高二语文《道士塔》教学课件 ppt修改后

的爱（好;特殊）的；爱证好监：会种对花此是予他以的高癖度好关。注。
③多年来，我养成了一种（ ），除夕总要到花
市挤一挤，观花海，也观人海。
A、流传 振荡 癖好 B、流传 震荡 嗜好 C、留传 震荡 癖好
C
D、留传 振荡 嗜好
萍认7识水、的相下人逢列偶：成然浮语相萍使遇随用。水正漂确泊的，一聚项散是不定。比喻向来不 韦A编、三在绝外：面韦跑编买：卖用比熟坐牛办皮公绳室把辛竹苦简多编了联，起再来加； 三上：还概有数经，常表出示门多的次那；种绝烦：恼断，。而编萍连水竹相简逢的的皮人绳 断也了只三是次一。些比泛喻泛读之书交勤。奋。
是一位思虑过度的苦行僧；而关注报纸上一些批评文 章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是 个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是 一位乐观随和而健谈的智者。他从小就喜欢读雨果的 作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的 认识；但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响， 有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后 考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。十几年前 就成了当时最年轻的大学校长。他担任各种协会会长 的邀请不计其数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单 纯的文化人的身份。他23次辞职终获成功，目前只挂 上了上海戏剧学院教授的头衔，还带硕士、博士，大 部分时间“隐居”在深圳。
是 hái ké
kè hài
kē
A、形ōu骸 咳ōu嗽 雕òu刻 骇ǒu人听闻 下巴颏儿qū
B、讴lǒu歌
殴打
lǚ
怄气
lǚ
呕心沥血
lòu
并驾齐驱lǚ
C、搂抱fēi

镂骨铭fēi心
一丝一fēi缕
D、芳菲 斐然 扉页 雨雪霏霏 流言蜚语
2．加点的字yò的ng读音全都相同的一项是 A、佣工 佣金 佣人 雇佣军队

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写作背景
莫高窟是我国著名的佛教石窟。在甘肃省敦煌市
境内，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多 年的历史，是我国文化艺术的一大宝库。
光绪二十六年(1900年)道士王圆箓发现藏经洞， 内藏写经书、文书等文物4万余件。1907年匈牙 利人斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5 箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本。 1908年，法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠 走约5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一 郎从王道士处弄走约600件经卷。
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1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写 本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏 揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦 煌文物受到极大的损失。 作者以一个史学家的目光观察莫高窟的灿烂文化 的沦丧所发出的沉重的叹息，在对敦煌文化的观 察、探索后，作者痛感中国璀璨的古文化惨遭破 坏，由此引发了深邃的思考，发历史的深邃苍凉 于笔端，写下了这篇沉重的文章。
(3)溜lliiūù溜 一冰 溜空地
(4)卡qkǎiǎ卡关片卡、、卡卡车壳
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三、易混字形 驰chí_奔__驰__
(1)弛chí_松__弛___
朔shuò_朔__方___ (3)溯sù_倒__溯___
躁zào_急__躁___ (2)燥zào_干__燥__
歆xīn_歆__羡___ (4)喑yīn_喑__哑___
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四、词语释义 (1)圆寂：佛教用语，称僧尼的死亡。 (2)歆羡：(书)羡慕。 (3)达观：对不如意的事情看得开。 (4)对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理， 对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的 人不看对象。 (5)布施：把财物等施舍给人。 (6)品位：文艺作品所达到的水平。 (7)倒溯：倒着往前数。

“……过河有一 溜空地，高高低低 建着几座僧人圆寂 塔。塔呈圆形，状 近葫芦，外敷白色。 从几座坍弛的来看， 塔心竖一木桩，四 周以黄泥塑成，基 座垒以青砖。…… 夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲 凉。
事件旋涡中的王道士
• 外貌：
穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那 个时代到处可以遇见的一个中国平民
探讨“这是一个巨大的民族悲剧”
１、为什么说“这是一个巨大的民族悲剧”？
莫高窟艺术和文物代表“中国古代最灿烂的文 化”，这些文物的被盗使灿烂的文化蒙垢，使得如 今的研究专家只能屈辱地从外国博物馆买取敦煌文 献的微型胶卷。
2、 悲剧是怎样造成的？
中国官僚－－知道价值却不去保护
欧美学者－－变卖财产，冒生命危险赶来．
结束语
• 一个国家，一个民族，也 许有辉煌的历史，也许也 有屈辱的过去，但不管是 辉煌还是屈辱，都需要有 几种精神，那就是爱国主 义精神和实干精神，以及 保护祖宗遗产的意识。
• 只有这样，我们才能干出 成绩，才能在强手如林的 世界和平崛起。
余秋雨作品表
• 文化苦旅 秋雨散文
山居笔记 文明的碎片 霜冷长
诗的笔法：寄寓了情思的意象化的描述方法
• “有吏夜捉人”，“吏呼一 何怒” －－杜甫《石壕吏》
• “翩翩两骑来是谁？黄衣 使者白衫儿” －－白居易《买炭翁》
２．涂抹感情色彩，注入浓郁诗情
作者以感情为他所描写的人物事件“着 色”，把“景语”变成了“情语”.
诗化的语言表达技巧赏析
例１今天我走进 这几个洞窟， 对着惨白的墙 壁、惨白的怪 像，脑中也是 一片惨白。
王道士一次次苦口婆心的求助，完全是在对牛弹琴。 几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣， 并通过汪知县索取了部分古物，但目的是为了充实他正在撰写的《语石》一书。叶 在《语石》一书中说：“先后寄贻宋乾德六年水月观音画像，写经卷子本、梵叶本 各二。笔画古拙，确为唐经生体，与东瀛海舶本无异。”可以看出，叶昌炽对藏经 洞古物的鉴定是非常正确的。遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措 施。直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说 法一样，都是把责任一推了之。王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报 信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小 事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。

彩塑2400多身
敦煌有彩塑像 2400多身。高 矮不一，大的佛 像高达30多米, 小的彩塑仅有十 几厘米高,技艺 造诣之深，想象 力之丰富无与伦 比，是世界现存 佛教艺术的伟大 宝库 。
飞天4000余身
“
墙
壁
壁
画
45000
上
的
图
平
书
方
馆
米
”
“
墙 壁 上 的 图 书 馆 ”
莫高窟的彩塑、壁画、洞窟艺术系统地 反映了各个时代的艺术风格及其传承演变， 具有珍贵的历史、艺术、科技价值。
我们失去了文书、图卷、壁画、雕塑 等宝贵的遗产！
我们失去了它们所蕴涵的可以轰动世界的 敦煌学！！
我们真正失去的是——
探寻二：
我们是怎样失去的？
王 道 士 对 瑰 丽 的 艺 术 做 了 什 么 ？
精美的飞天啊……
草 刷 下 去 ， 飞 天 不 见 了
……
•栩栩如生的雕塑啊……
铁 锤 下 去 ， 菩 萨 消 失 了
1~4 王道士破坏壁画,损坏雕塑
主体 5 作者走进洞窟的感受 (痛彻心脾) (二,三)
1~12 发现藏经洞, 文物遭劫掠
13~17 作者对官僚腐败的 愤恨
结尾 (四)
1~3
中国敦煌研究家内心积存着 莫大屈辱辛勤钻研
探寻一：
我们失去了什么？
走莫 的高 壁窟 画壁 。画
， 空 白 位 是 被 盗
敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方， 原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物 馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。
1.目击现场 2.直接对话 3.链环结构
诗化的语言
余氏散文：大文化散文
那里，谁一来个弥古合老这民个族百的年伤的口伤在口滴？血