没有特别的本质属性。
因此，我们应该批判性地对待它们，并思考它们能否真正代表现实和人类的本质。
以上几种哲学思考方法展现了科学和文化的多元性和复杂性。
哲学思辨论证主题：哲学思辨论证导语：哲学是一门可以拓展我们思维边界的学科，通过哲学的思辨和论证，可以帮助我们理解和探索人类存在的意义、价值以及思维的本质。
本教案将介绍哲学思辨和论证的基本概念和方法，引导学生运用哲学思维进行辩证思考和逻辑推理，以培养他们的思维能力和批判性思维。
一、哲学思辨的概念1.1 哲学思辨的定义哲学思辨是指通过深入思考、梳理思路、辨析问题的本质和内在联系，从而形成批判性的见解和思考的过程。
1.2 哲学思辨的重要性哲学思辨能培养学生的批判性思维、逻辑思维和创造性思维，有助于拓展学生的思维边界，提高解决问题的能力。
二、哲学思辨的方法2.1 棱镜思维法通过将问题看待为一个多维度的棱镜，从不同的角度、层面和维度思考和分析问题，以获得更全面和深入的认识。
2.2 对立思维法通过找到问题的对立面和矛盾点，对问题进行分析和辩证思考，以达到更深入、更全面的理解。
2.3 梯度思维法通过逐步深入地延伸思考问题，逐渐深入探索问题的内涵和本质，以获得更全面和深刻的认识。
三、哲学论证的基本原理3.1 逻辑推理哲学论证中的逻辑推理是指根据逻辑原理和规律，从一系列前提出发，通过推理方法得出结论的过程。
逻辑推理有直接推理和间接推理两种形式。
3.2 实证推理实证推理是通过观察、实验、调查等方法，从实际事实中获得支持论点的证据和例证，以支持自己的观点。
3.3 反证法反证法是一种证明方法，通过假设一个与所要证明的命题或观点相反的命题，然后通过推理方法推导出矛盾，从而证明原先的命题或观点是正确的。
四、哲学思辨与习惯思维的对比4.1 哲学思辨的特点哲学思辨强调对问题的全面、深入的思考和分析，有助于培养学生的批判思维和创造性思维，突破传统思维的边界。
4.2 习惯思维的局限性习惯思维是指人们基于过去的经验、观念和偏见形成的思维方式，容易受到主观偏见和思维定势的影响，限制了人们对问题的全面和深入思考。
五、哲学思辨的实践案例通过具体案例分析和讨论，引导学生运用哲学思辨的方法和原理进行辩证思考和推理。
哲学方法论哲学方法论。
哲学方法论是研究哲学知识和哲学思维方法的一门学科，它探讨了哲学知识的来源、形成和发展规律，以及哲学思维的基本规律和方法。
哲学方法论是哲学的基础，它对于理解和掌握哲学知识、发展哲学思维具有重要的指导意义。
本文将从哲学方法论的概念、特点和意义三个方面进行阐述。
首先，哲学方法论的概念。
哲学方法论是研究哲学知识和哲学思维方法的学科，它主要包括哲学知识的来源、形成和发展规律，以及哲学思维的基本规律和方法。
哲学方法论是哲学的基础，是研究哲学知识和哲学思维的方法和规律的学科。
其次，哲学方法论的特点。
哲学方法论具有以下几个特点，首先，哲学方法论是哲学的基础，它对于理解和掌握哲学知识、发展哲学思维具有重要的指导意义；其次，哲学方法论是一门综合性学科，它涉及哲学知识的来源、形成和发展规律，以及哲学思维的基本规律和方法；最后，哲学方法论是一门理论性学科，它主要研究哲学知识和哲学思维的方法和规律，是一门理论性学科。
最后，哲学方法论的意义。
哲学方法论对于理解和掌握哲学知识、发展哲学思维具有重要的指导意义。
它可以帮助人们更好地理解和掌握哲学知识，发展哲学思维，提高人们的思维能力和创新能力。
同时，哲学方法论的研究也有助于推动哲学知识的发展，促进哲学思维的创新，为人类的精神文明建设做出贡献。
综上所述，哲学方法论是研究哲学知识和哲学思维方法的一门学科，它对于理解和掌握哲学知识、发展哲学思维具有重要的指导意义。
哲学方法论具有综合性和理论性的特点，它的研究对于推动哲学知识的发展，促进哲学思维的创新，为人类的精神文明建设做出贡献。
因此，我们应该重视哲学方法论的研究，不断提高自己的哲学素养，发展哲学思维，为人类的精神文明建设做出贡献。
一、哲学的基本问题（一）什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。
世界观人人都有，但是自发的、零乱的世界观，还不能称之为哲学。
只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑论证的世界观，才能称之为哲学。
所以哲学不等于一般的世界观，它是系统化和理论化了的世界观。
所谓理论化、系统化，就是用一系列概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的世界观理论体系。
（二）哲学的基本问题及其历史形态恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”哲学基本问题又可表述为物质和意识的关系问题。
这一问题包括两方面内容：哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。
这个问题属于本体论问题。
对这个问题的不同回答，形成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。
凡是认为物质是世界的本原，坚持物质是第一性的，都是唯物主义；凡是认为意识是世界的本原，坚持意识是第一性的，都是唯心主义。
一切哲学都不能超越这两大派别，独立于两派之外的第三种哲学是不存在的。
唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。
唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心论与客观唯心论两种基本形式。
主观唯心论认为，人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。
客观唯心论认为，物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。
哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界，思维能不能正确地反映存在的问题，即认识论问题。
对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。
凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。
绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。
但也有少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有同一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。
（三）世界的存在状态在本原问题上解决的是世界“是什么”的问题，那么世界是“怎么样”的呢？也就是说世界上的万事万物是发展变化的还是静止不动的，世界万物为什么会发展变化？对于这个问题的不同回答，就形成了辩证法和形而上学之间的对立。
哲学的主题与方法(一)关键词：存在思想语言方法内容提要：本文针对当代哲学所面临的一些问题，分析了作为哲学主题的存在、思想和语言的不同意义，也探讨了传统思想和现代思想中的哲学方法，最后提出了“无原则批判”的理论。
1．当代哲学面临许多问题：理论的和实践的、历史的和现实的、民族的和国际的，如此等等。
但当代哲学面临的最大的问题是自身越来越成为了问题。
对此，任何一种主张具有时代意识的哲学思考都不可能简单地回避。
所谓的问题首先是哲学的死亡。
它意味着哲学已经终结、完成、对于当代思想不再具有规定性。
但它是何种哲学的死亡？哲学作为一个学科，哲学系作为一个建制在全球范围内的大学不仅存在，而且还兴旺发达。
显然这里那种死亡的哲学具有一个独特的名字，即西方的形而上学。
形而上学不仅是西方哲学的一个学科，它作为第一哲学而不同于其它哲学，而且也是西方哲学的基本本性。
如果这样的话，那么人们习惯于将形而上学与辩证法相对。
前者是片面的、静止的；后者是全面的和运动的。
但这只是近代以来一个独特的用法。
事实上形而上学的本性是追问存在者整体：上帝、世界和灵魂，同时追问其存在的根据。
这些根据就是真善美，是人的认识、意愿和情感的对象。
形而上学的死亡既不是由于他杀，也不是由于自杀，而是它自身的寿终正寝。
这也就是说它自身已经完成了其思想使命，达到完满，聚集于其最大的可能性之中1。
其次是哲学和非哲学的界限消失。
我们姑且不讨论作为西方形而上学的哲学的死亡，而将哲学看成一个依然富有生机的思想现象，但也不得不承认这个哲学自身的同一性已经瓦解了。
传统的哲学具有自己独特的领地，不同于科学和和文化。
不仅如此，它还是科学之王，为它们提供原则，就是如现在所说的世界观和方法论。
但当代的哲学与科学、文化的关系变得模糊。
一方面哲学的独有领地被非哲学的学科所占有，自然哲学让位给自然科学，如数学、物理学和化学，甚至让位给现代技术，如原子（核）技术，生物技术和计算机技术。
道德哲学的一些问题也被人类学、社会学、文化学、政治学和法学所代替。
另一方面，不是哲学给其它学科制定原则，而是其他学科为哲学给出原则。
现代语言学对于哲学以及相关学科的关系是最典型的例证。
无论是语言哲学，还是结构主义和后结构主义都从语言学那里获得了思想资源，由此语言学似乎成为了先导学科。
鉴于上述情况，哲学和非哲学的边界是不确定的。
一个文本，既可以是哲学的，也可以是文学的、文化的，还也可以是语言的。
第三是哲学的多元化，并表现为其学科的分类的复杂化。
哲学的一些传统学科依然存在，甚至还是主导性的，如认识论、伦理学和美学等。
但是每一个学科自身都在分离一些新的学科。
如认识论和心理学、认知科学的嫁接，形成新的认识论；伦理学出现了生命伦理学、生态伦理学；美学诞生了身体美学和环境美学等。
此外，哲学内部其他的一些学科也在不断生长。
政治哲学、经济哲学（博弈论）等正成为哲学领域中的热点。
在这些哲学不同的学科中，它们之间存在着巨大的距离。
以致人们可以说，哲学自身不同学科之间的差异大于它们各自与其相关的非哲学学科的差异。
当然，当代哲学的问题还有许多。
但就我们所说的哲学的死亡，哲学边界的消失和哲学学科的多元化，就会使我们提出一个问题：什么是这个哲学？这一提问本身就是一哲学式的提问。
所谓“什么是”就是事物的本质和本性。
“什么是这个哲学”就是追问哲学的本质和本性。
但是这样一个哲学有其本质和本性吗？也许当代哲学的本质和本性刚好是反本质和反本性，正是如此，它才成为了当代哲学。
如果事情是这样的话，那么我们既不能如同先秦那样把哲学思考描述为“爱道”的事情，也不能象古希腊那样将它规定为“爱智慧”，不管是“智慧之爱”，还是“爱的智慧”，也不能和近代一样，将哲学等同于科学的世界观和方法论。
如果哲学不是如同它历史上曾所是的那样的话，那么它自身还能是什么？在此我们不再试图对哲学的本性作一个规定，而是探讨它可能的主题和方法。
2．哲学的主题一般被理解为它的内容、对象、事情和问题等。
但所有这些都和思想相关。
哲学作为思想，其所思想的就是其主题。
不过，中西哲学对此主题在其历史上都有不同的理解。
虽然中国传统哲学包括了许多深刻和丰富的问题，但其主题也许就是道。
道家阐释了自然之道，儒家解释了社会之道，禅宗说明了心灵之道。
与此相似，西方也在其不同的时代讨论了世界、上帝和理性之类的问题，现代和和后现代甚至将主题变得更加多元化。
尽管如此，无论对于何种哲学来说，存在问题始终是其基本问题。
但什么是存在自身的意义，却是无确定性的。
因此存在问题又一直是晦暗不明和争论不休的。
首先是存在问题是否具有普遍性？显然它只是一个西方形而上学的问题，而不是中国传统思想的问题。
当然我们可以将中国所说的“道”与西方所说的存在进行比较，认为道具有存在的相似意义，但惟有西方思想将存在形成了主题。
其次存在的意义在历史上是否是同一的？柏拉图的存在等同于亚里士多德的存在吗？古希腊思想的存在等同于德意志唯心主义的存在吗？最后，一个令当代存在问题的追问者着迷的是：存在的哲学上语义是否就是其语言学上的语义？这就是说，存在只是系词“是”的不定式，还是这之外的其它的什么？对于第一个和第二个问题的回答已经给出：存在问题既不是普遍的，也不是同一的。
因此我们的重心将集中在对于第三个问题的探讨，即它的哲学与语言学的语义的不同及其多重性。
在我们讨论存在时，最突显的存在是与虚无相对的存在。
虚无在此不意味着虚空和虚幻，而是不存在。
这样，存在是指一切不是虚无的东西，凡不是虚无的东西就是存在。
在此意义上，不仅自然万物，而且人类社会，还有思想、语言、文字等等都属于存在。
虚无不存在，因此是不可思考和不可言说的，存在存在，而且是可思考和可言说的。
存在和虚无在此看起来是相对的，却又具有某种隐秘的关联。
虽然虚无不存在，但只要虚无是虚无的话，那么虚无也作为虚无存在。
这样存在问题甚至越过了自身的边界，它不仅包括了自身，而且还包括了自身的对立面，亦即虚无。
对于存在问题，形而上学将它作为自身的基础问题提出：为什么只是存在者存在而不倒是虚无存在。
根据海德格尔的观点，这不是一随意的问题，而是所有问题中的第一问题。
在这种意义上，它是最宽广、最深入的和最本源的问题，因为它切中了存在者的存在。
首先，此问题是宽广的。
它包括了所有的存在者，达到了存在者最远的和不可逾越的边界，由此边界而来表明了存在者的整体，此整体还包容了虚无。
其次，此宽广的问题也是最深入的，因为它追问存在者的根据。
追问根据不仅相关于存在和非存在的区分，而且相关与对于存在和非存在的决定，即什么是必须存在的和什么是必须不存在的。
最后，此问题是最本源的。
它自身说明根据和建立根据。
于是它作为形而上学的问题是一切问题中的最本源的问题i]。
存在除了被理解为与虚无相对之外，还与思想相对。
思想泛指一切意识、心灵和精神的东西，它或者以主观的形态，或者以客观的形态。
与思想相对的存在就是思想之外的万物，是被思考的，并因此是被思考之物。
在这样的意义上，存在就不再包括思想，而只包括自然和人类。
作为如此，存在甚至被理解为物质和物质性的。
因为存在等同于物质，所以存在和思想的关系就变成了物质和思想的关系。
在物质和思想的之间的优先性上，凡是认为物质是第一性的，就是唯物主义，凡是认为思想是第一性的，就是唯心主义的。
当然就唯物主义自身而论，如果从自然物质出发，那么就形成了所谓的自然本体论，一些旧唯物主义就是如此；如果从人类物质出发，并且强调人与自然的差异，那么就形成人类（学）本体论。
其中，如果将人类物质理解为人类物质生产，那么就成为了马克思主义的历史唯物主义的基本原则。
就唯心主义而论，把主观精神作为出发点的，就是主观唯心主义；将客观精神作为出发点的，就是客观唯心主义。
不管何种的唯物主义，也不管何种的唯心主义，它们都追求存在和思想的合一。
这就是存在和思维的同一性问题，也就是真理问题。
思想和存在的符合就是真理，否则就是谬误。
由此而来，真理是“是”，谬误是“非”。
也正是如此，真理是存在的，且必须是存在的，而谬误是不存在的，且必须是不存在的。
但真理如何可能？也就是存在和思想的同一如何可能？这根本上在于首先存在自身是真的，显明真相，然后思想归属于存在，而成为真知。
在比较了存在和虚无、存在和思想之后，我们还要进一步描述存在与变化、存在与现象的关系。
变化不仅是从一物到另一物的转变，而且是从无到有的生成和从有到无的消失。
因此变化所说的：创造就是毁灭，毁灭就是创造。
但存在不同于变化。
如果说存在就是变化的话，那么它一方面可能是：存在产生于存在。
但如果存在产生于存在，那么就是存在产生于自身，它与自身是同一的。
这是没有任何意义的。
当然它另一方面可能是：存在是从无到有，和从有到无。
但从无到有意味着存在曾尚未存在，从有到无则意味着存在将不再存在。
这两者都是和存在的本意相矛盾的，因为存在既不可能同时存在又不存在，或者不存在又存在。
存在作为存在是一个不动的静止的整体。
它不可能产生于虚无，并归于虚无。
存在不仅不同于变化，而且也不同于现象。
现象当然是存在的显现，但它却不是存在自身。
因此现象具有几种不同的形态。
现象一般被理解为假象，它似是而非，看起来如此却并非如此，或者反过来看起来并非如此却是如此。
于是作为假象的现象遮盖了存在自身。
现象也被理解为表象，它如同疾病的某种症候，显示出某种自身不显现的东西，这样现象就成为了某物的现象，亦即存在的现象。
这两种形态的现象都与存在自身是具有差异性的。
只有第三种现象，即现象学意义上的现象才与存在是同一的。
这种现象被理解为显现，它是作为显现自身的显现者ii]。
而它正是存在自身。
在此存在和现象的矛盾得以克服。
存在问题又始终关联于真善美的问题。
真善美不仅作为人类永远追求的目标，而且也上哲学永恒的主题，由此也形成了认识论、伦理学和美学等。
尽管哲学上对于真善美没有一个统一的规定，甚至对于真善美和假恶丑的界限缺少明确的划定，但人类历史的每个阶段对真善美都有约定并形成惯例。
不过，对于哲学来说，真善美是作为理性的对象。
真是认识的对象，善是意志的对象，美是情感的对象。
于是真的领域是自然，善的领域是自由，美的领域是艺术iii]。
在这样的意义上，真善美不仅各属自身的领域而且和存在没有直接的关联。
但现代思想在完成从理性哲学到存在哲学的转变的同时，也建立了存在和真善美的直接关系。
这就是说，真善美是存在的真善美，是存在显现的不同维度。
根据这样的观点，真首先是存在问题，然后才是认识问题；善既不只是一个内在的道德问题，也不只是一个外在的伦理问题，而是一个人类的存在问题，即人如何生存在这个世界上的问题；美不再是存在的幻相或假象，也不再只是一个情感的对象或一个艺术问题，而是存在自身生成的完满显现。
最后，存在问题集中于人的存在特别是个人的存在问题。
