关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较
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淡妆浓抹总相宜——比较谷崎润一郎与沈从文的审美意识
卡尔维诺和王小波小说中的超现实想象陈培浩(广东韩山师范学院中文系，广东潮州521000)摘要：卡尔维诺和王小波都喜欢以超现实的方式来建构小说．但他们的小说所建构的超现实形象能够指涉读者的生存经验，使得作品不但可以获得读者关于真实的认同．而且还会获得一种强烈的陌生化审美效果。
卡尔维诺和王小波的艺术经验。
值得二十一世纪的小说家珍视．关键词：卡尔维诺王小波超现实想象卡尔维诺在《轻逸》一文中明确提倡用超现实的想象方式来建构文学，他说。
“我必须改变我的方法。
从一个不同的角度看待世界。
用一种不同的逻辑，用一种面目一新的认知和检验方式。
”①所谓的超现实想象。
指以摆脱现实逻辑来进入文学自由虚构的想象方式。
卡尔维诺的《我们的祖先》就是这种超现实想象的典范。
《我们的祖先》由《分成两半的子爵》、《树上的男爵》和《不存在的骑士》三篇小说组成．其中塑造了分成两半的子爵梅达尔多、终生生活在树上的男爵柯西莫、没有肉体的骑士阿季卢尔福三个就是女人的肉体．而美的就是强者。
被强者征服就是幸福。
他的作品中最显著的特征就是“南于肉体的恐怖．而产生的神秘幽玄”(永井荷风语)。
他强调妖艳的恶魔主义，极力赞美女性的肉感和官能刺激，其大部分作品都沉湎于性憧憬和性享受的氛围中，他的文学所贯穿的对生活和美的向往．也是以性爱为基础的。
谷崎作品中的女性大都不具有什么思想和社会内涵．只是作为“性”的存在或“美”的傀儡．而男主人公又往往入魔似地沉湎在这种官能美的无限痴迷和崇拜中。
甚至表现为甘受虐待的变态心理。
为了表现肉体美的力量，谷崎极其注重对于“脚”的描写，这成为其作品一大特色。
例如成名作《刺青》、《春琴抄》及其他许多作品中，都对女性玲珑雪白的脚进行了不惜笔墨的描述和赞美。
以此表现女性的美。
表现男性拜倒于石榴裙下的那种痴迷与崇拜。
相比于谷崎颓废的病态美学意识．沈从文的情欲描写则体现了人性的充分张扬，更热烈奔放，更健康而纯美。
想爱就爱，想恨就恨，爱得狂热，恨得切齿，感情毫不矫饰，是其笔下的湘西儿女的情感特征。
谷崎润一郎文学中的男性形象研究
谷崎润一郎文学中的男性形象研究
谷崎润一郎是日本现代文学的重要作家之一，他的作品以独特的叙事风格和深入人心的情感描写而闻名。
在谷崎润一郎的文学作品中，男性形象扮演着重要的角色，他们展现出丰富多样的个性和情感。
首先，谷崎润一郎的男性形象常常具有复杂的心理状态。
在他的小说《痴人之爱》中，主人公妻夫木聪一的内心世界极为复杂。
他对妻子爱子的痴迷，以及与情人藤木智子的复杂关系展示了一个既纯真又矛盾的男性形象。
这种复杂的心理状态使得读者对他的人物形象更加深入和真实。
其次，谷崎润一郎的男性形象具有强烈的欲望和情感表达。
在他的小说《春琴抄》中，主人公麻生十三的欲望和对女性的痴迷是故事的核心。
他对春琴的爱慕之情以及与其他女性的复杂情感关系展示了男性形象中的情感纠葛。
谷崎润一郎通过这种强烈的情感表达，揭示了男性内心深处的情感世界。
此外，谷崎润一郎的男性形象也经常具有对传统价值观的思考和挑战。
在他的小说《红字》中，主人公小泉八云的思想观念与当时社会的传统观念相悖。
他对于婚姻制度的不满以及对女性地位的关注，展示了一个对传统价值观持有质疑态度的男性形象。
谷崎润一郎通过这样的人物形象，探讨了社会与个体之间的冲突和矛盾。
总的来说，谷崎润一郎的文学作品中的男性形象具有复杂的心理状态、强烈的欲望和情感表达，以及对传统价值观的思考和挑战。
这些形象的多样性使得谷崎润一郎的作品更加丰富和深入。
通过对这些男性形象的研究，我们可以更好地理解谷崎润一郎的文学创作风格以及他对于人性和社会问题的思考。
论谷崎润一郎小说的唯美主义特征
一
特别疼的朱刺和晕针” 的手法 ， 他将银针刺进女人 的皮肤时 ， 血肉红肿模糊一片， 伴随着纹身者痛苦
的呻 吟 ， 吟声 越 高 ， 吉 越感 到高 兴 、 奇 和满 呻 清 新 足 ，这 里所 体现 的是 由施 虐变 态行 为而 带来 的审 美 愉悦 和感 官快 乐 ，将恶 的病 态 的感官 体验 上升 到艺术 的美 感 。清吉 在纹 身 中追求 着 自己 的美 的 理想 ， 现实 中 的女 人是 美 的 ， 其背 上 的艺术 纹身 而
日 本的唯美主义文学产生于 ２ 世纪初期 ， ０ 其
代表 作家 谷崎 润一 郎终 生孜 孜不 倦地 执着 于对 唯
文学 中， 所谓 ‘ ’多为男女双方共同沉溺于施虐 美 ，
（ 方 ） 受虐（ 方 ） 女 与 男 的这 种 变 态 的官 能 享 受 之 中 ，从 而产 生 出无视 任何 道德 和伦 理规 范 的所 谓 ‘ 魔 主义 ’亦 即 肉体上 的 ‘ 恶 耽美 主 义 ’ ‘ 、颓废 主
谷崎润一郎从唯美主义观念出发 ，以自我和 人性 解放 为基调 ，对人 的本 能与人 的潜意 识 中的 情欲进行大胆揭示 ，在 肉体的残忍中展示女性美
和官 能美 ， 在丑 的极 限 中挖掘 和体 现美 。“ 在谷 崎
收 稿 日期 ：０２ ０ — ２ ２ １ — ２ １
甘愿成为女人的养料 ， 变成美的俘虏 。 而纹身后 的 女 人则 充满 了力 量 ， 变成 了强者 。在此 ， 作家 宣扬 了美是 不可 战胜 的 ， 拥 有美谁 就是 强者 ， 是改 谁 美
第 １ 第 ３期 ２卷
Ｖｏ ． ２ ＮＯ． １ １ ３
潍 坊 学 院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｅ ａ ｇＵｎｖ ｒ ｔ ｏ ｒａ ｏ Ｗ ｉ ｎ ｉｅ ｉ ｆ ｓｙ
特别疼的朱刺和晕针” 的手法 ， 他将银针刺进女人 的皮肤时 ， 血肉红肿模糊一片， 伴随着纹身者痛苦
的呻 吟 ， 吟声 越 高 ， 吉 越感 到高 兴 、 奇 和满 呻 清 新 足 ，这 里所 体现 的是 由施 虐变 态行 为而 带来 的审 美 愉悦 和感 官快 乐 ，将恶 的病 态 的感官 体验 上升 到艺术 的美 感 。清吉 在纹 身 中追求 着 自己 的美 的 理想 ， 现实 中 的女 人是 美 的 ， 其背 上 的艺术 纹身 而
日 本的唯美主义文学产生于 ２ 世纪初期 ， ０ 其
代表 作家 谷崎 润一 郎终 生孜 孜不 倦地 执着 于对 唯
文学 中， 所谓 ‘ ’多为男女双方共同沉溺于施虐 美 ，
（ 方 ） 受虐（ 方 ） 女 与 男 的这 种 变 态 的官 能 享 受 之 中 ，从 而产 生 出无视 任何 道德 和伦 理规 范 的所 谓 ‘ 魔 主义 ’亦 即 肉体上 的 ‘ 恶 耽美 主 义 ’ ‘ 、颓废 主
谷崎润一郎从唯美主义观念出发 ，以自我和 人性 解放 为基调 ，对人 的本 能与人 的潜意 识 中的 情欲进行大胆揭示 ，在 肉体的残忍中展示女性美
和官 能美 ， 在丑 的极 限 中挖掘 和体 现美 。“ 在谷 崎
收 稿 日期 ：０２ ０ — ２ ２ １ — ２ １
甘愿成为女人的养料 ， 变成美的俘虏 。 而纹身后 的 女 人则 充满 了力 量 ， 变成 了强者 。在此 ， 作家 宣扬 了美是 不可 战胜 的 ， 拥 有美谁 就是 强者 ， 是改 谁 美
第 １ 第 ３期 ２卷
Ｖｏ ． ２ ＮＯ． １ １ ３
潍 坊 学 院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｅ ａ ｇＵｎｖ ｒ ｔ ｏ ｒａ ｏ Ｗ ｉ ｎ ｉｅ ｉ ｆ ｓｙ
试谈谷崎润一郎作品中的美意识——以《刺青》为中心
语文 学刊
２ ０ １ ５年 第 ８期
试 谈 谷 崎 润 一 郎 作 品 中 的 美 意 识
— —
以《 刺青》 为 中心
。任 向欣
（ 内蒙古大学 外国语学院 日 语 系， 内蒙古
［ 摘
呼和浩特 ０ １ ０ ０ ２ １ ）
要］ 谷崎润一郎是 日 本耽美派的代表作家。《 刺青＞ 作为谷崎润一郎的处女作 ， 也是他一生中最具
［ 关键 词 ］ 谷崎润一郎； ＜ 刺青＞ ； 耽美派； 女性美
［ 中图分类号］ Ｉ １ ０ ６ ． ４
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］ １ ６ ７ ２— ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ８ — ０ ０ ６ ０— ０ ２ １ ． 眼神描写（ 犹豫 ）
圣扎 老兄世 岛札 允娘 《 、 我 心 底 Ｉ 二 潜 尢 、 何 屯 加 老、 探 ９当 心地 南 ， ） 。
任 向欣 ／试 谈 谷崎 润 一 郎作 品 中的美 意识 前 后 地位 发 生 了变化 。刺青 之 前 ， 清吉 掌控着 女性 ，
引导着女性 。刺青之后 ， 清 吉成为女性 的“ 肥料” ， 为她倾倒 ， 而女性成为征 服男人 的恶魔。这便正是 这篇 小说 的主题 ｒ 美 Ｌ 屯 ｃ 土强 者 南 ９、 酿＼ ， 、 屯 ｃ 土 弱者 南否ｊ （ 美丽的事物是强者 ， 丑陋的事 物是弱者） 。作者通过对女性形象刺青前后及过程 中的眼神 ， 语言 ， 动作等多方面的描写 ， 表现出对于 极致的， 倒错 的美 的沉醉。此外 ， 《 刺青》 中对于女
善声 力 女｝ ： 唇Ｉ ： Ｉ 一 ） 允 。娘 ｃ 土Ｌ 、 ｃ ： 知 觉 老回
墨允 侧 Ｉ ： 、 ， 、 为 ｃ 耋 恐 Ｌ 功 、 岛ｊ “ 先生， 放 我 回 家吧 ， 我 怕跟你 待在 一起 。 ” （ 二） 刺青之 后 １ ． 眼神 描写 （ 犀利） １ ） 二 言 扣 札 娘 ｃ 耋 细 ＜燕 意 味 目 老阴 、
２ ０ １ ５年 第 ８期
试 谈 谷 崎 润 一 郎 作 品 中 的 美 意 识
— —
以《 刺青》 为 中心
。任 向欣
（ 内蒙古大学 外国语学院 日 语 系， 内蒙古
［ 摘
呼和浩特 ０ １ ０ ０ ２ １ ）
要］ 谷崎润一郎是 日 本耽美派的代表作家。《 刺青＞ 作为谷崎润一郎的处女作 ， 也是他一生中最具
［ 关键 词 ］ 谷崎润一郎； ＜ 刺青＞ ； 耽美派； 女性美
［ 中图分类号］ Ｉ １ ０ ６ ． ４
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］ １ ６ ７ ２— ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ８ — ０ ０ ６ ０— ０ ２ １ ． 眼神描写（ 犹豫 ）
圣扎 老兄世 岛札 允娘 《 、 我 心 底 Ｉ 二 潜 尢 、 何 屯 加 老、 探 ９当 心地 南 ， ） 。
任 向欣 ／试 谈 谷崎 润 一 郎作 品 中的美 意识 前 后 地位 发 生 了变化 。刺青 之 前 ， 清吉 掌控着 女性 ，
引导着女性 。刺青之后 ， 清 吉成为女性 的“ 肥料” ， 为她倾倒 ， 而女性成为征 服男人 的恶魔。这便正是 这篇 小说 的主题 ｒ 美 Ｌ 屯 ｃ 土强 者 南 ９、 酿＼ ， 、 屯 ｃ 土 弱者 南否ｊ （ 美丽的事物是强者 ， 丑陋的事 物是弱者） 。作者通过对女性形象刺青前后及过程 中的眼神 ， 语言 ， 动作等多方面的描写 ， 表现出对于 极致的， 倒错 的美 的沉醉。此外 ， 《 刺青》 中对于女
善声 力 女｝ ： 唇Ｉ ： Ｉ 一 ） 允 。娘 ｃ 土Ｌ 、 ｃ ： 知 觉 老回
墨允 侧 Ｉ ： 、 ， 、 为 ｃ 耋 恐 Ｌ 功 、 岛ｊ “ 先生， 放 我 回 家吧 ， 我 怕跟你 待在 一起 。 ” （ 二） 刺青之 后 １ ． 眼神 描写 （ 犀利） １ ） 二 言 扣 札 娘 ｃ 耋 细 ＜燕 意 味 目 老阴 、
读《阴翳礼赞》有感
读《阴翳礼赞》有感读《阴翳礼赞》有感导语：没看过《阴翳礼赞》的话，你永远了解不了日本设计魂。
读《阴翳礼赞》有感一这两天因为看原研哉<设计中的设计>一书的缘故,他的文中提到了对谷崎润一郎的赞赏,让我想起了前阵子看的两本书。
一本是三岛由纪夫谈艺录,另一本就是谷崎润一郎谈艺录.既然都是谈艺录,那两本书的相同之处自不必多说,不同的是这两位作者的见地实在大相径庭.三岛的艺术论主心骨似乎是西学的底子居多,有点言必称希腊的感觉.每每看来虽不能说他的观点不好,但也没有于心有戚戚焉的认同.于是乎这样的文章看了几篇就慢慢失去了耐心和兴趣，最后干脆放下了。
而看谷崎润一郎感觉却刚好相反。
一般来说目前我们能看到对谷崎润一郎的生平介绍是这样写的：谷崎润一郎(188-1965)是日本唯美派文学大师。
早期作品追求从嗜虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现女性的美，故有“恶魔主义者”之称。
(这是用网上的搜索工具能查到的最常见的词条)。
在这样的介绍指导下，看谷崎的文章往往是抱着猎奇心态开始的，然而呢?我没有在他的文字中找到“恶魔”，却看到了一个颇有独特东方传统意味的有趣侧影。
当然这个侧影是个文人的，而且正是置身于东方古老建筑的房间中，通过木格子窗户的衬纸透过来的侧影——这样影像或多或少能引发同作为东方人的我们的一些感触和共鸣。
比如说到日本人和西方人对光明和阴翳的态度，他这样写道：“细究之下，东洋人具有在自己所处的环境中寻求满足，意欲安于现状的性格，对阴翳不会感到不满，而是清醒地认识到其中的无奈，听其自然，反过来沉潜其中，努力去发现自身独特的美。
可是富有进取心的西洋人，总是对更好的状态孜孜以求，从蜡烛到油灯，从油灯到汽灯，从汽灯到电灯，不屈不挠地不断追求光明，连一丝一毫的阴暗也要煞费苦心地灭尽。
”他谈日本人对阴翳接受和理解，列举了很多的事例，其中传统的日式建筑中对阴翳的运用说得比较详细。
对看似司空见惯的事物进行细致观察和思索是谷崎写作的基础，比如他说日式建筑的屋檐和回廊的.设计都是为了让外部的墙光进入屋内时得以递减，以达到屋内阴翳的效果，而格子窗和窗户纸更是增加了这种效果。
浅谈谷崎润一郎笔下的唯美主义
浅谈谷崎润一郎笔下的唯美主义（哈尔滨理工大学黑龙江哈尔滨 150080）摘要：谷崎润一郎是20世纪初期活跃在日本文坛的唯美主义文学的代表作家，他以对女性美的执著追求和完美表现征服了一个世纪以来的日本大众。
同时他的作品又因贯穿了女性崇拜的主题长期以来颇受争议。
谷崎在国际上享有崇高的声誉，他以他那奇异、丰富而幻美的艺术作品在世界文坛独树一帜。
本文通过对谷崎唯美主义特点、一生创作中唯美主义的变奏及其个人生活经历的分析，浅析谷崎笔下旖旎诡谲的唯美主义。
关键词：唯美主义；文学特点；影响；4.谷崎润一郎的唯美主义特点活跃于20世纪初期日本文坛的唯美主义文学是以反自然主义的面孔登场的。
集结在以森鸥外为首的《昴》以及以永井荷风为首的《三田文学》这两个杂志周围的年青诗人和作家们，与自然主义作家摹写现实的文学观念截然对应，用优美的笔触创造出了美轮美奂的美的文学世界。
在他们中间，谷崎润一郎更以一个纯粹的唯美主义作家著称于世。
谷崎润一郎堪称彻底的唯美主义者，美是他的艺术世界中唯一耸立的价值判断标准。
贯穿谷崎作品的最本质的东西是对美的执著追求。
超越了近代市民社会的道德、伦理、世俗界限，构建出一个虚幻的世界，在那个世界里他实现了对官能性欲望最高境界的追求。
谷崎润一郎的唯美主义文学自其诞生的那一天起，就一直是文学评论界所争议的对象，代表作品《纹身》和《春琴抄》在日本都曾被禁止发行。
在他的文学世界里，美是衡量一切的标准，美也代替一切，满足精神与肉体的全部需要。
谷崎润一郎一生耽溺于美的感觉，他对美的忠实始终如一。
虽然他对美的情趣与概念发生过一些变化，追求过不同的美，但他从未追求过美以外的东西。
他作品中所有的一切都是围绕着“美”展开，而他的“美”及其展现与众不同，显示其思想和艺术的独特性。
5.谷崎润一郎唯美主义文学的演变谷崎一生创作颇丰，他早期的作品华丽浓艳，具有浓重的肉感和官能气息，随着年岁的增长和环境的变迁，他渐渐地沉醉于幽暗微妙、古朴雅致而又摇曳多姿的日本古典文化世界。
论谷崎润一郎的审美观——以《刺青》为例
刺青师清吉毕生的梦想就是将代表 自己思想的文
缔０ 青》研 头写道： “ 那时尘世还不像今天这样激烈 的歌颂 。
地互相ｆ 顷 轧． 人们还具有所谓“ 愚昧” 的高 尚道德。” 这里 所提到的“ 今天” 是指谷崎润一郎撰写该小说的时间 ． 即 身刺在—个美丽的肉体上 ． 为此他甘愿献 出自己的灵魂
文化逐渐发展起来． 并 占据 了主导地位。“ 刺青’ 便 是江 下． 美丽是不 可战胜的 ． 无论谁在美 的面前都是软弱无
户时代非常盛行的町人文化之一。 文中对刺青这样描写 力的 ， 谁拥有美 ， 谁就是强者。 道： “ ＾＾ 都追求美 。 甚至向天赋的肉体注以五彩颜料。 因
清吉不断寻觅着梦想 中的那个女人 ， “ 仅仅只是容 而， 当时人们的肌肤流淌着浓郁的芬芳 、 绚烂 的线条或 颜娇媚 ， 皮肤光滑还不能让他满足” ． 他心 目中真正的女
怖 中产生神秘幽玄之美 ； 第二 ， 完全是乡土的 ； 第三 ， 文 郎． 厌恶明治维新后全盘西方化 的 日本社会 ． 同时也为
章的完美眭。谷崎润一郎因此受到世人的关注。
日 本传统文化的流失而感到悲哀所发出的感慨 对于文
虽然谷崎润一郎的作 品经历了早期的恶魔主义、 中 明开化的明治时代 ． 谷崎通过创作追求江户情趣的作品
都囊括其中的那几番生生死死的俊男倩女的风韵” 这 吉梦寐以求 的姑娘。当她看到暴君的爱妃妲己的画像
样的女人才是刺青师清吉心中最理想的“ 真正的美人” 后， “ 不知不觉眼神散发出光辉， 嘴唇颤抖起来 苛 陉的 可见， 在谷崎 的唯美世界 中， 美丽与邪恶是一对双胞胎 ， 是， 姑娘那张脸渐渐与宠妃的脸酷似 姑娘从中看清 了 他在“ 一片凯歌” 声中津津乐道于女人眼里那“ 剑一般的 真正的自己” 。这暗示着该年轻姑娘不仅外表娇艳动人 ．
缔０ 青》研 头写道： “ 那时尘世还不像今天这样激烈 的歌颂 。
地互相ｆ 顷 轧． 人们还具有所谓“ 愚昧” 的高 尚道德。” 这里 所提到的“ 今天” 是指谷崎润一郎撰写该小说的时间 ． 即 身刺在—个美丽的肉体上 ． 为此他甘愿献 出自己的灵魂
文化逐渐发展起来． 并 占据 了主导地位。“ 刺青’ 便 是江 下． 美丽是不 可战胜的 ． 无论谁在美 的面前都是软弱无
户时代非常盛行的町人文化之一。 文中对刺青这样描写 力的 ， 谁拥有美 ， 谁就是强者。 道： “ ＾＾ 都追求美 。 甚至向天赋的肉体注以五彩颜料。 因
清吉不断寻觅着梦想 中的那个女人 ， “ 仅仅只是容 而， 当时人们的肌肤流淌着浓郁的芬芳 、 绚烂 的线条或 颜娇媚 ， 皮肤光滑还不能让他满足” ． 他心 目中真正的女
怖 中产生神秘幽玄之美 ； 第二 ， 完全是乡土的 ； 第三 ， 文 郎． 厌恶明治维新后全盘西方化 的 日本社会 ． 同时也为
章的完美眭。谷崎润一郎因此受到世人的关注。
日 本传统文化的流失而感到悲哀所发出的感慨 对于文
虽然谷崎润一郎的作 品经历了早期的恶魔主义、 中 明开化的明治时代 ． 谷崎通过创作追求江户情趣的作品
都囊括其中的那几番生生死死的俊男倩女的风韵” 这 吉梦寐以求 的姑娘。当她看到暴君的爱妃妲己的画像
样的女人才是刺青师清吉心中最理想的“ 真正的美人” 后， “ 不知不觉眼神散发出光辉， 嘴唇颤抖起来 苛 陉的 可见， 在谷崎 的唯美世界 中， 美丽与邪恶是一对双胞胎 ， 是， 姑娘那张脸渐渐与宠妃的脸酷似 姑娘从中看清 了 他在“ 一片凯歌” 声中津津乐道于女人眼里那“ 剑一般的 真正的自己” 。这暗示着该年轻姑娘不仅外表娇艳动人 ．
北师考研文学试题(混合版)
i试题说明：北师大03年以前是分专业命题，04年的命题方式是综合命题，05年以后一直是稳定的文学综合的命题形式。
2004年文学类考研试题综合卷一、填空（每空1分，共40分）1、______认为，艺术家作为摹仿者并非由于无能，而是天性使然。
2、文艺的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功与功利、______、______等综合性的______活动。
3、审美意象的本质特征是______。
4、什么是文学的叙事？简单地说，就是用话语______社会生活事件过程。
5、“原始意象”说的提出者是瑞士的心理学家______。
6、______提出了“陌生化”的著名概念。
7、“文学本体论”这一新术语的提出者是______。
8、关于“有我之境”与“无我之境”的观点是______提出的。
9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，______。
”10、“采菊东篱下，悠然见南山，______，飞鸟相与还。
”11、“春水碧色，春水淥波。
送君南浦，______！”12、“关山难越，谁悲失路之人？______，尽是他乡之客！”13、“______，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
”14、“人生到处知何似？就似飞鸿踏雪泥。
______，鸿飞那复计东西。
”15、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”出自著名剧作《______》。
”16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。
17、《红楼梦》又名“石头记”、“______”。
18、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》与《______》并称清末四大谴责小说。
19、1923年胡适、徐志摩、______、陈西滢等人在北京发起成立了“新月”诗社。
20、作为一个文学理论家______在三十年代的批评文章大都收在《咀华集》、《咀华二集》里。
21、1927年______创作的话剧《潘金莲》受到田汉徐悲鸿等人的热烈称赞。
22、师陀最为成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小说集______。
谷崎润一郎异端审美意识浅析
2012年第·4期太原城市职业技术学院学报Journal of TaiYuan Urban Vocational college期总第129期Apr2012[摘要]谷崎润一郎是日本近代文学史上的著名作家，也是一位很有争议的人物。
他的作品总是在赞美官能的肉欲之美，甚至被称为“恶魔主义”。
他绝对称得上是日本文坛的异类，其审美意识也显示出独特的“异端”气息，文章拟从作者的整个创作生涯对其审美意识进行解析，在分析谷崎文学独特审美特质的过程中探究其“异端”审美意识的本质和思想根源。
[关键词]谷崎文学；异端审美；日本文学；唯美[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2012）4-0184-02谷崎润一郎“异端”审美意识浅析郝周绍（洛阳师范学院，河南洛阳471022）一、谷崎文学之审美演变谷崎润一郎是一位多产作家，他的一生创作了颇为丰富的文学作品。
而在其作品中美的形态也在不断地发生着变化，作品在不同时期呈现出迥然不同的艺术风格。
他的早期作品色彩华丽，美感浓艳，具有比较浓厚的肉感气息。
谷崎润一郎也因此被冠以“恶魔主义”的称号。
这也是谷崎润一郎创作生涯第一时期的典型特征，这一时期的谷崎文学显示出浓妆艳抹的妖冶，此时的谷崎润一郎创作了诸如《恶魔》、《续恶魔》、《异端者的悲哀》、《文身》等一系列作品。
正是由于这一创作阶段，谷崎才正式登上日本文坛并逐渐成为一代文豪。
也正是由于《恶魔》等作品的问世，谷崎润一郎也由此有了“恶魔主义”作家的称号。
《文身》是谷崎润一郎真正的成名作，具备了这一阶段谷崎文学典型的特征，虽然它只是一部短篇小说，却在谷崎润一郎的创作生涯中具有不可替代的重要地位。
作品完美地诠释了所谓“恶魔主义”的谷崎文学的特性，作品充分表现了以丑为美，以变态荒唐为美所追求的目标，并且在作品的一开头就开篇明义地对读者点明，一切美的都是强者，丑的都是弱者。
这似乎也在预示着谷崎润一郎一生创作生涯所未能离开的文学主题，在淋漓尽致地表现病态的官能美和肉感的享乐的同时，谷崎润一郎将这种异端的审美追求上升到艺术的美感，作品篇幅不多，却在通篇弥漫着浓浓的妖艳氛围，在谷崎润一郎看来，美正是通过不同寻常的事物才能得以体现。
郁达夫早期小说中日本女性形象的审美意蕴及其根源探析
官 的刺 激 和无法 实现 的性 幻想 ” 和 中 国一 样 ． 嘲 日本 自古 以来 就 是一个 以男权 为主 导 的社 会 男 尊女 卑 的观念 更胜 中国 ． 即使 在 明治 维新后 这 一 点也 并 未得 到改 变 ． 于从 属地位 的女性 只能 依 位
达 夫 的主观性 格 特征 ． 来解读 和探 求其 复 杂多姿
一
日本 是没 有地 位 的 。在 她们 身上 ． 现 出当时普 体 遍存 在 于 日本 社会 的种 族偏见 和 对 “ 那人 ” 支 的 歧视 主人公 为此 愤怒 ． 身在 异 国 ， 男 但 这种 愤怒 只能 以忍气 吞声 或变 相 自虐 的方式 表达 ． 力反 无 抗 的他只 能选 择逃避 现 实 。而在 另一部 小说 《 空
拜 ． 品中 的男主 角往 往 以仰视 的角 度来 看待 这 作 些 在生 活 中的弱者 ． 并充 满 着对 她们 的 向往与 憧
憬。 事实 上 ． 种现 象不 仅仅 出现 在郁 达夫 身上 ， 这
在 当 时 的 中 国留 日学 生 以及 到 过 日本 的 中 国作 家 中也是 普遍 存在 的。例如 郭 沫若小 说 《 喀尔 美 萝姑 娘 》 的卖糖 女 ， 部小 说 的 主人 公 同样 是 中 这
第 ２ 第 ３期 ３卷
２０ ０ ９年 ６月
北 京 教 育 学 院 学 报
Ｊ Ｕ Ｎ Ｅ ＪＮ Ｓ Ｏ Ｒ ＡＬＯＦＢ ＩＩ Ｇ Ｉ Ｕ Ｅ Ｏ Ｄ Ｃ Ｔ ＯＮ Ｎ 兀Ｔ Ｔ ＦＥ Ｕ Ａ Ｉ
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
Ｖｏ．３ Ｎｏ３ １ ． ２
Ｊ ｎ２ ９ ｕ ．００
郁达夫早期小说 中 日本女性形象 的审美 意蕴及其根源探析 米
之 欲 ”Ｊ 达夫 也 在 《 ［ １ 。郁 自传 》 中叙 述 了当时 所 受
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关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较：郁达夫；谷崎润郎；唯美；民族传统；比谷崎润一郎是本近代文学史上的美派作家，他以独的智慧和执着的追求就了自己的创作道路。
文学创作上向颓废，追求强烈的刺激、自我待的快感和变态的官享受。
在永井荷风的提携下，谷登上文坛，并成为日唯美主义文学的两大代表之一，他创作对当时的中国现代文学产生了刻的影响。
“谷崎不但在整个本文学中独树一帜，占有重要地位深刻影响着文坛后，而且在我国的现代作家中也生过较大影响，比如郁达夫表现“的苦闷’的官能主义作品就带有显的谷崎文学的痕迹。
”郁达夫曾于1913年随长兄东游，一就是10年。
对于生活在这特定时代的郁达夫来说必然受到这一时期文学的影响尤其受日本自然主义学的影响十分明显。
日本的自然主文学主要取材于作家人的私生活，注重表现日常生活消极阴暗面，强调按生活本来的样子摹写，抛弃一切人工修饰赤裸裸地展露人的野性和恶面。
“郁达夫对日本自然义的代表作家田山花袋、葛西藏等屡有论及，对他那种描写上事无巨细、坦露自我的风可谓‘深得要领，无论在他的小说材和具体的描写方法上，我们都能很容易地看出受其响的痕迹。
”郁达夫和谷崎润一的小说创作风格和表现手法既同，又各有各的特点他们不仅在中日两国现代文学上占有独特的地位，在界文学中也占有一之地。
一、“丑”中求美的文学观丑恶、怪、畸形、病态等作西方唯美主义者的审美对，使丑恶的东西经过术的表现成为美的事物谷崎润一郎和郁达也深受此种唯美理念的响。
上世纪二三十年代，这两位家曾一度热衷于寻求感官刺、描写人生的丑恶。
他们选择那怪异秘的题材，渲染人类病的情感，从与死亡和恐怖有关的题中寻找灵感。
因此，谷崎润一、郁达夫的作品对恋物癖、性施虐性受虐所进行的淋尽致的描写，有其特殊的文化底和独特的审美心理他们早期的小说往往通过态描写，或者表现自己的压抑和社会的不满，或者表现己对艺术的认识和追求，他们说中的人物都是忧郁或者病态，并且充满浓烈的感官激的描写，反映出端的颓废情绪。
同时，谷崎润一郎郁达夫都属于浪漫义作家，他们的创作又都受到了国作家王尔德的影响。
面对人生无，去日苦多，他们以苦中作乐解脱，以刹那间的快点亮黑暗的人生之旅，聊以自慰因此在灵与肉的冲突间纵情色，沉醉于感官享乐。
王尔德在《连格雷画像》中借亨利爵的口说“通过感官治疗灵魂创痛，通过灵魂解除感官的饥渴”郁达夫笔下的人物在灵与肉冲突中便走向了通感官治疗灵魂的创痛。
而谷崎润一更是将这一点最大程度地予以挥，他以虐待、受虐、变态爱等异于常人、超出伦理范围方式表现出来。
因为谷崎所的“美”，即是一种官能激、肉欲至上的概念。
所谓“”，多为男女双方同沉溺于施虐（女方）与受虐。
基于以上两点，谷崎氏作品往往从荒诞、怪异世界出发，追求美与丑的价值倒，从丑中求其美，赞美罪恶中肯定善良，无论是积极是消极性格，都使表现为对“臻美”境界常执着的追求和耽溺。
在郁达夫的作品中，表现的情爱主题往往为体现“性苦闷”，他描写情，但”性”在他早文本中却是以不光彩的一面出的。
在《沉沦》中，学生在寞难耐中，在被窝里罪、窥浴。
偶尔看到对情人的野合，事后拼命忏悔”。
郁达夫很少直接写“性”，而是写的渴求；不写性的欢快，而写性法得到满足的苦闷。
他为“文学作品都是作者自叙传”，“作家的性，无论如何总需在他的作品中保”。
从这个角度也就好理解为什么达夫喜欢写烟花柳巷在那里士大夫的放形骸与唯美主义的感官享乐异质同。
而谷崎作品中是“从肉体恐怖中产生的神秘幽，是从肉体的残忍中反动的体味痛切的快感”。
他礼赞崇高的体，作者认为“正在精神方面有所谓的崇高的精神一，在肉体方面也有所谓高的肉体”，所以“为了使性在精神上获得优越性，首必须在肉体上做好准备”，调了崇高的精神与崇高的肉体的统。
“尽管他的小说写的是湎于肉感的变态性欲，但他本人却外正常，抱着合乎常情的生欲望，没有世纪末文学那种理的苦恼。
因此，郁达夫品的情调往往是感伤而忧郁的，谷崎的作品却是绚烂而豪华、多而华丽的。
郁夫留学日本期间，明治初年开局面的延续使西方几所有近现代文学思潮文学各流派作品共时地在，如新浪漫主义、唯美主义、象主义、自然主义等，造成了复杂的学氛围。
这些西方文化在与日本文的融合中逐渐形成了桦派、唯美主义、以“真”理想的自然主义。
这种复杂的情况可以给任何文学倾向提供滋养土壤。
郁达夫则体现出对“”与“真”的偏爱，主“以唯真唯美的精神创作文学和介绍文学”。
他认为：小说在艺术上的价值，以以真和美的两个条件来决。
若一本小说写得真，得美，那这小说的目就达到了。
至于社会的价，及伦理的价值，作者在创的时候，尽可以不管。
由于其美取向有悖于传统文学“文以载”和为人生而艺术主张，使他的小说集沉沦-经出版，就因“惊人的取和大胆的描写”引广泛的争议，责备者诬蔑他是色情狂”“颓废派家”。
郭沫若却有此誉：“他的清新的笔调，中国的枯槁的社会里面好像吹了一股春风，立刻吹醒了时的无数青年的心。
他那胆的自我暴露，对于深藏在千年年的背甲里面的士夫的虚伪，完全是一种风雨式的闪击，把些假道学、假才子们震惊得至狂怒了。
为什么，就因为这样露骨的率直，使他们感作假的困难。
”郁达夫本人评价作好坏的标准是：“情调氛围和带给读者美的享受，与德规劝无关。
基于对社会利的拒绝和道德风化抗议，郁达夫热衷于作家自身的内，对弱国子民的留学生身的性苦闷心理和变态性行为，进大胆的暴露和描写并从中发掘出病态的人格和变态的情绪美。
谷崎则孜孜不倦在世人面前展开了一幅与当时至与在此之前的整个日本文学所截不同的绚烂画卷。
谷崎的创作涯大体可分为早期的耽美、恶魔义时期;期的古典主义回归时期；后期的以老年人的“性为主要对象的现代品时期。
然他各个时期作品的创作格和特征不尽相同，但的来说，一以贯之的臻美”却一直都是谷文学永远的主题。
崎的早期作品（如《麒麟》、《魔》）特色一是通过女性受虐待而得快感；二是在残中展现女性的美，反映了他为一个新浪漫主义、唯美主义者，对“恶”的追求非常彻底的。
于是他又有了“恶主义者”之称。
吉田精一说：“崎润一郎的作风是以想和幻想作为生命，味着不涉及现实的道。
用一句话来说，就是罗曼蒂克这意味着他通过不应有世界，恶魔般的艺术，发了使读者陶醉的魔力”而且“他的空想和幻想较缺乏变化，专与肉和感觉紧密结合，却不飞翔观念上。
’这一点在其作品文身中得到充的体现。
文身师清士‘心中潜藏着不为人知的快乐与夙”，在运用“特别特别疼朱刺和晕刺”的手时_他便格外高兴”里所体现的是一种由施和摧残的变态行为带来的感官上快乐和“美”的愉悦当他用银针刺进人们的皮肤时，血模糊，红肿一片，而且往往伴随人们痛苦的呻吟声，“不过，呻声越高，他越有更大的奇。
文身之后，即经了施虐与受虐的过程，清吉和少女间的关系发生了质的变”，清吉由之前的高在上而沦为少女——“美”化身的奴隶。
通过文身潜藏在美女内心深的某种思绪得以复苏美”现出它本来的面貌至高无上而且具有对的魔力因为追求“美”出。
追求美，创造美（甚至是择手段的），最后以美的力量感染，在这里发挥到了极致。
尽管崎润一郎和郁达夫创作过程具有以上相似，但细读位作家具有唯美色彩的作品，也不发现：前者是经过革新蒸蒸日的民族，后者是伤累累的弱国子民。
加上不同民族性格，两者又存在本质上的不同。
谷崎润郎小说中几乎看不到任何与会国家有关的重大主题，基本都作家对自己本身发生的事情做任何掩饰的叙述，给读一种压抑和淡淡的哀愁；而郁夫抛弃了以谷崎润一郎为代表的日唯美主义文学中的架空玄想，终立足于现实，描写身边的和事。
这是因为20世二三十年代的中国，民不聊生国家内忧外患，纯粹的官能描已经不合时宜。
二、“”的追求中的民族传统趣味艺家对于外来文化的吸收和鉴受审美主体的审美定势响，造成这种审美定势的原因了性格因素以外，应当还受传统审美积淀的制约。
谷崎和郁达早期小说，最明显的是人都通过性冲动来表达他们自的追求和情感，到了20世纪20年代末，在这一期里两位作家的创作风格差不多时发生了变化，都表现出某种向统价值取向靠拢的趋势。
谷崎的唯美义文学既接受西方现代情趣又维江户传统情调，其唯美的“美正是这二者相交织的产物。
“与西方文学的交流中，谷崎最终找传统与现代结合这条路，创造出己的文学的辉煌。
”在《盲人物语和《芦》等作品中作者试图通过物语的形式、活用古文体中所凝炼出来的日本语美传统，所创造的作品，“一方表现了浪漫的倾向，另一方面显示了古典式的哀愁色彩，并加调适，企图统一地把这个两方面，创造出另一个新向古典倾斜的新天地。
谷崎氏重引进西方文化改造以适应民传统，他巧妙而详地通过从平安朝的语文学、和歌、室町时的能乐、镰仓时代《平家物语》、江户时代的木偶净璃、歌舞伎，以及民族乐器弦等传统文学艺术到日生活的种种所淘冶出来审美情趣，与西方相关文学术及日常生活的种种比较强调了日本民族审美的独特性。
他赞荫翳，因为其中蕴涵着一东方的神秘感，具有东方学幽玄的情绪。
他礼赞高的肉体，因为“在日人的哲学中，肉体非邪恶。
”日本人“是清教徒。
他们认为肉体享受是当的，而且值得提倡谷崎作品完全继承了日人自古以来尊崇自然天性的维特征，表现在审美维中就是对人类天性感和欲望的赞美，对两性肉体快乐倾慕和渴求。
日本文学独有的好色”审美文艺赋谷崎文学的不是露骨的情色描，而是以恋爱情趣作为重要题材，此探求世相和风俗，把握人生深层意义，并且与物哀风雅的美意识相连，因而具有特的美学价值和文学意义。
正荷兰学者伊恩·布鲁玛在《日文化中的性角色说的：“日本文没有描写性结合的本身，是描写情事后面令人忧伤的感叹多半将感情倾泻在美的程式中。
所以狂热的爱情及其的表现不受任何抽象道德念的制约，完全是为了美本身，为得体。
恋爱变成一种术，倾注在忧郁的诗和日记中。
其文学之典雅至今绝无仅有。
谷崎的作品情调美哀怨，语言清雅端丽，体现日本情色文学的优雅。
郁达夫期的“五四”新文是在批判和反对封建传统文学观念吸收西方先进文化的基础上成长起的。
但实际上每个作家受的本族传统文化的影响并不会因为“旧立新”的主观愿望完全消解，反，由于受到意识层的压抑可能转变成潜在的意识积淀在理的最深层。
中国传统学思想对郁达夫的影响就比较远，如儒家、道家、佛家都推崇的人合一的思想。
现生活中饱经沧桑、承受着精神痛的郁达夫，比较欢亲近自然，在看大自然美丽的风景时不禁然神往，把所有的情感都投到自然景物上去，入忘我的境界，忘掉尘世生活中烦恼；同时他还陶于其中，还把亲身体诉诸文字，在小说、文中大量描绘自然，用枝饱含深情的巨笔展示自然的风采和神韵。
这种传统文审美心理对于他的审美追求乃艺术创作起的作用，象是隐藏在涧中的溪水，细微但长。
他在《感伤的行旅》中写：“约莫到了残宵二三点的光景，槛外的不哪一个庙里来的钟声，尽当当当当的在那里慢。
我起初梦醒，以为附近报火的声。