对考古学的认识
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对考古学的认识
考古学发展到今天，已经取得了长足的进展，尤其是西方考古学，已经处在比较成熟的阶段，成熟表现为对考古学理论的关注，对其他不同学科理论的接受。而当代西方考古学存在众多的理论流派，如文化历史考古学，过程考古学，进化考古学，生态考古学，认知考古学，后过程考古学，马克思主义考古学等等。每一派别都有系统的理论，而不同派别之间也进行着激烈的理论论争，也正是在这样的论争中，考古学家们对考古学的基本理论问题进行反思，从而使考古学的发展充满活力。
中国考古学自从二十世纪初由西方传入以来，经过了近一个世纪以来的发展，也取得了很大的进步。很多学者就中国考古学所取得的成绩进行回顾，结果发现，中国考古学的进步大多是在研究的问题、方法以及田野考古方面，而在考古学理论方面，则十分欠缺。虽然在近十余年来，中国陆续出版了对西方考古学理论进行介绍的著作，但总体而言，中国考古学界对西方考古学及考古学理论了解程度还不够。
而理论对考古学而言是十分重要的，它是考古学中最精华的部分，对考古学研究具有强烈的指向性，它无时无刻不在影响考古学家及他们从事的工作，为考古工作提供观念、问题与视角，为考古材料的阐释提供指导框架。即便是那些最富实践性的工作，那些自称不需要理论指导的考古学家的工作，也在运用着理论，只不
过他们没有形成对考古学理论的觉解。中国的考古学便是如此，考古学家们虽然做了许多工作，但由于缺乏理论思维，注重对材料的解读和阐释，停留在描述上，因此影响考古学对历史的复原。一些受过西方考古学训练的学者们意识到中西方考古学发展的差距，意识到提升考古学理论是中国考古学发展的必要，呼吁中国考古学应该注重理论的发展。正是在这样的背景下，本文从考古学理论这一角度，通过分析考古学理论的结构，归纳影响考古学理论发展的因素，对比中西考古学的发展，说明中国考古学存在的问题，进而探索未来中国考古学发展的途径。
地球上不同的种族、不同的民族都曾经创造和正在创造着各自不同的文化。其中，考古学文化便是他们的祖先曾经创造的古代文化。对世界各地不同的遗址、墓葬、建筑群、文字、雕刻等等考古学文化的探索、调查和研究，复原各民族的古代社会、追溯各民族在史前和历史上创造的光辉灿烂的古代文化，研究这些考古学文化，人们会发现，各民族对人类的共同家园——地球都有自己的贡献。云南大学人文学院考古研究中心教授李昆声主持的“世界考古学文化的多样性”专题会议，将从世界考古学文化的视角出发，为今后地球的气候、环境、自然、地理等自然条件的改善提供建设性的意见和建议；并通过研究世界考古学文化，为谋求人类在其共同家园——地球上和谐相处，不同种族、不同民族的人们走向和平发展、共同繁荣的终极目标作出积极尝试。中山大学人类学系教授刘文锁主持的“民族考古学的理论、方法
与实践”专题会议则将着力于探讨民族考古学学科本身的若干问题。
人类过去吃什么？为寻找这一问题的答案，考古学已有多种研究方法，如通过遗址、墓葬中出土的植物、动物骨骼等来分析人类的主食结构；通过对出土器物中的食物残留来推断其食物组成；通过对出土生产工具的门类、用途等的分析来研究其耕作方式，从而对其作物种类做出判断等等。但同位素分析研究与其它研究存在着不同，它的结论不是仅靠出土资料的间接推论，而主要的依据来自于食用者本身，即通过人骨骨胶原中所含同位素的比值追溯其食物结构，这样就弥补了以往研究方法上的不足，从而丰富了考古学研究的内容。碳十三、氮十五分析就是将同位素分析用于古人食物结构研究的一种方法。中国社会科学院考古研究所研究员张雪莲主持的“古人的食物结构及其社会生活”专题会议，将基于碳十三及氮十五对古人骨的分析展开研究。碳十三分析给出的是人类的主食结构情况，即食用的是哪一类的植物。氮十五分析在其分析内容上是与碳十三分析相互补充的，它是通过人体氮的同位素氮十五比值的高低来考察人类的食肉情况。应用稳定同位素分析研究人类及动物的食物结构，可以对与之相关的社会文化背景、社会发展状况以及环境变迁等等的研究提供线索或依据，而这也是食物结构研究的主旨。
陈浩琪 学号201201010277
一点的痕迹，山风呼呼，细雨微微。人行翦翦，心韵盈盈。思邃恒古，本义使然，让思想的光芒照亮每个心灵，让身心的热量变作普照大地的明媚，让蠕风的蠢蠢欲动万木复苏的定格。
在这片神圣的土地上，色彩是洁净的象征，静物是可修复的抱朴，人境是可绝缘的尘，合沓车马也无喧。吾生有无涯而也无涯，知也以有而随无也，有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎?摘自于《庄子·齐物论》。
多一事不如少一事，少一事不如没一事，没一事不如了一事，了一事不如空无一事。人之所以不开心，那是因为想要的太多，人之所以不顺心，是因为付出太少，之所以不如意，也是因为，总计较那些得与失。
一念起千山万水，一念灭沧海桑田。念人念心念天念地，随心律动，心随所动，虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
她也惟有付之一叹，青年的容貌，盛气，都渐渐地消磨去了。她怕见旧时的挚友。她改变了的容貌，气质，无非添加他们或她们的惊异和窃议罢了。为了躲避，才来到这幽僻的一隅，而花，鸟，风，日，还要逗引她愁烦。她开始诅咒这逼人太甚的春光了。……
灯光绿黯黯的，更显出夜半的苍凉。在暗室的一隅，发出一声声凄切凝重的磬声，和着轻轻的喃喃的模模糊糊的诵经声，（差一段）她心里千回百转地想，接着，一滴冷的泪珠流到冷的嘴唇上，封住了想说话又说不出的颤动着的口。
