牧童评画

《牧童评画》苏轼文言文原文注释翻译《牧童评画》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。

全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。

艺术上，此文有以下特点：此文叙述故事简炼生动。

全文用字不多，却能扣人心扉。

先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。

前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。

此文用人物的语言情态表现人物的形象。

牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。

由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。

”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。

牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。

在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。

不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。

“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。

昔者，有一牧童，性好图画，常游于山川之间，观古今名画，心向往之。

一日，牧童于山巅遇一奇画，画中人物栩栩如生，山水草木，无不逼真。

牧童驻足良久，叹曰：“此画何人所作，技艺之高，令人叹为观止！”牧童遂以此画归，日日观摩，心向往之。

一日，牧童忽发奇想，欲评此画，以抒己怀。

于是，牧童铺纸泼墨，挥毫泼墨，评画之作遂成。

牧童曰：“此画虽好，然其画意未尽。

画中人物虽生龙活虎，但无情感流露。

山水草木虽美，然无生气。

此画之妙，在于画者以形写神，而此画未能做到。

”又曰：“画中人物，虽形态各异，然无一不生动。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中人物，如老者之慈祥，少者之活泼，壮者之豪迈，无不跃然纸上。

然而，此画人物之情感，未能淋漓尽致地表现出来。

”又曰：“画中山水，虽美不胜收，然无真实之感。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中山川，如长江之浩荡，黄河之奔腾，黄山之奇秀，泰山之雄伟，无不栩栩如生。

然而，此画山水之生气，未能充分展现。

”又曰：“画中草木，虽繁茂多姿，然无生命之息。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中草木，如松柏之苍劲，杨柳之柔美，梅花之孤芳，无不逼真。

然而，此画草木之生机，未能充分体现。

”牧童评画之余，又言：“此画虽好，然画者未能将形、神、气三者完美结合。

形者，画之基础；神者，画之灵魂；气者，画之生命。

三者缺一不可。

此画形似有余，神气不足，故而未能达到画之极致。

”牧童评画既毕，自觉有所感悟。

于是，牧童立志苦练，以期日后能画出一幅形神兼备、气韵生动的佳作。

牧童曰：“画者，心之寄托，情之抒发。

吾虽不能至，然心向往之，终当有成。

”牧童评画之作，流传于世，后人览之，皆叹其才情横溢，见解独到。

牧童虽为一牧童，然其评画之文，竟胜过许多画师。

此亦可见，才情与技艺，相辅相成，缺一不可。

故夫画者，心也；画者，情也。

心无旁骛，情真意切，方能画出传世之作。

牧童评画，虽非出自名门，然其才情与见解，令人敬佩。

牧童评画（苏轼）蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。

有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以身随。

一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。

牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。

”处士笑而然之。

古人云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

——选自《苏东坡文集》（注释）①杜处士：姓杜的读书人。

②宝：这里是动词，珍藏。

③搐chù：收缩，此指“夹”。

④掉：摆动。

54．下列加点词意思相同．．的一项是（）A．一日曝书．画 / 即书．诗四句B．尾搐入两股．间 / 屠自后断其股．C．笑而然．之 / 康肃忿然．曰D．常以．身随/以．此自矜55．用三条“/”给文中画线的句子断句。

有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以身随56．任选角度，说说这个故事带给你怎样的启示。

【答案】54．B55．有戴嵩牛一轴/尤所爱/锦囊玉轴/常以身随。

56．①从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；②从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；③从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。

阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）宋朝庆历年间，毕升发明了活字印刷。

用粘性胶泥作成厚块，刻上一个一个字，用火把泥块烧硬。

印书时，就把一个个活字块，按照书稿的次序，放在一块铁板上，用松香、蜡和纸灰等东西把它们粘在一起，用平板把字压平整，就可以印刷了。

活字印刷速度快、质量好，制版比较容易，发现错误可以随时改正。

印完，把版拆掉，活字可以继续使用。

这是印刷史上划时代的改革。

（乙）庆历中有布衣毕升，又为活板。

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。

苏轼《牧童评画》原文及翻译译文《苏轼《牧童评画》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《牧童评画》原文及翻译译文苏轼《牧童评画》原文及翻译苏轼原文：蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。

有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。

一日曝⑤书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。

牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。

”处士笑而然⑥之。

古唐云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

-----------选自《苏东坡文集》【注释】：①杜处士：姓杜的读书人。

②宝：这里是动词，珍藏。

③搐chù：收缩，此指“夹”。

④掉：摆动。

⑤曝：这里指打开书画晾晒。

⑥然：认为……是对的。

译文：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!”隐士笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。

”这句话是不可改变的.苏轼《牧童评画》2、苏轼《游兰溪》原文及翻译译文苏轼《游兰溪》原文及翻译苏轼原文：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。

予买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋。

遂往求疗。

安时虽聋，而颖悟绝人。

以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。

”疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

”是日，剧饮而归。

译文：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。

我去那里买几亩田，因为去那里查看田地，得了病。

牧童评画昔有画家，工于绘山水，一日，绘一山，高耸入云，云雾缭绕，状若仙境。

画家得意之作，悬于壁上，以为观者必赞不绝口。

一日，牧童过其旁，见画，瞪目而视，良久，曰：“此山虽高，然非真山也。

真山之下必有水，水必有草，草必有虫。

此画虽工，而无一物，何异于无山乎？”画家闻之，默然不语。

又一日，画家复绘一水，波光粼粼，游鱼可数。

画家自以为得水之真趣，置于壁上，欲以示人。

牧童见之，笑曰：“此水虽清，然非真水也。

真水之下必有鱼，鱼必有水草，水草必有虫。

此画虽工，而无一物，何异于无水乎？”画家闻之，恍然大悟，愧汗颜赤。

复一日，画家绘一草，绿意盎然，虫鸟栖息。

画家以为此草栩栩如生，置于壁上，以待观者。

牧童见之，叹曰：“此草虽绿，然非真草也。

真草之下必有虫，虫必有叶，叶必有根。

此画虽工，而无一物，何异于无草乎？”画家闻之，愧悔不已，自愧弗如。

自此，画家悟得真谛，不再轻视物象，每绘一物，必细心观察，力求真实。

而牧童之评画，亦传为佳话，世人皆称其慧眼独具。

译文：昔日有一位画家，擅长绘画山水，一日，他绘制了一座高山，高耸入云，云雾缭绕，宛如仙境。

画家对自己的得意之作颇为自豪，将其悬挂于墙上，以为观者必定赞不绝口。

一日，一位牧童路过，看到这幅画，瞪大了眼睛看了许久，说：“这座山虽然很高，但并非真正的山。

真正的山下面必然有水，水下面必然有草，草下面必然有虫。

这幅画虽然画得很好，但却没有任何生物，这不就像没有山一样吗？”画家听后，沉默不语。

又一日，画家再次绘制了一幅水景，波光粼粼，游鱼可见。

画家自以为捕捉到了水的真谛，将其挂在墙上，想向人们展示。

牧童看到这幅画，笑着说：“这幅水虽然清澈，但并非真正的水。

真正的水下必然有鱼，鱼必然有水草，水草必然有虫。

这幅画虽然画得很好，但却没有任何生物，这不就像没有水一样吗？”画家听后，恍然大悟，羞愧得脸红。

再一日，画家绘制了一幅草，绿意盎然，虫鸟栖息其间。

画家认为这幅草栩栩如生，将其挂在墙上，等待观者。

牧童骑牛归，见画山川草木，曰：“此山也，何其高也！此水也，何其清也！此树也，何其茂也！此草也，何其翠也！”遂以牛尾蘸墨，于画上点染，曰：“吾乃牧童，岂识图画？然观其所绘，不若吾山川草木之美。

吾欲以牛尾点染，以增其色。

”或曰：“牧童无知，安得评画？”牧童答曰：“吾虽牧童，然目见耳闻，岂无识见？吾见山川草木之美，岂不欲绘之以传后世？吾虽不能绘，然观画之情，与画家无异。

是以敢评画也。

”众皆愕然，曰：“牧童之言，颇有趣味。

然画者匠心独运，非吾等俗子所能及也。

”牧童笑曰：“画者匠心，固不可及，然吾等牧童，亦有心中所好。

是以见画而欲评，非敢与画者争胜，但愿以吾之心得，增画之美耳。

”画者闻之，亦笑曰：“牧童之言，诚然有趣。

吾虽画者，然画之精妙，非独在于技艺，亦在于心。

吾画山川草木，本欲传其神韵，然观牧童所评，知吾画仍有不足之处。

吾当以此为鉴，以求精进。

”于是，牧童与画者相交，各有所得。

牧童以牛尾点染之技，增画之美；画者以牧童之心得，增画之神。

二人相得益彰，遂成一时佳话。

今译：《牧童评画》：牧童骑牛归来，看到画中的山川草木，说道：“这山，多么高峻！这水，多么清澈！这树，多么茂盛！这草，多么翠绿！”于是用牛尾巴沾了墨水，在画上涂抹点缀，说：“我虽然是牧童，哪里懂得画呢？然而看到画中的景色，不如我见到的山川草木之美。

我想用牛尾巴来点缀，增加画面的色彩。

”有人问：“牧童无知，怎么能够评论画作？”牧童回答说：“我虽然是牧童，但亲眼所见，亲耳所闻，难道没有见解吗？我看到山川草木之美，难道不想把它们画下来传给后世吗？我虽然不会画画，但是欣赏画的感觉，和画家没有两样。

因此敢来评论画作。

”众人都惊讶地说：“牧童的话，很有意思。

然而画家独具匠心，不是我们这些凡夫俗子能够比得上的。

”牧童笑着说：“画家的匠心，固然难以达到，但我们这些牧童，也有自己的喜好。

因此看到画就想评论，并不是敢和画家争胜，只是希望用我的心得，增加画面的美感。

”画家听后，也笑着说：“牧童的话，确实有趣。