河南省百校联盟2016届高三1月教学质量监测语文试题(含答案)

河南省中原名校联考2016-2017学年高三（上）第一次质检语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。

传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。

而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。

这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。

西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。

而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。

传统中国的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。

如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。

言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。

明太祖朱元璋痛恨官吏的贪污腐败，建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。

监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。

尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。

言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。

朱元璋要求由“贤良方正’’之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。

明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治’’．不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，不是仅凭借书本上的抽象理念来行事，而是能真正切入实务，不务空言。

广西柳州市2016届高中毕业班l月份模拟试卷文科综合第Ⅰ卷本卷共35小题，每小题4分，共计l40分。

每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

高寒缺氧、冻土、生态脆弱是青藏铁路修建的三大障碍。

据此回答1----2题。

1．青藏高原高寒缺氧的根本原因是A．海拔高 B．昼夜温差大 C．空气稀薄 D．大气保温作用弱2．青藏铁路约有111千米路段采用高架形式(如图l)，这种方式A. 可以大量节省土地资源 B．不宜在冻土条件复杂、安全性要求高的区域采用C．可以为藏羚羊等野生动物提供迁徙通道 D．可以缩短运营里程，降低建设成本读印尼赤道南北橡胶产区落叶期、高产期和雨季的季节分布统计图(图2)，完成3～4题。

3．影响印尼橡胶高产期在赤道南北分布时间不一致的因素可能是A．地形起伏 B．人类活动 C．海陆分布 D．太阳直射点回归运动4．橡胶主产区向较高纬扩展，其原因是利用改造了以下哪个要素A．热量 B．水分 C．地形 D．品种、耕作技术读台湾海峡及附近周边海域不同时间海水温度等值线分布图(图3)，回答5～6题。

5．造成台湾海峡2007年和2008年同期海水温度差异的主要因素是A．纬度、陆地轮廓 B．大气环流、洋流 C．纬度、大气环流 D．洋流、陆地轮廓6．台湾有“东方盐库”的美誉，与台湾西南部盐场形成有关的要素是①东南信风的背风坡②沿海地势低平，沙滩广布③气温高，蒸发多④晴天多，降水少A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④读我国某地 9月23日太阳直接辐射变化曲线图(虚线为理想曲线，实线为当日实测数值)(图4)，回答7一--9题。

7．据图，日出以后该地最可能经历了A．沙尘暴 8．月食C日食 D．磁暴8．当日理想曲线和实测曲线都表明日落大于日出，可能的影响因素是A．纬度 B．海陆C．海拔 D．地形9．该城市可能为A．徐州 B．西安C．兰州 D．乌鲁木齐产业重心是区域产业产值空间分布的重心。

图5示意中国三次产业重心的经、纬度变化(不合台湾、香港、澳门的统计资料)。

2015-2016学年普通高中高三教学质量监测语文（A卷）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“意象符号”说与“语言艺术”说之差异吴晓诗歌意象与普通日常语言有着完全不同的性质。

普通语言符号是人类集体的产物，语言一经产生，对于每个社会成员就有一种约束力，每个社会成员都得强制性地习得和接受这种语言，不如此就无法进行思想的交流与沟通。

而意象符号则是诗人直接感受的产物，具有个性创造物的特点。

它是感性的、直觉的、个别的和不可重复的，是诗人在情感驱动下要求作艺术表现的产物。

科林伍德曾指出普通语言描述与艺术表现的不同：“描述一件事物，就等于把这件事物归到某某类中……而表现却恰恰相反，表现是将这件事物个性化。

”这就是说，普通语言仅仅是一种现成的操作，而作为艺术表现的意象，却是诗人所独创的，具有诗人的情感生命。

意象是“直接”的，因为它是诗人有感而发创造出来的；日常语言则是已经褪色、旧、僵死的东西，也是被诗所淘汰的东西。

总之，创造意象是诗人表现情感的基本手段，诗人将独创性的意象符号提供给读者，使读者产生理解与共鸣，进而被普遍接受与承认，这是普通语言所无法做到的。

在一般语言中，语词所指称的对象是客观存在的外物，物的观念而非物本身，因此带有较强的主观性。

普通语言，词义的指称性明确而单一，非如此则不能起到交流思想的功用；而意象具有丰富性与多义性，竭力避免单一与直接说出，它虽然以词的形式出现在诗中，但却没有词的明晰性、确定性。

可以说，意象是超语义的，不可解释穷尽。

意象比语言层次更高，更具独立性。

在审美经验中，有许多难以用语言说出的东西，在那些已理解又未理解的无可名状的审美愉悦中，无论何种语言要描述，它都是显得力不胜任的。

审美意象能引人想到许多东西，却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。

所以意象的功能大大强似普通语词，其作用是一般语言所不可比拟的．艺术所建构的意象符号系统，既是传递情感的手段，又是目的，而在日常交际语言中，语言只是交际信号的工具，意义一经传达，信号系统就不起作用，因此它是一维性的。

高中化学学习材料唐玲出品河南省百校联盟2016届高三年级1月教学质量监测化学试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。

写在本试卷上无效。

3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

可能用到的相对原子量：H—1 O—16 F—19 Na—23 Si—28 S—32 Cl—35．5Ca—40 Cu—64 Pb—207第Ⅰ卷7．化学与社会、生活密切相关。

对下列现象或事实的解释正确的是8．已知乙酸与某醇发生酯化反应生成酯的分子式为C7H14O2，该醇的可能结构有（不考虑立体异构）A．8种 B．7种 C．6种 D．5种9．设N A表示阿伏加德罗常数的值。

下列说法正确的是A．12．0 g熔融的NaHSO4中含有离子总数为0．2N AB．电解精炼Cu时，导线中通过2N A e－时，阳极质量减少64 gC．标准状况下，11．2 LCHCl3中含有的共用电子对数目为2N AD．标准状况下，0．1 mol Cl2溶于水，转移的电子数目为0．1N A10．短周期元素X 、Y 、Z 、W 的原子序数依次增大，X 、W 同主族，Y 、Z 、W 三种元素最高正价的代数和为10，且Y 、Z 、W 的最高价氧化物对应的水化物之间均能发生反应。

下列说法正确的是A ．X 与W 形成的化合物均与BaCl 2溶液反应产生沉淀B ．Z 、W 的简单离子均可促进水的电离C ．原子半径：X ＜Y ＜Z ＜WD ．X 与Y 形成的化合物中均只含离子键11．以NaBH 4（B 元素的化合价为＋3价）和H 2O 2作原料的新型燃料电池，可用作深水勘探等无空气环境电源，其工作原理如图所示。

2016—2017学年普通高中高三教学质量监测语文参考答案1.C【解析】曲解文意，“导致在今天充满匠气的书法家越来越多”错，原文是说“而今人……如此一来，匠气的书法家自然居多”。

（3分）2.D【解析】条件缺失，文末强调避除匠气“还需不断积累自己的文化修养”。

（3分）3.C【解析】因果逻辑关系颠倒，原文中是“临摹的准确性便大打折扣，那么楷书的韵致、韵味便有所损害”。

（3分）4.A【解析】“对20世纪早期亚洲的历史产生过深远的影响”错，原文为“在20世纪早期亚洲的历史上，像他那样对一个民族产生如此深远影响的读书人，似乎唯有印度的泰戈尔和甘地”，说的是“泰戈尔和甘地对印度民族的历史产生过深远的影响”。

（3分）5.AC【解析】B项，范围缩小，并非只将“新民说”思想传递给梁漱溟、毛润之、左舜生，而是传递给包括三人在内的“比他小20岁的这一代人”；“产生了极大的影响”于文无据。

D项，根据文中第一段“历经世变”可知王国维“未曾经历大的政治变革”错。

E项，“梁启超对亲身参与的戊戌变法给予了肯定”无中生有，“他认为……”也没有写在给女儿的家书中。

（每项2分）6.特点：①“诚拙、振拔向上”；②独立思考、独立判断、不随波逐流。

（每点1分）原因：①1927年给梁启超带来了很大的心灵震动，超过了辛亥之变；②1927年，他期待的少年中国一直没有出现；③他对救国方法有了新的认识，想到了“不逐时流的新人”，认为唯有新人才能配上这个新的国家。

（每点1分）7.C【解析】A项，“突出了过年的热闹”错误。

B项，“墙上挂‘父亲’的照片”是要突出家人对“父亲”的缅怀思念。

D项，无心理描写；说老二“鲁莽”也不恰当。

（3分）8.①坚强乐观。

丈夫去世后，母亲带着三个孩子生活，支撑起整个家庭，在除夕夜给孩子们包饺子吃，营造欢乐的氛围。

②吃苦耐劳。

到年三十了，她还到离家很远的地方去卖菜，没赶上公交车，徒步回家，直到除夕夜才回来。

③聪慧能干。

她让孩子们一齐动手，包饺子，贴对联，感受过年的氛围，让孩子们都吃到硬币，预示着他们能有好运，使他们感到开心和快乐。

绝密★启用前【百强校】2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：116分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分（ ）心理学上有一种现象叫做过度理由效应。

___________，___________，___________，___________，___________，___________。

①心理学上的自我知觉理论对这种过度理由效应的解释是②简单地说，外在动机，例如金钱或物质奖励，会降低一个人工作表现的内部动机 ③而削弱了本来存在的内部动机④当外在动机出现时，人们会将注意更多地放在外在动机的奖励上 ⑤而减少了对活动本身的享受和对满足感的关心 ⑥这种效应将人们的动机转化为外部因素 A ．⑥③②①④⑤B ．②①⑥⑤④③C ．②①④⑤⑥③D ．②①④③⑥⑤2、下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）A ．从2015年6月1日起取消绝大部分药品政府定价，完善药品采购机制，发挥医保控试卷第2页，共13页费作用，药品实际交易价格主要由市场竞争形成。

B ．创客的概念，对李克强并不陌生。

今年1月4日，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请，“好，我再为你们添把柴！”C ．认真聆听了张老师的“数学之美和数学的无处不在”的讲座后，同学们都感到收获很大，学习数学的热情得到了极大的激发。

D ．周五下午，校学生会成员围绕“中国梦，我的梦”为主题，举行了一次别开生面的讨论会，会上大家踊跃发言，表达出了自己的心声。

3、依次填入下列各句划线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ） ①他认为自己的贡献________，认为自己不配受如此隆重的褒奖。

河南省南阳市部分示范高中（五校）2016届高三上学期第一次联考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

河南省百校联盟2015—2016学年普通高中高三教学质量监测英语本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

第Ⅰ卷注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．选出每小题的答案后，用2B铅笔把答．题卡上对应题目的答案标号涂黑。

女口需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

不能答在本试卷上，否则无效。

第一部分听力（共两节，满分30分）做题时，先将答案标在试卷上。

录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。

第一节（共5小题；每小题1．5分，满分7．5分）听下面5段对话。

每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。

听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

1. What does the woman want to do?A. Buy a new camera.B. Repair her camera.C. Learn to use a camera.2. Wh en is Tony’s birthday?A. July 25.B. July 26.C. July 28.3. What will the woman probably give Laura?A. The battery.B. The phone.C. The ticket.4. How does Lily find Professor White’s report?A. Very wonderful.B. Too terrible.C. Worth attending.5. Where does Mr. Smith live now?A. In Stone Street.B. In High Street.C. In Green Street.第二节（共15小题；每小题1．5分，满分22．5分）听下面5段对话或独白，每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。

2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。

汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。

它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、全面，以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究，并起到文字资料所不可替代的形象作用。

显然，汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理，而是采取了“彻底的写实主义”态度。

正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。

“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，而且这一主题具有极强的生命力，一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。

如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。

作为整个墓葬的重要组成部分，这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景，它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。

由此，这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常的意义：墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界；换言之，在他的思想观念中，死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。

于是，汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用，日常生活由此被无限延展而获得永恒性。

通过对各种文献和资料的考查，我们可以发现，在有汉一代，人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化。

这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。

山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景，更多的同类图像资料证明，他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来，而且还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。

开封市2016届高三第一次模拟考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将答题卷交回。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。

开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。

这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。

正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。

“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。

人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。

在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。

《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。