浅析《三国演义》中女性悲剧结局

盐城师范学院毕业论文浅析《三国演义》中女性悲剧结局及原因学生姓名徐艺凌学院文学院专业汉语言文学班级11（23）学号********指导老师吕海龙2015年5月18日盐城师范学院毕业论文浅析《三国演义》中女性悲剧结局及原因摘要《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近千年的历史，主要描写男性之间的政治斗争，但女性人物的出现无疑是一道亮丽的风景。

本文系统地分析《三国演义》中的女性人物，并研究她们的悲剧结局，将结局分为四类：一是乱世红颜型；二是骨肉分离型；三是坚贞不屈型；四是舍生取义型。

在结局的基础之上，进一步分析女性悲剧结局的原因，让我们看到三国时期各类女性的生活状态以及封建制度对女性的压迫。

【关键词】三国演义；女性结局；悲剧原因；比较Female sad ending in analysesof The Three Kingdoms,and why Pick toAbstract"The romance of the Three Kingdoms" describes from the Eastern Han Dynasty tonearly a thousand years of history between the early years of the Western Jin Dynasty, the main description of the political struggle between men, but the emergence of female characters is undoubtedly a bright scenery. This paper systematically analysis of the women characters in the romance of the Three Kingdoms, and research their tragic ending, ending is divided into four categories: is red in troubled times; the second is the flesh and blood separation type; three is unyielding; four is sacrifice. On the basis of the outcome, the cause of the tragic outcome of the women is further analyzed, which makes us see the living conditions of the women in the ThreeKingdoms period and the oppression of the feudal system to women.[Key words]s the romance of The Three Kingdoms; Women end; The tragedy causes; To compare盐城师范学院毕业论文目录引言 (1)一、《三国演义》作品中女性悲剧结局 (1)（一）乱世红颜型——如花似玉却桃花薄命 (1)1.倾国倾城、乱世漂泊的二乔 (1)2.洛水之神、惨遭陷害的甄妃 (2)（二）骨肉分离型——面对不幸却无力回天 (3)1、命运坎坷、母子相隔的蔡文姬 (3)2、宁为玉碎、不为瓦全的徐庶之母 (4)（三）坚贞不屈型——视死如归却时乖命蹇 (4)1、保护阿斗、跳井而亡的糜夫人 (4)2、不愿投降、撞柱而亡的崔夫人 (5)（四）舍身取义型——沦为棋子却不得善终 (5)1、巧用连环、遭遇多舛的貂蝉 (5)2、贵为郡主、不幸联姻的孙尚香 (6)二、女性形象悲剧性原因 (7)（一）风云变幻、反复无常的政治斗争 (7)（二）囊中羞涩、地位低下的女性特征 (7)（三）复杂多变、暗淡无光的现实环境 (8)（四）三从四德、男尊女卑的封建思想 (8)三、结语 (8)参考文献 (1)引言《三国演义》是四大名著之一，这部文学作品，描写了三国时期各个军事集团之间的斗争，塑造了很多英雄豪杰，同时也塑造了一些女性形象，她们的存在并非没有意义。

专家学者们研究《三国演义》中的女性形象，主要有以下两个方面的成果：一个方面研究《三国演义》作品中女性形象的思想内涵，例如，周知昊写了《<三国演义>的女性形象及其思想道德蕴含》，他认为，罗贯中笔下的女性大都有“拥汉反董”的思想蕴含。

柳晓阴、刘光耀写了《从女性形象来读解<三国演义>的男权话语》，文章认为《三国演义》中女性形象很少，女性的出现也是为了男权统治服务的。

曲明鑫写了《浅淡毛宗岗对<三国演义>女性形象的评批》，文章认为，《三国演义》的流传，毛宗岗的评改有不世之功，文章用举例子的方法研究毛宗岗对女性特点的评论，讨论《三国演义》的女性形象。

另一方面，分析《三国演义》女性形象的悲剧性的崇高美，例如，赵亮写了《<三国演义>人物形象之悲剧性崇高美》，作者将悲剧性与崇高美联系起来，重点刻画了历史人物的崇高，从而带来人物形象的悲剧崇高美。

章羽辉写了《论<三国演义>中女性形象的悲剧性》，文章重点讲述《三国演义》中女性的悲剧命运，探讨女性悲剧的根源。

但本文认为，学者们研究的还不够，有的只是研究《三国演义》的女性形象思想内涵，而忽视了她们的悲剧性；有的分析《三国演义》中人物悲剧性崇高美，却没有写她们悲剧原因。

本人认为学者们研究的有点片面，孤立，没有将悲剧性结局与成因联系在一起。

本人觉得可以将二者联系在一起，分析《三国演义》女性形象的平凡性。

本文将重点分析《三国演义》中的女性形象悲剧结局，以及造成这些女性悲剧的原因。

一、《三国演义》作品中女性悲剧结局（一）乱世红颜型——如花似玉却桃花薄命1.倾国倾城、乱世漂泊的二乔“江南有二乔，河北甄氏俏，甄氏出美女。

”这句民瑶说的是二乔、甄氏皆为当时的美人。

江东乔公有两个女儿，大乔和小乔，她们都嫁给了当时的著名人物。

东吴小霸王的妻子是大乔，东吴的大都督的妻子是小乔。

她们的婚姻都很美满，被传为一段佳话。

按照道理来说，二乔是幸福的。

然而，她们的美貌时刻被曹操惦记着。

曹操在漳河新造了铜雀台，十分壮丽，到处寻找天下美女，当中也包括二乔。

《三国演义》第四十四回，曹操还曾发誓曰：“吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。

”[1]190曹操的这些话说明，他潜意识里是希望夺得二乔，想把她们俘获，为自己所用。

赤壁之战的爆发，争夺二乔也是其中的一个因素。

在罗贯中的笔下，二乔的命运与吴国的命运联系在了一起。

诸葛亮背诵了一首曹植的《铜雀台赋》，便引起了周瑜的愤怒，大骂曹操欺人太甚，并表示与曹贼势不两立。

建安十三年，曹操领兵南下攻吴，由于士兵不擅长水战，就用铁链将战船连结。

周瑜部下黄盖用船载着浸油枯柴，并在上面盖上帷幕，以此来诈降曹操。

东南风起的时候，吴兵放火，这让曹操没有想到，他的战船由于联在了一起，被烧掉了，曹操失败而逃。

后人杜牧有诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

”[2]如果东风不给周郎方便，吴国就可能国破家亡，二乔就被俘虏并锁于铜雀台。

这是美女的不幸，在男权社会里的二乔没有选择权，她们只能依附男性生活，终究只是附属品，是男性的陪衬，是无可奈何的，这便是二乔的悲哀，也是封建制度下女性的悲剧。

2.洛水之神、惨遭陷害的甄妃《三国演义》第三十三回，甄妃原是袁绍之子袁熙的妻子，后来曹操大败袁绍，攻占冀州。

曹操的儿子曹丕到了袁绍府，见到了蓬头垢面的甄氏，用自己的袖子帮她擦脸，一看容貌，美丽无比，就对她说，愿意保全她的性命。

曹丕在曹操的安排下，迎娶了甄氏。

甄氏有高雅的情操，曹操西征，陪同的卞夫人却在途中生病了，曹丕在另一个地方打仗。

要知道卞夫人身体一直不是很好，睡觉都不踏实，并经常流泪，还担心曹操的安危，这让甄氏放心不下。

甄氏要去那里照顾婆婆，曹丕不让她跑那么远，担心她的安危，就让人骗她说卞夫人的病已经好了。

甄氏不太相信，私下想着卞夫人在家，身体状况就不是很好，如今怎么会康复得如此之快，一定是曹丕在安慰我而已。

这样一想，甄氏就更加担忧了，直到曹丕拿着卞夫人的来信，信中写卞夫人已经好的差不多了，甄氏才放心下来。

没过多长时间，曹丕娶了郭氏，对甄妃慢慢冷落起来。

受宠的郭氏没多久就被封为贵妃，但她野心勃勃还想当上皇后，便称自己为郭女王，就与自己随从暗自密谋，如何陷害别人，终于想到了一个计策。

他们一方面做好写着曹丕生辰八字的木偶，埋在甄妃的后院里，另一方面，派人告诉曹丕，甄妃的宫院里面有不可告人的秘密。

曹丕听说这话，半信半疑，派人到甄妃宫里搜查，果然从地下挖出了郭氏早已埋藏好的木偶，模样与曹丕十分相似。

曹丕一见，大发脾气，甄妃解释也没有用，下令将甄妃给处死了，还封郭氏为皇后。

从甄妃的惨遭陷害，可以看出女性在男权社会里是没有话语权的，三国时期的女性只是男性控制下、没有人格的形象，她们只是听从、依附于男性生活，没有选择权。

（二）骨肉分离型——面对不幸却无力回天1、命运坎坷、母子相隔的蔡文姬说到蔡文姬，大多数人想起的可能是她的博学多才。

但事实上，蔡文姬的命运也相当的坎坷。

她原本也过着无忧无虑的生活，但是后来时局的变化，打破了原有的幸福。

在她二十三岁那年，蔡文姬和许多被俘虏来的妇女，一起被带到匈奴，饱受番兵的嘲笑凌辱。

在匈奴生活的十二年中，她一直被压迫被欺凌，但在他乡异地，她无法反抗，只能嫁给了魁梧健壮的左贤王，还为他生下了两个儿子。

有一天，曹操想到年少时期的老师蔡邕的女儿，当他知道小师妹还在匈奴时，就派使者把蔡文姬赎了回来。

因而使她与自己的两个儿子分离，无法再见。

作为一位母亲，与自己的骨肉分离，十分痛苦。

正因这段悲痛的经历，让蔡文姬通过写诗来发泄自己的感情，抒发内心的悲痛，并将叙事与抒情紧密地结合在一起，完成了《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等著名诗篇。

在《悲愤诗》中，她表达了自己与两个儿子骨肉离散的无奈。

“邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

”[3]诗中这几句讲述了蔡文姬思念骨肉之情的痛苦以及不忍弃子、去留两难的悲愤。

后来曹操主婚将蔡文姬许配给屯田尉董祀，蔡文姬与董祀结婚不久，董祀却犯下死罪，她顾不得体面，蓬首赤足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客，宾客坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，就向宾客介绍蔡文姬在外面，因蔡文姬的才华美名远扬，众人都愿目睹本人光彩。

蔡文姬走上堂来，跪下来，泪流满面地讲述事情的原委，在座宾客们都诧叹不已，曹操表示，这件事确实值得同情，但是文状已以送去，结果难以挽回？蔡文姬恳求道曹公马厩里有马万匹，肯定有很多千里马，何不找一匹马快马加鞭，追回文状，这样就可以救董祀一命了，并且边说边叩头。