高考历史一轮复习 第三模块 文化史 第十三单元 西方人文精神的起源及其发展检测试题-人教版高三全册历

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1 / 7 第十三单元 检测试题

(时间:45分钟 满分:85分)

编者选题表

考点 题号

西方人文精神的起源 1、2

文艺复兴 3、4、5

某某改革 6、7、8、9

启蒙运动 10、11、12

综合 13、14

一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)

1.大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论:“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )

A.对世风日下、道德沦丧的失望

B.对人作为万物之灵的自豪

C.对直接某某的狂热

D.个人利益至上,忽视真理的存在

解析:B 材料中“必须按照人体各部分的式样制定严格比例”等信息反映出“人”是建筑物比例的标准,与普罗泰格拉的“人是万物的尺度”思想是一致的,体现了以人为本,是人文精神的滥觞。材料信息中不涉及“道德”“某某”“利益”等,A、C、D三项不正确。

2.理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”,仁、义、礼、智是“中国四德”,其共同点是( )

A.注重修养 B.强调等级

C.主X某某 D.关注人伦

解析:A 材料信息“理智、正义、节制、勇敢”与“仁、义、礼、智”体现了东西方古代思想都注重人的道德修养,故A项正确;古希腊人文主义思想是与古希腊某某政治相适应的,而古代中国儒家伦理道德是与封建专制制度相适应的,强调等级,关注人伦,因此B、C、D三项是两者的不同点,错误。 word 2 / 7 3.(2016某某调研)“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德才能当得起一个‘贵’,否则就只能算是‘贱’。”这段话主要体现( )

A.古代希腊智者学派的观点 B.文艺复兴人文主义主X

C.某某改革王权至上的思想 D.启蒙运动理性主义精神

解析:B 古代希腊智者学派忽视道德,与“只有品德才是区分人类的标准”不符,A项错误;材料肯定了人的价值与尊严,提倡生而平等,B项正确;王权至上的思想与“我们人类是天生一律平等的”不符,C项错误;启蒙运动的理性主义精神是指人自己思考,运用自己的智力去认识、判断和理解事物,与“只有品德才是区分人类的标准”不符,D项错误。

4.(2016某某质检)资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异,主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离;那里的回归,则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。体现“离异”和“回归”特点的作品是( )

A.《九十五条论纲》 B.《自然哲学的数学原理》

C.《社会契约论》 D.《十日谈》

解析:D 材料中批判中世纪的黑暗和从古希腊罗马寻求人文主义精神,是文艺复兴运动的特点。《九十五条论纲》是马丁·路德揭露赎罪券和教会罪行的文章,是某某改革开始的标志,A项错误;《自然哲学的数学原理》是牛顿于1687年发表的关于经典力学的著作,标志着近代自然科学形成,B项错误;《社会契约论》是启蒙运动时期卢梭的代表作,阐述了天赋人权和人某某权的思想,C项错误;《十日谈》是文艺复兴时期薄伽丘的代表作,D项正确。

5.从图一到图二的变化反映了( )

A.社会性质发生改变 B.人文主义深入人心

C.自然人性的复苏 D.某某改革的开展

解析:C 拉斐尔属于文艺复兴时代的代表人物,虽然其作品仍带有某某题材,但是具有人文主义特征,宣扬人性而非神性,故C项正确,D项错误;仅凭该作品无从得知人文主义已经深入word

3 / 7 人心,故B项错误;当时欧洲处于封建社会向资本主义社会的转型时期,资本主义制度尚未正式确立,故A项错误。

6.(2016某某摸底)1511年底,马丁·路德访问了罗马,之后他愤怒地斥之为“肮脏的城”。这是因为他看到罗马教会( )

A.反对某某改革 B.极其腐败堕落

C.兜售“赎罪券” D.权威至高无上

解析:B 材料不能说明罗马教会反对某某改革,且1511年某某改革尚未开始,A项错误;罗马城是天主教会统治的中心,教皇和教廷大员们终日花天酒地,荒淫无度,亵渎上帝,极其腐败堕落,因此斥之为“肮脏的城”,B项正确;兜售“赎罪券”只是教会腐败堕落的一个方面,且发生于1517年,C项错误;D项与题意无关,错误。

7.(2015某某调研)欧洲某某改革理论中,激励人们不断奋发进取,勤劳坚强,不畏艰难和挫折,努力争取成功,使世俗生活本身成为某某实践,而某某实践全部融入了世俗生活,基督教的传统美德忍耐、谦恭、虔诚、鄙视钱财等不再被提倡。此理论是( )

A.因行称义 B.信仰得救

C.教随国定 D.因果报应

解析:B “因行称义”是罗马天主教会宣传的观点,要求教徒忍受现世苦难,以各种苦行来获得救赎,不是某某改革的观点,A项错误;从马丁·路德开始,改革者提倡信仰得救,主X只要有虔诚的信仰,就可以得到救赎,不影响对现实美好生活的追求,B项正确;材料没有涉及“教随国定”的内容,C项错误;D项为佛教的理论,排除。

8.“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在( )

A.否定行为的重要 B.肯定信仰的权威

C.抨击教皇和教会 D.强调“道”的重要

解析:B 依据材料信息可知强调因信称义即肯定信仰的权威,故B项正确;A项材料未提及;C、D两项同材料强调的重心不一致,故A、C、D三项错误。 word

4 / 7 9.著名哲学家嵇文甫先生认为“(王)阳明实可算是道学界的马丁·路德”,下列表述正确的是( )

A.他们都突出了人的主体意识

B.他们都主X“致良知”和“知行合一”

C.他们的思想都顺应了近代化趋势

D.他们都将人从神权统治下解放出来

解析:A 王阳明的“心学”强调人的主观感受,马丁·路德的“因信称义”强调人的个人信仰,两者都突出人的主体意识。B项是王阳明的主X,C项说法与王阳明思想不符,D项是马丁·路德某某改革的意义,因此答案为A。

10.(2016某某摸底)德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道:“较为保守的人士徒劳无益的抱怨,没有什么是神圣的了,上帝自己也受到审查了,《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是( )

A.某某改革时期 B.文艺复兴时期

C.启蒙运动时期 D.工业革命时期

解析:C 抓住材料关键信息“上帝自己也受到审查了”以及“理性”分析,启蒙运动反封建神权,高举理性大旗,故C项正确。某某改革和文艺复兴没有涉及“理性”,故A、B两项错误;工业革命与材料信息无关,故D项错误。

11.(2016某某质检)1938年,丘吉尔说:“文明的中心原则在于,使统治阶级服从人民约定俗成的习俗,遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主X是( )

A.议会主权、法律至上 B.君主立宪、三权分立

C.人某某权、社会契约 D.某某某某、崇尚科学

解析:C 解答本题关键是理解文明的中心原则所体现的某某思想。“使统治阶级服从人民约定俗成的习俗”体现的是社会契约的思想,而“遵守人民以宪法表达出的意志”体现的是人某某权的思想,故排除A、B、D三项,C项正确。

12.康德指出:“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求( )

A.人身自由 B.现世的幸福 word

5 / 7 C.思想自由 D.人的美德

解析:C 材料中康德认为启蒙是要使人类学会自己运用自己的理智,即他认为启蒙运动就是倡导理性,追求思想自由,C项正确。

二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共

37分)

13.(2016某某测试)阅读下列材料,回答问题:

材料一 有学者认为,西方的启蒙,是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14～16世纪,西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙,并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵,中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折,最终在“民族复兴”的理论大框架中,树立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观,逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。

——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理

材料二 与西方相比,中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力,而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样,当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时,传统的抗拒和文明的冲突,都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。

——高力克《五四:未完成的启蒙》

材料三 与西方思想启蒙明显不同,从文字阐述到政治实践,西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权利(启蒙运动)作为基本起始点,而且人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向,人的价值、人的自由权利始终没有成为思想启蒙的起点和归宿。

——高力克《五四:未完成的启蒙》

(1)依据材料一并结合所学知识,说明西方启蒙是一种“内源”式的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有“‘外源’式、突变性”特点的主要原因是什么?(6分)

(2)依据材料二并结合所学知识指出,“西方式的孕育了现代性的传统资源”指的是什么?并说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”?(不得摘抄原文)(8分) word

6 / 7 (3)材料三中,人的价值、人的自由权利始终没有成为中国思想启蒙的起点和归宿这一观点是否正确,请说明理由。(11分)

解析:第(1)问,第一小问依据材料一中“自身的社会变革力量”等信息并结合14～16世纪欧洲的经济和政治状况作答;第二小问依据材料一“借助于‘西学东渐’的刺激与发酵”“在‘民族复兴’的理论大框架中,树立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观”等信息概括。第(2)问,第一小问结合所学希腊先哲的精神觉醒说明即可;第二小问结合所学知识从近代中国前期的经济、政治、文化状况分析。第(3)问,属于观点评述类的开放性试题,先对观点进行判断,然后进行论证,言之成理即可。

答案:(1)说明:资本主义经济的兴起和发展;资产阶级力量的壮大。

(4分)

原因:近代中国是在西方列强侵略的背景下开始的启蒙。(2分)

(2)资源:古希腊罗马文化(或古希腊文化中的人文主义传统;或古希腊罗马的某某和法制)。(2分)

原因:小农经济占主导,资本主义发展不充分;封建专制体制的束缚;儒家思想的束缚。(6分)

(3)答题要求:任选一种观点,观点明确,理由充分,即可给分。

第一种观点:正确。

理由:资产阶级维新派主X君主立宪,以改良的方式建立资产阶级政体;资产阶级革命派关注某某某某,以暴力手段建立资产阶级政体;资产阶级激进派提倡某某科学,通过思想启蒙实现资本主义政治。以上派别均没有将人的价值、人的自由权利作为启蒙的起点和归宿。

第二种观点:不正确。

理由:资产阶级维新派积极宣传思想;资产阶级革命派建立资产阶级某某国,颁布《中华民国临时约法》,明确规定了人民的基本权利;资产阶级激进派宣传平等思想。以上派别将人的价值、人的自由权利作为启蒙的起点和归宿。(11分)