故事新编《铸剑》与古代原著比较（学号：200911081942 姓名：黄笛汉语言文学师范3班）摘要：在原小说故事中的王是一个喜怒无常的君主，但是却显现缺乏复仇的正义性，王杀干将是因为他私藏雄剑，就没有具有赤鼻复仇的正义性。
在鲁迅的笔下，眉间尺的复仇是富有正义性。
王杀掉在《列异传》小说中，写出王杀眉间尺父亲是因为他没有交出雄剑。
眉间尺是没有合理的理由。
因此眉间尺的复仇是具有正义性。
在原小说中并没有描写出三个头颅在沸水中交战的场面，在鲁迅改写的故事中却着重笔墨描三个头颅斗争的场景。
“侠义精神”，在原小说并没有交代”客”的为眉间尺的复仇的理由，在鲁迅的《铸剑》中，却通过黑色人富有生动的语言道出“侠道主义”。
关键词：古今对比复仇正义性暴君与暴君的臣民侠道主义古代小说的性质鲁迅的《故事新编》中共有小说八篇，这些小说都是根据神话，传说改编。
“只取一点因由，随意点染。
”①鲁迅所表达是对古代神话传说的改编，在古代传说的基础中充分发挥自己的丰富的想象力改写古代神话。
在古代小说《列异传》里作者并没有发挥自身的充足的想象力只是真实还原故事的原貌。
在素材上，鲁迅的新篇小说《铸剑》主要来源于《列异传》中的小故事，在鲁迅的《古小说钩沉》的《列异传》中也记载了这个小故事。
《列异传》“干将莫邪为楚王作剑，三年而成。
剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄者。
”②古代楚国有一个铸剑师干将，他是楚国有名的铸剑师。
楚王下令让干将为自己铸剑，干将耗尽三年的时光才把剑铸成功。
剑有两把，一把是雌剑，一把雄剑，都是天下举世无双的宝剑。
干将把雄剑藏起，只把雌剑献给楚王。
我把雄剑藏在隐秘的地方，要是大王发觉而杀我，你现在肚子有几个月的小生命，如果将来他出生了，就告诉他这件事，让他给我报仇。
后来，他的妻子生出个男孩，取名为赤鼻。
赤鼻从母亲口中得知父亲的遗愿，决意要为父报仇。
楚王有天做梦梦到有一个眉广三寸的人，向他寻仇。
王惊醒后下令追捕这个人。
赤鼻逃到朱兴山中，遇到了一位侠士，侠士主动请缨要替赤鼻报杀父之仇。
赤鼻把自己的首级割下来给侠士作为献给楚王的礼物，侠士提着赤鼻的首级来到王的处所。
侠士把赤鼻的头放在镬中煮，头被煮了三天夜却没有烂掉。
王很好奇，把头伸过来看，侠士借这个机会把王的头砍下到镬里，同时侠士也自刎于镬中。
在锅里，三个人头早已熟烂掉。
分不出是那个是王的头？人们没有办法，只好把这三个头和葬在一起，称为三王冢。
而在鲁迅新编故事《铸剑》中做了许多的改变，接下来要做关于各方面的对比⑴《铸剑》的与古代《列异传》的原侠精神对比《铸剑》所体会到“侠道精神”与古小说的“客”的对比，在古小说中对于“客”的描写只是珊珊几笔，一句“欲为之报”说明了客为赤鼻报仇的意图。
并没有从“客”的独白中挖掘出“客”为赤鼻报仇的深层意图。
那么侠士在古代到底为何？在中国的古代，侠士分为两种，一种俗称“士”，他们受雇于某个专门的人，比如说四大公子孟尝君、信陵君等就养了很多的士。
他们为主人的门客，平时养在主人的豢养，在关键时刻为主人出力，古有“士为知己者死”的说法，最为著名的士大概就是“荆轲刺秦王”的荆轲。
另外有一类侠士，所谓“布衣之侠”，他们不是任何人的门客，一般独行。
有着自己的行事原则，做着自己欲做的事，不被任何人所养。
就是古小说的“客”也是《铸剑》中的黑色人。
他们的行事原则类似墨家的思想，也叫做“原侠”思想。
与古小说所相同的是“原侠思想”，但是鲁迅在《铸剑》中通过黑色人与眉间尺的对话使“原侠精神”显现在读者面前。
黑色人说道他不是为同情，怜悯，虚伪而自私的私人之仇而为眉间尺复仇。
他报的不是贪图名利，只是为了自己心中的“原侠”和天下人的共仇而复仇，为整个时代的人民而复仇，是替被压迫者向压迫者复仇。
同时让人敬佩的是他替受害者向昏庸而残暴的王复仇，而不要求任何名利的虚伪。
从某些层面，黑色人宴之敖是一个金庸小说的侠士，他们为了人民的愿望，而不是为了某人的私欲，符合古代的侠道。
不过黑色人的不同之处在于他的智谋，他并没有与王直接搏斗，因为王身边的士兵很多，单枪匹马是很难杀王以复仇。
他想出拿眉间尺的头颅和冒称“游戏人”以孩子的头玩一个花样以吸引王来观看，最后他成功砍掉王的头成功复仇。
⑵《铸剑》与《列异传》的情节对比原小说中，并没有解释“客”为什么帮赤鼻报仇的因故，只是简单的几句交代“遇客，欲为之报；乃刎首，将以奉楚王。
”来阐释客为赤鼻报仇一事。
因此看来，古小说中并不着重于故事发生的情节和因果循环，同时对于故事中的人名，地名并没有清楚的交代，对于帮赤鼻复仇的侠士，单用一个“客”字带过，形象模糊，同时在一些情节的处理上不合情理和逻辑。
王在古代小说中，是个残暴的形象，而他之干将藏雄剑，把干将杀死后，却轻易放过干将的妻子和孩子，这明显不符合前面对王的描写。
而现代作品中鲁迅增加了许多丰富的情节，从黑色人的口中交代帮眉间尺复仇的因故。
当眉间尺对黑色人的帮助意图有所怀疑时，黑色人洒脱的说道“唉，孩子，你再不要提这些受了侮辱的名称。
仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼账的资本。
我的心里全没有你所谓的那些。
我只不过要给你报仇。
”③让人不由想起鲁迅的童年，在鲁迅十二岁那年，他的父亲病倒，许多亲戚抱着帮忙的目地，却只是欺瞒鲁迅与母亲，弟弟孤儿寡母。
鲁迅一个人来往于当铺和药铺，正是由于庸医的无知，鲁迅的父亲故去了。
从今鲁迅开始过程飘荡的生活，寄人篱下的艰难的日子。
鲁迅的复仇也许是当初那些迫害他们家的仇人，虚伪的亲戚和贪婪的药铺和当铺主。
比如说古代的小说虽然对于情节的描写不过具体，《列士传》的叙述不重人物塑造和情节的发展，一味猎奇而不细究复仇的正当性和事件发展的合理性，故而被称为“传奇故事”，同时古小说中的结局出乎人们的意料之外，同时情节的发展不符合逻辑和规则。
这同时也凸显其多位谈论奇怪之事，流行志怪小说，在于其多有的传奇性和神秘性。
⑶《铸剑》中鲁迅的复仇哲学鲁迅在《铸剑》里用了大量的文笔描绘出黑色人的为眉间尺复仇的深层含义，从一段眉间尺与黑色人的对话分析：“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”眉间尺问他。
黑色人回答说：“我一向认识你的父亲，也如同认识你一样，但我要报仇，却并不为此。
聪明的孩子，告诉你罢。
你还不知道么，我怎么地善于报仇。
你的（仇）就是我的（仇）；他（指眉间尺的父亲）也就是我。
我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤（就是我这个人灵魂里边已受过许许多多的伤，有的是人家加害的，也有的是我自己伤害到自己的），我已经憎恶了我自己！”鲁迅在作品中通过黑色人之口道出自己心中的侠道精神，不为那些假君子口中的仁义和同情和报恩。
只是为报仇而复仇，为正义而复仇，而非是借同情为了君子之名而背后作着小人的勾当。
在《铸剑》中，复仇成为鲁迅的一种哲学，一种专属于他的复仇哲学。
在这种复仇哲学的后面是鲁迅悲惨的少年和童年时光，鲁迅出生于地主家庭，1893 年，鲁迅的祖父周福清因科场案入狱，从此家道中落，由小康人家坠入困顿，家道中落。
在鲁迅刚满十二岁时，他的父亲因为常年服药不当而去世。
随后他被寄养在伯父怡堂处。
因为父亲，祖父的去世，他被年长的叔叔伯伯欺压，孙郁曾在他的作品中说“鲁迅受到了乡人的冷眼，寄人篱下，且看人的脸色。
生活，纵使是亲人，内心亦多有痛楚。
这大概促使他早熟的一个原因，直到中年，提及此事，他依然耿耿于怀……④《鲁迅与周作人》孙郁辽宁人民出版社 1997 这童年的苦难记忆伴随他的一生，这也是导致他最后成为旧文化，旧制度的叛军的先行者的主导因素。
他一直都在寻找出走后的路途，正如他年幼时被迫出走，来到一个陌生而又残酷的坏境。
正如出走的娜拉该何去何归，是死亡还是堕落，娜拉该何去何从。
鲁迅想在“现实中”寻找一个“出口“，他想在一片迷茫寻找的出口是”复仇“。
在鲁迅似乎化身为宴之敖，他手持眉间尺的青剑砍下了王的头颅，复仇在这时刻开始，也在这时刻升华。
复仇从物质上提升到”精神层面“，复杂似乎在这时候结束，王死了。
但是同时这时刻，王的头开始了与眉间？尺，宴之敖的斗争。
鲁迅说过，不能因为恶人是弱者而同情，王的头开始被砍掉时，他似乎在瞬间变成值得怜悯的对象。
但是鲁迅没有施加多余的怜悯。
鲁迅的形象在我们的的孙郁的笔下油然而生，在文中有记载“鲁迅的身材并不见高，额角开展，颧骨微高，双目澄清如水清，其光炯炯而带忧郁，一望而知为悲悯善感的人。
”④在事实上也是，一旦王发现孩子头的弱点，就开始恢复他的残暴者的本性，朝着孩子的背后狠狠的咬去，一刻也不放松。
就复仇的哲学方面，鲁迅提出”痛打落水狗“的理论，我们不能因为他是弱者而忽略他的恶的本质，就像农夫与狼的故事，罪恶的狼最后还是把农夫吃掉。
⑷《铸剑》中现代小说与原著小说中古代小说对比在中国古代，小说并不算文学，小说家自然也不能称为文学家。
那在古代小说有怎样的定义，清初的著名小说评论家刘延玑早就发现这个茅盾，他说道“盖小说之名相同，而在古今之别，相去天渊。
”在先秦时期，小说并没有独立存在，而只是寄遇于散文之中。
在荀子的《荀子》中言“可道而从之，不可道而离之，论道而已。
小家珍说之所愿，皆哀矣。
”⑤小说并没有独立存在，就更说不上小说的格式和内涵。
直到西汉年间，刘向的小说集《说苑》和《新序》的出现，才标志着小说成为独立的文体。
到了东汉的时候，班固在他的作品给小说下了一个明确的概念，班固言“小说家者流，盖出于諀官，街谈巷语，道听途说者造也。
”⑥那么总结一下各方的说法，古代小说从文体上说是“短书”，从内容是零碎的语言，来源是“街头巷语”。
班固认为，小说虽非“君子所为”却拥有强大的生命力，所以“弗灭也”。
那么为什么古代的人要写传奇小说，目的是什么。
其中为代表的是书写《搜神记》的干宝，干宝写道，编写《搜神记》的目的，是为了补全七略，使之成为完整的八略。
古代人写小说是为了自娱，就是悠闲有事的时候，写出一篇情节离奇的小说来聊以自慰。
或者是想干宝一样补全其他的作品而写作。
因为在古代小说并不为知识分子所接受，所以小说并没有正式出版和出售，大多都是手抄本，在较为下层的知识分子中留传。
在当时官方把小说当作禁书，禁止出版和留传，人们只好暗下留传。
所以《列异传》中的古小说带有情节的荒诞性和不合逻辑，令人们无法从合理的方面理解。
因为是以手抄本的模式留传，经过多年的手手相传，到今日已不知作者的名字，就连情节也被经手的人所含糊化。
所以古小说的情节多多次不合理处，还有地名，人名的模糊，不清晰，带有浓烈的传奇色彩，类似民间的神话传说。
⑸《铸剑》与古代小说中的暴政相同含义当我们阅读到《铸剑》时，却不由自主被《铸剑》精彩的情节和生动的场景描写，那么鲁迅为什么花费大功夫改编古小说呢？那么要从鲁迅写现代小说的因由来说，鲁迅在他的独白曾说“在中国，小说不算文学，作小说也绝不能成为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。
