浅析“王与马共天下”

王与马共天下的意思
嘿，你知道“王与马共天下”啥意思不？这可真是个有意思的说法呀！就好比说，一个班级里有个特别厉害的同学小王和特别有影响力的同
学小马，他们俩在班级里那可是呼风唤雨，一起主导着班级的各种事情，这就有点像“王与马共天下”啦！（例子：就像刘备和诸葛亮在蜀
地相互协作。

）
在古代呢，这里的“王”指的是琅琊王氏，那可是超级厉害的世家大
族哟！“马”呢，就是当时的皇室司马氏啦！他们之间相互依存，相互
合作，共同把控着天下呢！你想想看，这是不是很神奇呀！就好像两
个实力强大的团队联手，共同打造一个超级厉害的王国！（例子：如
同漫威宇宙里不同超级英雄组合在一起。

）
哎呀呀，“王与马共天下”就是这样一种特殊的局面呀，琅琊王氏和
司马氏一起在那个时代演绎着精彩的故事呢！我觉得呀，这种特殊的
权力格局真的是让人惊叹不已，也让我们对古代的历史有了更深刻的
认识呢！。

东晋十六国（二）东晋权臣之“王与马共天下”上回书说到，琅琊王司马睿在好友王导的建议下，南渡长江，在建康（今天的南京）结交江东士族，提前站稳脚跟。

永嘉之乱后，中原神州陆沉，北方晋朝宗室被扫荡一空，司马睿顺理成章地成为乱世旗帜。

南逃的军民紧紧地团结在他身边，司马睿含泪先称晋王。

被俘的晋怀、愍二帝相继被杀之后，司马睿才即皇帝位，史称东晋。

占据半壁江山的东晋，国祚（103年）竟比西晋（51年）长了一倍。

秦始皇时有传闻：“五百年后金陵有天子气。

”始皇帝很生气，东游时，把金陵（指的还是南京），改为秣（mo4）陵。

秣，指的是牲畜的饲料，在名字上将金陵贬斥为养马之地。

敢情玉皇大帝封孙猴子为“弼马温”的段子是源于这里。

南宋《景定建康志》记载了此事，始皇帝还因此开凿了一条内河，阻断金陵龙脉，后世称为秦淮河。

晋元帝司马睿渡江，算来刚好离始皇帝那会儿超过500年，天子气一说得以应验。

三国时的东吴，本文的东晋以及后面宋齐梁陈四朝均定都在南京，所以南京古称“六朝古都”。

早年笔者在南京念大学坐火车时，苏南一带一马平川，沃野千里，唯有南京山多。

钟山龙蟠虎跃，屹立长江之畔，所以诸葛亮称南京为“帝王之宅也”。

孙中山先生也非常欣赏钟山的气势，“等我他日辞世后，愿向国人乞此一抔（pou2，捧）土，以安置躯壳尔。

”孙中山死后，安葬在钟山，就是今天气势恢宏的中山陵里。

九品中正制下的东晋朝廷，皇权羸弱不堪，权臣辈出。

琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏，前后共有六位标志性的权臣登上历史舞台，鉴于篇幅关系，本篇先介绍前三位。

第一位权臣王导是琅琊人氏，同琅琊王司马睿自小相识，为司马睿建立东晋立下汗马功劳。

琅琊王氏从此成为第一等士族，四分之三的官员是王家人的或者与王家相关的人。

王导的堂兄王敦领兵在外，权倾朝野，危及皇权，受到司马氏的猜忌。

后来王敦起兵造反，攻入建康城，晋元帝司马睿被活活气死。

在“王敦之乱”中，王导坚定站在司马氏一边，立阻堂兄。

没有琅琊王氏主心骨的支持，王敦进退两难，最后因年老体衰，身死兵败。

王与马，共天下王与马，共天下“王与马，共天下”是说东晋时期琅琊王氏家族与当时皇室力量势均力效，甚至还有过之，当时百姓称之为“王与马，共天下”，琅琊王氏进入极盛时期。

司马睿从东渡到登基，主要依赖了北方大族王导、王敦兄弟的大力支持。

在此期间，王导位高权重，联合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。

王敦则总掌兵权，专任征伐，后来又坐镇荆州，控制建康。

王氏兄弟权倾内外，司马睿不过是徒有虚名而已。

登基大典那天，皇帝司马睿突然拉住大臣王导同升御床，一同接受群臣的朝贺，表示愿与王氏共有天下的意向。

但天无二日，王导吓了一跳，连忙推辞说：“太阳岂能与万物同辉，君臣名分是有区别的”，晋元帝才没有勉强他。

但司马睿对王导始终十分尊敬，称王导为“仲父”。

历元、明、成三朝，王导的地位一直十分崇高。

成帝给王导的手诏总是用“惶恐言”、“顿首言”、“敬白”之类的语言，他还亲自驾临王导的府邸，礼敬王导的妻子。

王导每次上朝，晋元帝都要起立相迎。

所以"王与马，共天下"的典故有着实际的历史含意，反映了东晋门阀政治的特殊背景。

历史背景江南形势西晋灭吴后，江东被认为是多事的地方，所谓“吴人轻锐，易动难安”。

西晋以东南六州将士更守江表，吴人多有不自信之心。

在司马睿到来之前，地方势力（江东原有的世家大族）仍旧非常强大。

晋惠帝、晋怀帝时期，陈敏、钱璯等人相继叛乱，江东大姓周玘动员世家大族，出钱出力出人，配合西晋政府军队，接连平定了这些人的谋乱，时称“三定江南”。

虽然周玘等人的初衷完全是为了保护自己的家族利益，但客观上也为东晋后来在江东的统治营造了一个比较安定的政治局面。

晋武帝晚年，曾有封“幼稚王子”于吴之议，时刘颂为淮南相，认为此议“未尽善”，主张以“壮王”、“长王”出镇。

八王之乱前夕，吴王晏始受封，但是并未之国。

六州将士更守江表之制当亦难于继续维持。

江东既无强藩，又乏重兵，羁縻镇压，两皆落空[1] 。

八王之乱八王之乱后期，江南士族名士深知洛阳政权已难维持，亟需一个像孙策兄弟那样的人物来号令江东，保障他们家族的利益。

１１７王马共天下刘聪攻下长安后，南方还在晋朝官员手里。

晋愍帝在被俘前留下诏书，要镇守在建康（原名建业，今江苏南京市）的琅琊（音ｌáｎｇｙá）王司马睿（音ｒｕì）继承皇位。

司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。

晋怀帝的时候，他被派到江南去镇守。

他带去了一批北方的士族官员，其中最有名望的是王导。

司马睿对王导言听计从，把他看作知心朋友。

司马睿刚到建康的时候，江南的一些大士族地主嫌他地位低，不怎么看得起他，也不来拜见他。

为了这个，司马睿心里不踏实，要王导想个办法。

王导有个堂哥王敦，当时在扬州做刺史，很有点势力。

王导把王敦请到建康，两个一商量，想出一个主意来。

这年三月初三，按照当地的风俗是禊（音ｘì）节，百姓和官员都要到江边去求福消灾。

这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子到江边去，前面有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦和从北方来的大官、名士，一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。

这一天，在建康江边看热闹的人本来很多。

大家看到这种从来没见到过的大排场，都轰动了。

江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。

他们一看王导、王敦这些有声望的人对司马睿这样尊敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，一个接一个地出来排在路旁，拜见司马睿。

这一来，提高了司马睿在江南士族地主中的威望。

王导接着就劝司马睿说：顾荣、贺循是这一带的名士。

只要把这两人拉过来，就不怕别人不跟着我们走。

司马睿派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都高兴地来拜见司马睿。

司马睿殷勤地接见了他们，封他们做官。

词语积累之我见俗话说“巧妇难为无米之炊”。

学生语言积累少，便是缺少语言这“米”。

看来语文教学的关键在于找“米”。

这米何在，就在于不断地积累语言，不断熟悉语言，真正把古今语言的精华据为己有。

低年级的语文教学更加承担着词语积累的重任。

词语积累的方法众多，本人根据低年级学生的特点以及平时的教学实践，介绍几种积累词语的做法：一、背诵法丹麦语言学家斯培森曾经说过：“学习语言需要背诵，常常背诵才能使所学的词语、句子在记忆里生根。

”小学阶段是人的一生中记忆力最好的黄金时代。

趁着小学生的记忆好，在他们的小脑袋里装点诗文佳作，并为其转化为自己的语言做好一定的铺垫，尤其是对于学生“不会表达”的缺憾是一种很好的补偿。

低年级的语文教师尽量做到精讲多练，挤出时间指导学生背诵。

要求学生会背的课文，作为教师，必须做到先会背，与生同背，与之同乐。

同时还可以利用课外时间进行下列活动：1、每日背一句。

低段学生可由老师选择一句简单优美的课内外语句、诗句。

每天早上利用5分钟时间带领学生背诵。

如《秋天的图画》“秋天来了，秋天来啦，山野就是美丽的图画。

梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊，稻海翻起金色的波浪，高梁举起燃烧的火把。

”画面明丽，散偶结合，读起来琅琅上口。

熟读成诵，领悟作者谋篇布局、遣词造句的匠心所在，悟得表达方法的真谛，在读中自然而然地扩展、丰富语言积累，有效提高语文能力。

2、每周背一诗。

教师每周选择一首适合学生的古诗，要求学生不仅会背诵而且能理解其意，感悟其情。

3、背诵不受任何条件的限制，而且形式多样，可检查性地抽背，巩固性地小组背、齐背，可游戏性地同桌或两组对背，也可在课间背、课前背、放学背、路上背等。

二、情境法模仿是儿童学习技能的基本手段。

低年级学生学习写话，仿写也是一种非常有效的方法。

教材本身就是学生习作的典型范例，学生可以从中挖掘文章写法的独到之处。

每学好一篇课文，学生都应该或多或少地有一些自己的感悟。

作为老师，要深入教材，挖掘其中学生有话可讲并且有教育意义的话题作为切入点，让学生说一说，写一写自己的真情实感，让学生在特定的情境中练习文本中的语言。

释“王与马共天下”文/ 田余庆一西晋诸王与王国士人《晋书》卷九八《王敦传》：“〔元〕帝初镇江东，威名未著，敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴。

时人为之语曰：‘王与马，共天下。

’”《南史》卷二一史臣论曰：“晋自中原沸腾，介居江左，以一隅之地，抗衡上国，年移三百，盖有凭焉。

其初谚云：‘王与马，共天下’。

盖王氏人伦之盛，实始是矣。

”琅邪王氏诸兄弟与晋琅邪王司马睿，在特定的历史条件下结成密切关系。

王导以他所居司马睿左右的关键地位，艰苦经营，始奠定东晋皇业和琅邪王氏家族在江左的根基，因而有“王与马，共天下”之语。

王与马的结合，开启了东晋百年门阀政治的格局。

东晋初年诸帝，待王导以殊礼，不敢以臣僚视之。

《世说新语•宠礼》：“元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗(元帝)引之弥苦。

王公曰：‘使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？’”元帝对王导，素以“仲父”相尊。

成帝给王导手诏，用“惶恐言”、“顿首”、“敬白”；中书作诏则用“敬问”。

成帝幸王导宅，拜导妻；王导元正上殿，帝为之兴。

“王与马共天下”，这并不是时人夸张之词，而是一种确有实际内容的政治局面。

《晋书》卷六《元帝纪》，永昌元年(322年)王敦兵入石头，元帝遣使谓敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安也。

如其不然，朕当归于琅邪，以避贤路。

”同书卷九八《王敦传》记元帝言曰：“欲得我处，但当早道，我自还琅邪，何至困百姓如此！”元帝此时不敢以君臣名分责王敦，只得委曲求全，企图维持与王氏的共安。

他请求王敦不要擅行废立之事，不要破坏“共天下”的局面。

如果王敦执意独吞天下，破坏共安，元帝无以自持，就只有避住琅邪国邪这一条路可走。

徵之历史，“共天下”之语，古已有之，并不始于两晋之际的王与马。

《史记》卷八五《吕不韦列传》，不韦为子楚谋秦王之位，子楚感激，顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。

”子楚允诺吕不韦共有秦国，这就是后来子楚得立为庄襄王，并以吕不韦为丞相，封文信侯，食河南雒阳十万户的缘由。

“王与马，共天下”——东晋门阀政治作者：张国刚来源：《月读》2016年第08期东晋第一任皇帝司马睿（276—323），晋武帝司马炎的侄子（其父司马伷为司马昭的同父异母弟），司马炎有二十六个儿子，不管如何排位，都轮不到司马睿当皇帝。

司马光说他以“宗室疏属，遁居江表”，确实不假。

西晋灭亡，由他继统晋朝江山，实乃风云际会的结果。

311年，洛阳沦陷，两年后晋怀帝司马炽被杀，晋愍帝司马邺在长安即位，但是，长安并没有可以抵抗的兵力和可以留守的粮草。

晋愍帝只能束手待毙，在江东的司马睿却在琅琊王氏等大族的推戴下，建立了朝廷，史称东晋，北方则进入五胡十六国时代。

一、王导“宽和之政”王导（276—339）是那个把司马睿送上皇帝宝座的重要推手。

王导与司马睿同年，早在琅琊王时期，二人就交往甚笃。

司马睿死后，王导还常去元帝陵寝祭拜，为之流涕，二人不仅是君臣，而且是笃友。

304年，司马睿出镇下邳，王导为其司马（相当于参谋长、幕僚长的角色）。

不久司马睿加安东将军，王导建议其出镇建业（后避愍帝讳改名建康），时在永嘉元年（307）。

这个时候，中原鼎沸，王导已经有拥护司马睿保有江东的意念。

琅琊王氏，是魏晋最知名的士族高门之一。

其家族开山可以追溯到西汉宣帝时的王吉，魏晋间的孝子王祥是王导的祖父。

竹林七贤之一的王戎及其堂弟玄学领袖、清谈家王衍是王导的族兄。

王戎、王衍都在西晋朝廷身居宰执的高位。

后世为众所推重的王氏人物，还有王导之侄著名书法家王羲之，以及王羲之的儿子王献之。

据说，明朝大儒王守仁，也出自这个家族。

与王导同时拥戴司马睿镇守江东的还有堂兄王敦（266—324）。

王敦较王导年长十岁，位阶也比较高，娶晋武帝司马炎女儿襄城公主为妻。

王敦是一个有将略和决断的人，性格也比较残忍。

西晋时期，他与王导出席石崇家的宴会。

石崇让美人劝酒，客人若不饮酒，便杀美人以惩。

王导不能喝酒，也勉强喝了下去；王敦能喝，但即使看见石崇连杀了几个美人示惩，也面不改色。

王马共天下读后感全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《王马共天下》是一本讲述中国历史上两个重要军事统帅的故事的历史小说。

作者通过描绘王翦和马援两位战略家的生平故事，展现了他们在战争中的智谋和勇气，同时也反映了他们对国家和民族的忠诚与担当。

这本小说以其细致入微的叙事和生动的人物描写，让读者不仅能够感受到历史的厚重感，还能够体会到那个时代的风云变幻和英雄豪情。

在这本小说中，作者生动地描绘了王翦与马援两位军事家的人物形象。

王翦是一个智勇双全的将军，他善于运筹帷幄，擅长用兵打仗。

在对外作战中，他总是能够制定出精确的计划，并且勇往直前，取得了一次次辉煌的胜利。

而对于内部政治，他也是一个极具政治头脑的谋士，能够在朝堂之上驰骋自如，成为国家的重要支柱。

相比之下，马援则是一个性格沉稳，行事低调的将军。

他不善言辞，但却能够默默地贡献自己的力量，为国家的安危尽心尽力。

他的率军作战虽然不如王翦那般酣畅淋漓，但却始终稳健可靠，为国家的和平稳定提供了坚实的保障。

在这本小说中，作者还通过王翦与马援的生平故事，展现了他们对国家和民族的忠诚与担当。

王翦和马援二人虽然性格迥异，但却都是一代忠臣良将。

他们在国家危难之际毅然奋起，挺身而出，为国家民族的安危而努力奋斗。

王翦在战场上显出智谋和勇气，马援则在边境守护中表现出职守尽责和忠诚不渝。

两人戮力同心，协力打击外敌，共同捍卫了国家的尊严和疆土，树立了民族的威仪和风范。

通过王翦与马援的故事，作者还展现了他们对人生和世界的理解和感悟。

王翦与马援虽然是军事家，但却对人生和世界有着独到的看法。

他们在和平时期，虽然没有战争的烽火燃烧，但却依然心系国家，不忘初心，继续为国家的发展献计献策。

他们深知战争的残酷与无谓，但却又理解国家的弱肉强食，战争不得不发生。

他们用自己的实际行动，告诉后人，战争虽不可取，但国家的和平与安宁无比珍贵。

第二篇示例：《王马共天下》是我近期读过的一本书籍，书中讲述了一个关于王马的故事，展现了权力与德行、兵法与政治的纷扰。

[收稿日期]2000-03-10[作者简介]谭黎明(1959-),男,四平师范学院历史系教师,历史学硕士。

第3期松辽学刊(哲学社会科学版)№.32000年6月Songliao Journal (Philosophy and Social Sciences Edition )Jun .,2000“王与马共天下”政治格局探析谭黎明(四平师范学院历史系,吉林四平136000) [摘　要]　在中国封建社会的历史上,君与臣共天下的情况,是不多见的,即或出现也为时短暂。

唯有东晋百年间始终是君与臣共天下。

东晋这种君臣关系上的平衡状态的形成和几乎牢不可破,显然是当时民族矛盾、阶级矛盾和统治阶级内部矛盾交互作用的结果。

这种“王与马共天下”的门阀政治格局,是有其积极作用的,它稳定了东晋的半壁江山,促进了东晋的安定与繁荣。

[关键词]　东晋;王导;司马睿;王与马;共天下;门阀政治[中图分类号]　K 237 [文献标识码]　A [文章编号]1007_5674(2000)03_0004_05 一、“王与马共天下”权力结构的形成琅邪王氏诸兄弟与晋琅邪王司马睿,在特定的历史条件下结成密切关系。

王导以他所居司马睿左右的关键地位,艰苦经营,始奠定东晋皇业和琅邪王氏家族在江左的根在,因而有“王与马共天下”之语。

史称:(元)帝初镇江东,威名未著,敦与从弟导等同心翼戴,以隆中兴。

时人为之语曰:`王与马,共天下'。

”[1]王与马的结合,开启了东晋的门阀政治格局。

东晋初年诸帝,待王导以殊礼,不敢以臣僚视之。

“元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗(司马睿)引之弥苦。

王公曰:`使太阳与万物同晖,臣下何以瞻仰'”[2]元帝对王导素以“仲父”相尊;成帝给王导手诏,用“惶恐言”、“顿首”、“敬白”;中书作诏则用“敬问”。

成帝幸王导宅,拜导妻;王导元正上殿,帝为之兴。

[3]“王与马,共天下”是指在权力分配和尊卑名分与一般君臣所不同的关系。