高考历史总复习 第十三单元 西方人文精神的起源、发展单元过关检测(含解析)新人教版高三全册历史试题

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1 / 7 单元过关检测(十三) 西方人文精神的起源、发展

(时间：45分钟 分值：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)

1．(2019·豫西南示X性高中联考)“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是时代和国度的需要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”这说明智者学派兴起的重要原因是( )

A．智者学派的不懈努力 B．功利主义的诱导

C．雅典浓郁的文化氛围 D．雅典的公民政治

D [“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和”没有突出智者学派的努力程度，故A项错误；“这些需要，是时代和国度的需要”突出其产生的原因是社会环境的必然结果，故B项错误；“在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份”不能体现其文化氛围，故C项错误；“公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”突出公民对于集体的责任，愿意参加政治的热情，是智者学派兴起的重要原因，故D项正确。]

2．(2019·某某某某模拟)普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他( )

A．主X以教育培养道德 B．强调人的价值和作用

C．持客观唯心主义思想 D．仍抱有传统神学观念

B [根据材料“人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的”可知，在普罗泰格拉看来，道德是以欲望和追求为培养目标的，故A项错误；普罗泰格拉作为智者学派的领军人物，自然是强调人的价值和决定作用，故B项正确；根据哲学知识不难知道，人的感觉属于主观唯心主义而非客观唯心，故C项错误；材料中并没有对传统神学观念的相关提及，故D项错误。]

3．有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想( )

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值 word

2 / 7 A [智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对的，其代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，与材料中“真理和道德都是相对的”相符，故A项正确；苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问， 他提出“美德即知识”的思想，与材料中“真理和道德都是相对的”不符，故B项错误；重新建立了道德观念，与材料中“道德都是相对的”“为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面”不符，故C项错误；否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，不等于否定了神的存在，故D项错误。]

4．(2019·某某模拟)柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说( )

A．实际上指出了贤人治理国家的合理性

B．否定了希腊政体的局限性

C．奠定了资产阶级国家学说的理论基础

D．成为人文主义萌发的渊源

A [柏拉图的这一国家学说论证了社会分工中，只有哲学家(贤人)才有能力治理国家的合理性，故A项正确；这一国家学说指出了泛滥的直接某某制带来的希腊政体的局限性，故B项错误；C项属于近代启蒙思想，错误；D项属于智者学派的影响，错误。]

5．(2019·某某某某、某某、某某联考)彼特拉克在散文《秘密》中热烈地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。由此反映了彼特拉克( )

A．关注凡人的世俗生活 B．追求人的某某信仰自由

C．抨击贵族的等级观念 D．主X基督教的禁欲主义

A [彼特拉克认为爱情、追求人间的幸福与热爱上帝、追求永恒幸福同样重要，反映出彼特拉克重视人的世俗生活，故A项正确；材料反映的是人的自然欲求和行为与某某教义有一致的重要性，没有体现追求人的某某信仰自由，故B项错误；材料仅体现了对人世俗生活的肯定，没有抨击等级观念，故C项错误；材料强调的是追求爱情和人间幸福，与基督教禁欲苦行的要求相反，故D项错误。]

6．(2019·豫西南高中联考)如图所示著作以讲故事的形式，描绘了意大利社会生活的画面。它着意刻画的是“人”，而不再是虚无缥缈的“神”。对此的正确理解应是，该著作( ) word 3 / 7

A．否定了某某神学 B．提倡追求物质享受

C．强调了人的价值 D．批判了封建君主制

C [“它着意刻画的是‘人’”并没有否定神，故A项错误；“它着意刻画的是‘人’，而不再是虚无缥缈的‘神’”不能体现追求物质享受，故B项错误；“它着意刻画的是‘人’”，可见突出了人的价值，故C项正确；“着意刻画的是‘人’，而不再是虚无缥缈的‘神’”没有涉及到封建君主专制，故D项错误。]

7．意大利的人文主义者宣称：“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄X围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世上的幸福。”这表明文艺复兴( )

A．强调人和人性的价值B．论述了天赋人权思想

C．是人类自我意识首次觉醒D．将人类从神权中解放出来

A [材料中“在尘世上的幸福”反映了人文主义，故A项正确；天赋人权思想是启蒙思想，与材料中“意大利的人文主义者”不符，故B项错误；古希腊智者运动是人类自我意识首次觉醒，与材料中“意大利的人文主义”不符，故C项错误；文艺复兴时期的思想家们信仰某某，D项与材料中“热爱上帝”不符，错误。]

8．(2019·某某某某模拟)某一时期的部分文艺作品具有共同特点，形成这一特点的主要原因是( )

米开朗

琪罗 《哀悼基督》 耶稣被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。

拉斐尔 《西斯廷圣母》 以某某为题材，但画中圣母和圣子反映了人间母子亲情。

但丁 《神曲》 记述作者 梦游地狱、炼狱和天堂三界的故事，表达了作者的爱憎与立场。

A．某某神学影响根深蒂固B．害怕遭受教会势力的某某迫害

C．资本主义发展但不充分D．享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐 word

4 / 7 C [根据“圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛”“画中圣母和圣子反映了人间母子亲情”“表达了作者的爱憎与立场”可知，作品都赞美了人类的情感，体现出以人为核心的人文主义精神，但作品以某某为题材，说明仍然存在封建思想的烙印，说明资产阶级力量不够强大，根本原因是资本主义发展但不充分，C正确；A、B项是形成这一特点的原因，但不是最主要原因，排除；材料信息与“享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐”无关，排除D。]

9．马丁·路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来某某音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁·路德将合唱音乐改革( )

A．视为某某改革的内容 B．作为某某改革突破口

C．当作某某改革的核心 D．与某某改革紧密相连

B [某某改革的内容是反对教皇权威，建立德意志的民族教会，故A项错误；题干中“使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务”并结合某某改革的实质是反对教皇，故B项正确；某某改革的核心是反对教皇，故C项错误；题干中德国合唱音乐改革和某某改革紧密相连是正确的，但不是题干反映的侧重，故D项错误。]

10．(2019·某某中原名校考评)卢梭认为，主权是公意的运用，主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指( )

A．共同体的理性意志 B．多数人的利益表示

C．主权者的集体诉求 D．统治者的根本利益

A [材料卢梭认为“公意”是一个集合体的意志，而且强调“只能由他自己代表自己”“平等权力”，这是理性的体现，故A项正确；“公意”不能只是多数人的利益表示，因为那会导致少数人“平等权力丧失”，这“不是公意社会”，故B项错误；“公意”是指共同体的集体诉求，而非主权者(个体的人)的诉求，故C项错误；“公意”是指共同体的根本利益，而非主权者(个体的人)的根本利益，故D项错误。]

11．康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调( )

A．政治革命，推翻专制 B．批判质疑，理性思考

C．主权在民，人人平等 D．信仰自由，社会契约

B [材料表明康德强调的是思想自由而不是革命推翻专制，故A项错误；材料中康德强word

5 / 7 调的是思想自由，要有理性思考学会批判质疑，故B项正确，主权在民、人人平等与材料中康德强调思想自由不符，故C项错误；社会契约论是卢梭的思想，故D项错误。]

12．(2019·某某某某模拟)欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主X( )

A．推翻君主制，建立某某制B．消灭私有制，实现社会平等

C．建立有效机制，实现权力制衡D．取消国家机构，实现公民自治

C [材料反映的是对国家的否定，不是实行何种政体，故A项错误；材料中并未涉及私有制问题，故B项错误；材料中认为国家是必不可少的，但是需要对其进行制约，故C项正确；材料中认为“国家是‘必不可少的恶’”说明不是主X取消国家机构，故 D项错误。]

二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(2019·某某荆州模拟)(25分)阅读材料，完成下列要求。

材料一 王阳明(1472～1529年)提出“心外无物”的命题，认为人心是世界万物的本源，离开人的意识活动，便不存在客观事物。他又提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正。”

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二 1517年，路德(1483～1546年)将他的《九十五条论纲》X贴到了维登堡教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。