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21、孟子二章——富贵不能淫优质精品课件

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21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt

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译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦） ，使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的 内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力
• 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。
• • • • • • • 恒：常常 过：名词作动词，犯错误 衡：通“横”，梗塞，不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露，表现 色：脸色 喻：被动用法，被……了解 困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置 译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困， 思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表 现在脸色上，流露 言谈中，然后才能被人们所了解。
是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷 乱、动摇、屈服。 ）
6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大 丈夫之道”的区别？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质 是在权、利面前无原则，如张仪之流， 只是顺从秦王的意； “大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如 儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 善天下”。
3．虚词。 • 于 从 舜发于畎亩之中 给 故天将降大任 于是人也 在 而死于安乐也 以 凭 以天下之所顺 用来 所以动心忍性 4. 特殊句式： • 倒装句 • 状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡 ） • 征于色发于声而后喻（于色征，于声发）
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦· 孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况

八年级上册(部编)21《孟子》二章《富贵不能淫》课件

八年级上册(部编)21《孟子》二章《富贵不能淫》课件
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
放在主谓之间，取消动句词子使独动立用性法，，不使译…动动摇词使动用法，使… …屈服。
此之谓大丈夫。” 句意 叫做
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，
威武不能使他屈服。这样的人才叫做大 丈夫！
深入研读
中心论点
导思1.文章提出 了怎样的论 点？是如何提 出的？
论证方法
作品简介 《孟子》是孟子及其门人
所作，是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文，共七篇，相传为 孟子及弟子万章、公孙丑等人 著述。其中有许多长篇大论， 气势磅礴，议论尖锐、机智而 雄辩，对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín ） 公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ guàn ） 衣冠（ guān ）
•你心中的大丈夫
富贵不能淫 ——关羽、文天祥
贫贱不能移 ——陶渊明、颜回
威武不能屈 ——刘胡兰、谭嗣同
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得 出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流 不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之 道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气 势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点？
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:文章采用了 怎的思路来论证论 点？
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想？
梳理内容，体会论证思路
导思1.景春看 来，公孙衍、 张仪为什么是 大丈论夫证？方法

《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件

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“孟母三迁”的故事告诉我们，一个人的成长， 要有一个健康、良好的环境。
断 机 教 子
孟 子 故 事
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织 布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不 经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样 子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断织布。 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人 学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安 无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就 不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子 思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
难道 真正，确实
不
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
有大志、有作为、有气节的男子 安静下来
指战争停息，天下太平
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈 夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下 就会平安无事。”
疏通文意
你 这 怎么，哪里 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼 主谓之间无实意 教导 、教诲 乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁，母命之， 去，到 告诫 往送之门， 通“汝”，你 谨慎 戒之曰： ‘往之女家，必敬必 戒，
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并 战争日益激烈，为了求得生存，乃至 建立霸业，各国君主不约而同地崇尚 武力而不体恤百姓。面对这种现实， 孟子提出了他的治国理想。
缘 木 求 鱼
孟 子 成 语
揠 苗 助 长
孟 子 成 语
专 心 致 志
孟 子 成 语
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
《论语》

21、孟子二章——富贵不能淫优质精品课件

21、孟子二章——富贵不能淫优质精品课件

古语有云： “大丈夫一言既出， 驷马难追” “大丈夫能屈能伸”
yǎn
xī
guàn
rǔ
yí n
1、诵读本文。（小组内以各种
形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
真正，确实
1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
顺从 准则，标准
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作 为准则,是妇人家遵循的道理。
三纲五常
三从四德 妇有七去
“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁
”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封 建道德规范和标准。“礼”是各种封建 礼仪、制度和规范。“智”为判别是非 之心。“信”系忠诚守信。这些都是用 以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友 等人伦关系的行为准则。
德、容、言、工
做女子的，第一要紧是品德，能正身 立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持 礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要 会随意附义，能理解别人所言，并知道自 己该言与不该言的语句。工，治家之道， 治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭 节约等生活方面的细节。
化妆要等得； 1、从不洗衣； 花钱要舍得； 2、从不做饭； 发脾气要忍得； 3、从不拖地。 生气要哄得 。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
成年男子 行冠礼
教导、训诲
母命之，往送之门，戒之曰：
告诫
助词，不译， 主谓间取消句 子的独立性
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导； 女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到 门口,告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’
去、到 同“汝”，你 谨慎 丈夫

《富贵不能淫》优秀PPT课件

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大丈夫的理想（处世态度）：_得__志__，__与__民__由___ _之__；__不__得__志__，__独__行__其__道__。 大丈夫的操守（用原文回答）：_富__贵__不__能__淫__，_ _贫__贱__不__能__移__，__威__武__不__能__屈___。
课堂检测
2、下面对文意理解表述有误的一项是（ D ） A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其 “论点”和“论据”展开批驳。 B.作者运用排比句，增强文章的气势和感染力，揭 示了大丈夫的内涵。 C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济 天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其 道”意思相近。 D.文章运用多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论 证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得 志”与“不得志”为对比论证。
文言积4、累词类活用
（1）富贵不能淫（淫，使动用法，使……迷惑 ） （2）贫贱不能移（移，使动用法，使……动摇 ） （3）威武不能屈（屈，使动用法，使……屈服）
5、特殊句式 （1）省略句：戒之曰（省去主语“母”） （2）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“… …者，……也”，表判断）
文言积累 6、一词多义
写作特色
（1）运用类比论证、对比论证、比喻论证。 （2）运用排比，增强文章气势和感染力。 （3）语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
课堂小结
每个时代的大丈夫精神可能会因时代要 求的不同，其内涵也各有侧重。唐代的大丈 夫精神可能侧重于建功立业，元朝的大丈夫 精神可能侧重于民族气节，今天的大丈夫精 神可能侧重于社会责任与魄力。但无论如何 演变，大丈夫精神中的德行要求和社会责任 感，却一直是这一精神的内核，也是它历来 为人所称颂的关键。
疏通文意
这 怎么，哪里
你

《孟子二》《富贵不能淫》PPT课件

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课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？是如何看出来的？这两句 话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词 “诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以 看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到 听话人认可的语气来读。
孟子名言名句
老 吾 老 以 及 人 之 老，
幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。 五 十 步 笑 百 步。
尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。
乐以天下，忧以天下。
孟子思想
• 民为贵，社稷次之，君为轻 • 坚信人性本善 • 后天教育至关重要 • 富贵不能淫，贫贱不能移，
“ 王 也 太 不 明 智 了 ， 天 下 虽 有 生 命 力 很 强 的
轻 信 奸 佞 谗 言 很 不 满 ， 便 不 客 气 的 对 他 说 ：
孟 子 对 齐 王 的 昏 庸 ， 作 事 没 有 坚 持 性 、
给 解 救 了 一 般 。
老 百 姓 的 高 兴 ， 正 好 像 被 人 倒 挂 着 而
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立 的人格，也没有独立的判断善恶、是非、 曲直的标准，他们所做的一切无非是在 迎合君王的喜好，这样的人当然算不上 大丈夫。
5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
时 候 ， 拥 有 万 辆 兵 车 的 大 国 实 行 仁 政 ，

《富贵不能淫》ppt课件

读一读
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。

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拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄 富贵不能淫—— 关羽、文天祥、方志敏。 的收买，英勇就义。 贫贱不能移—— 陶渊明、杜甫、朱自清。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 威武不能屈—— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。
合作探究
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中去； 二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原 则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （或“以天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之 谓大丈夫。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有
骨气，坚贞顽强。
文言积累
1、通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 2、文言句式 判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断）
课堂检测
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞 手法提出来的？
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古语有云： “大丈夫一言既出， 驷马难追” “大丈夫能屈能伸”
yǎn
xī
guàn
rǔ
yí n
1、诵读本文。（小组内以各种
形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
真正，确实
1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
得志，与民由之，不得志，独行其道。
实现
遵循
能实现理想的时候,便与老百姓一同遵 循正道而行；不能实现理想的时候,便 独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
使...迷惑（惑乱）
能屈，此之谓
使...改变（动摇）
大丈夫。”
是，叫
使...屈服
这
荣华富贵不能使他迷惑，贫困卑贱不能使 他动摇，威武（强权武力）不能使他屈服， 这样的人才称得上大丈夫。
有关孟子和《孟子》
孟子（前372—前 289）战国时思想家、 教育家。名轲，字子 舆，邹(今山东邹县) 人。他是儒家学派的 又一位大师,被后人尊 其为“亚圣”。他主 张仁政,王道。
有关孟子和《孟子》
《孟子》一书是孟子及其门 人所作,是记录孟子及其弟子思 想观点和政治活动的书。他曾 游梁，说惠王，不能用；乃见 齐宣王，为客卿。宣王对他很 客气，可是也始终不用。于是 孟子归而述孔子之意，教授弟 子。与《论语》、《大学》、 《中庸》合称四书。
吗 难道
有大志，有作为、 有气节的男子
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
停息
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正 的大丈夫吗?她们一生气,诸侯们都会害怕； 他们安静下来,天下便平安无事。”
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？ 这
你
怎么， 哪里
能
有大志、有作为、 有气节的男子
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫 （有大志、有作为、有气节的男子） 呢?”你没有学过礼吗?
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲， 不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的 社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁 之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝 敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去， 就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长 大成人，并尊重自己子女的生活理念。
3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2、怎样才能成为大丈夫呢？
居天下之广居，立天下之正位，行
天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义 礼） 得志与民由之；不得志独行其道。
妇有七去
古代休妻的理由 休妻的必备条件有七项，倘具备其中之 一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。 依《大戴礼记‍ · 本命》载：“妇有七出 ，不顺父母去，无子去，淫去，妒去 ，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
居天下之广居，立天下之
正位，行
正确
居住
天下之
住宅
大道；
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置—— 礼,走着天下最正确的道路——义.
从此句中找出三个成语。
ห้องสมุดไป่ตู้
1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，
能保持正直、贞洁的本色。
2.贫贱不移：虽贫穷、低贱，但不改变道德 操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后 指人有骨气，坚贞顽强。
1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概
括其精髓？ 2、怎样才能成为大丈夫呢？
3、对比分析孟子的“妾妇之道 ”和“大丈夫之道”的不同。
表现为顺从，本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从 秦王的意思； 表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是 对内心的仁、义、礼的坚守。
1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯 定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。 2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的 道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大 丈夫”。
三从四德”是为适应父权制家庭稳定、
维护父权——夫权家庭（族）利益需要 ，根据“内外有别”、“男尊女卑”的 原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德 、行为、修养的进行的规范要求。
出自《仪礼· 丧服· 子夏传》：“妇人有 三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既 嫁从夫，夫死从子。”《周礼· 天官· 九 嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇 德、妇言、妇容、妇功。” 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
以顺为正者， 妾妇之道也。
顺从 准则，标准
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作 为准则,是妇人家(遵循)的行为准则。
三纲五常
三从四德 妇有七去
“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁
”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封 建道德规范和标准。“礼”是各种封建 礼仪、制度和规范。“智”为判别是非 之心。“信”系忠诚守信。这些都是用 以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友 等人伦关系的行为准则。
德、容、言、功
做女子的，第一要紧是品德，能正身 立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持 礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要 会随意附义，能理解别人所言，并知道自 己该言与不该言的语句。功，治家之道， 治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭 节约等生活方面的细节。
化妆要等得； 1、从不洗衣； 花钱要舍得； 2、从不做饭； 发脾气要忍得； 3、从不拖地。 生气要哄得 。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
成年男子
助词，不译，主谓间 取消句子的独立性
行冠礼
教导、训诲
母命之，往送之门，戒之曰：
去、到 告诫
助词，不译，主 谓间取消句子的 独立性
男子举行加冠礼的时候,父亲教导他； 女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门 口,告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’
去、到 同“汝”，你 谨慎 丈夫
1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫 的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
——文天祥拒绝元朝高官厚禄 的收买，英勇就义。 ——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 ——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。