2019届福建省建瓯市高三语文保分题目天天练(五)语文试卷【含答案及解析】

福建省2019年高三毕业班质量检查测试语文试卷附参考答案福建省2019年高三毕业班质量检查测试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

世界上早期发展的各民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来，在文字出现之前所有民族都有一个漫长的传说时代。

以口头叙事保存至今的关于炎黄时代的历史文化，称之为炎黄传说。

作为炎黄学研究对象，炎黄传说首先是广义的传说，涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。

炎黄传说的内容，一部分是关于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说，包括被考古发掘所证实（如炎黄及炎黄时代的发明、创造活动）和尚未经过考古证实的炎黄及炎黄时代的历史文化。

其次，炎黄传说更多的事历经附会、添加而成的衍生形态炎黄传说，如“神农下凡”“神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。

在被考古发掘印证之前，未经证实的关于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说，属于“史书没有能够记载的历史”。

衍生形态的炎黄传说，可能不是炎黄及炎黄时代的史实（历史背景），而是后人为表达对炎黄及炎黄时代的尊崇与景仰，附会或嫁接到炎黄及炎黄时代，保存至今的传说；也可能是后人为保存炎黄及炎黄时代的记忆，而把所闻所见的生动故事、幻想性情节添加至炎黄及炎黄时代，流传至今。

其间，普通百姓往往是生动故事或幻想性情节的创造者，知识精英则是历史背景或历史知识的传播者。

像这样屡经时代附会、添加“层累地造成”，并流传至今的衍生形态的炎黄传说，可谓之“依然活着的历史”。

2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟（五）语文试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对于一个民族而言，神话是上古人类智慧的遗存，是世代相传的集体记忆。

因此，要真正了解本民族的文化特质和人类的精神密码，应从神话的源头一一开始。

人类学大师马林诺夫斯基曾指出，神话原生性地表达着民族精神中最稳固、最恒定的部分，承载着一个民族一脉相承的文化基因。

在《诸神纪》里，无论是“垂死化身。

气成风云，声为雷霆。

左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳”的创世大神盘古，还是在“四极废，九州裂”的情形下“炼五色石以补苍天”的大母神女娲，或者“诛凿齿，杀九婴，缴大风，断修蛇，禽封稀，上射九日”的大羿，都体现了一种不畏艰险、为了人类福祉而自我牺牲的悲剧意味和崇高之美。

正是凭借不畏艰险的生存意志和不屈不挠的抗争精神，中华民族才能延续几千年不绝，并昂然屹立于世界民族之林。

在作为族群意志的民族精神、民族传统之外，神话还与“人类内心底层的问题，人类内在的奥秘”相关。

神话学大师坎贝尔曾指出，读神话可以发现人类许多的共通之处：人类需要呼唤久违的神性，需要借由神话以接近永恒，需要透过神话以洞悉生命的奥秘。

与史家和儒家典籍中被历史化的温文尔雅、“伟光正”的诸神形象不同，《诸神纪》里描绘的上古诸神大多充满野性之美和伟岸之力：喜欢追着自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女娲、虎齿豹尾的西王母、铜头铁额的蚩尤……这些朴素的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力，对自然、生命、神性之力的崇拜和讴歌。

阅读这样本然面目的上古神话，可以体会原始先民深厚的情感体验，从而缓释压力，抚慰心灵创伤，找到生命的动力。

而中国上古智慧通过作者的“掰扯”，得到了生动而又不乏深度的呈现：混沌神话所体现的中国人“混融无间”的宇宙观，上古神树的故事背后体现的中国人“万物有灵”的自然观，南楚大司命神话背后体现的“方生方死，生死一体”的生命观等。

Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.天天练15语言表达连贯之逻辑补空(三)[基础过关]1．(2018·甘肃兰州实战模拟)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

''中国史学原本注重图像。

先秦时期的《山海经》记录了很多物产、民俗、宗教、山川、鸟兽等内容，本来也有图像，①________________，最终只剩下文字。

中国史学，②________________，宋代的郑樵在《图谱略》中说：“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。

”当然，③________________，凡是在平面或是空间构成图形、实体的物体都可以称之为图像。

答案：(示例)：①只是在流传的过程中日渐遗失'②素有“左图右史”的传统③图像不仅指平面的图画解析：材料第一句交代了文段中心内容，①处，前文说“本来也有图像”，后文说“最终只剩下文字”，可推知是史学著作在流传过程中图像遗失，故可填“只是在流传的过程中日渐遗失”之类的语句。

②处，根据后文“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”可提炼中国史学注重图像的传统特点，即“素有‘左图右史’的传统”。

③处，“当然”有转折意味，再根据后文对图像的定义，可推知此处图像的范围比较宽泛，即“图像不仅指平面的图画”。

2．(2018·安徽江淮十校联考)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

①________________，考验的是立法者对企业与员工利益的平衡能力。

工伤认定标准过松，难免为“骗”工伤行为留下空子，加重企业负担；②________________，则可能为职工的权益保障蒙上阴影。

48小时认定时效可视为一道“硬”标准，确实很难钻空子。

2019年福建省普通高中毕业班质量检查语文本试卷分五大题，共12页。

满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。

3．答题使用0．5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

4．做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题卡上填写所选题目的序号。

5．保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇。

(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(6分)(1)此中有真意，。

(陶渊明《饮酒》)(2)云销雨霁，。

(王勃《滕王阁序》)(3) ，枯松倒挂倚绝壁。

(李白《蜀道难》)(4) ，故国不堪回首月明中。

(李煜《虞美人》)(5)寄蜉蝣于天地，。

(苏轼《赤壁赋》)(6)香远益清，。

(周敦颐《爱莲说》)(二)文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。

书杭检讨遗事[清]洪亮吉杭检讨，名世骏，钱塘人。

少举于乡。

乾隆元年，以鸿博科官翰林院检讨。

先生性伉爽①，能面贵人过，同官皆严惮之。

乾隆中叶，上思得直言及通达治体者，特设阳城马周科⑦试翰林等官，先生预焉。

日未中，已得数千言，语过戆直，末又言：“满洲人官督抚者过多。

”触上怒，抵其卷于地者再，已，复取视之。

时先生试毕，意得甚，方趋同官寓邸食，忽内传片纸出，言罪且不测。

同官恐，促先生急归。

先生笑曰：“即罪当伏法，有都市在，必不污君一片地也，何恐?”寻得旨放归。

先生家故不丰，以授徒自给。

主扬州安定书院者几十年，以实学课士子，暇即闭户著书，不预外事。

又疏懒甚，或频月不衣冠。

性顾嗜钱，每馆俸所入，必选官板之大者，以索贯之，积床下，或至尺许。

其幺么③破碎及私铸者，方以市物，两手非墨污即铜绿。

然先生虽若有钱癖，尝见一商人获罪鹾使④，非先生莫能解，夜半走先生所乞救，并置重金案上，先生掷出之，不顾。

天天练5病句一(初练定位)[基础过关]1．(2018·江西重点中学一次联考)下列各句中，没有语病的一项是( )A．一个社会整体科学素养低，不但会影响一个社会的判断力、科技创新力与竞争力，而且会为一些“伪概念”“伪科学”的流行和泛滥提供温床。

B．米芾，湖北襄阳人，是北宋著名画家，生活在文人画成熟的时代，其绘画题材十分广泛，包括人物、山水、松石、梅兰、竹菊无所不画。

C．政府把“治污减霾”作为最大的民生工程，出台了一系列的“铁腕”措施，大力治理水污染和大气污染，还百姓碧水蓝天。

D．《梦想的声音》节目从开播到现在，不断涌现出深受观众喜爱的平民歌手，创下了两位数的收视率，成功实现了收视冠军。

答案：C解析：A项，语序不当，应将“会影响一个社会的判断力、科技创新力与竞争力”与“会为一些‘伪概念’‘伪科学’的流行和泛滥提供温床”互换位置。

B项，句式杂糅，“包括……”与“……无所不画”两种句式杂糅在了一起，应删去“包括”或“无所不画”。

D 项，成分残缺，“实现”缺少宾语中心语，应在“冠军”后加“的目标”。

2．(2018·广东五校协作体第一次联考)下列各句中，没有语病的一句是 ( )A．不仅这一古镇的形成具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且其大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。

B．作为公益性的教育资源，博物馆应担当起“雅俗共赏”的社会服务职能，不仅要鼓励寻常百姓常来常往，更要供学者精英雅玩品鉴。

这是当下博物馆建设需要明确的功能定位。

C．关注原创和基础研究的国家自然科学奖一等奖曾多年空缺，它在2014年终于被“网络计算的模式及基础理论研究”这一成果终结。

D．全球三次重大核事故以铁的事实证明，在所有污染中，核污染是人类最难对付的污染：重污染范围广，持续时间长，是不可逆转的环境污染。

答案：D解析：A项，搭配不当，应将“古镇的形成”改为“古镇”。

B项，语序不当，“不仅……更……”表递进关系，故“鼓励寻常百姓常来常往”与“供学者精英雅玩品鉴”应互换位置。

天天强化练19(建议用时：20分钟满分：27分)1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是(3分)()A．衣着．(zhuó)果脯．(fǔ)给．(ɡěi)养揆情度．(duó)理B．蟊．(máo)贼呵．(hē)护湍．(tuān)急模棱．(lénɡ)两可C．载．(zài)体供．(ɡònɡ)认涔．(cén)涔呱．(ɡuā)呱坠地D．愠．(yùn)色角．(jiǎo)色畏葸．(xǐ) 殒身不恤．(xù)B[本题考查多音字和难读字。

A项，给，读jǐ。

“给养”是指军队中人员的伙食、牲畜的饲料以及炊事燃料等物资。

给，供给，供应。

C项，呱，读ɡū。

“呱呱坠地”指婴儿出生。

呱呱，形容小儿哭声。

D项，角，读jué。

“角色”是指戏剧、影视剧中，演员扮演的剧中人物，也比喻生活中某种类型的人物。

“主角”“配角”中的“角”也都读jué。

]2．下列各句中，没有错别字的一项是(3分)()A．在皑皑雪峰环抱的山谷中，颜色变幻莫测的海子和色彩斑斓的彩林相映，赋予了九寨沟秋天独有的生动与灵气。

B．赵丽宏的小说《童年河》叙事不加雕琢，不事铺陈；语言文字如行云流水，娓娓道来，没有一点虚情假意，丝毫也不娇揉造作。

C．“悲哉秋之为气也！”宋玉的一声悲慨让草木摇落到我们的心里，离别、相思、生命苍促、年华凋零……这样的感情从此而下，一路悲歌，绵延千古。

D．秦始皇统一中国，为文学灌注了天下一统的恢宏气概；统一文字，使中国文脉可以顺畅地流泄于九州大地。

A[B项，“娇”应为“矫”；C项，“苍”应为“仓”；D项，“泄”应为“泻”。

]3．下列句子中，加点的词语使用正确的一项是(3分)()A．听了编纂《这才是中国最好的语文书》的叶开的讲话后，与会代表先是报以热烈的掌声，既而．．暗暗佩服他的勇气与才情。

B．尽管我与他们中的大部分人都不认识，但他们在电话中一听我的来意，几乎都是一口答应让采访，其当仁不让．．．．之情溢于言表。

2019年福建省高三毕业班质量检查测试语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题世界上早期发展的各民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来,在文字出现之前所有民族都有一个漫长的传说时代。

以口头叙事保存至今的关于炎黄时代的历史文化,称之为炎黄传说。

作为炎黄学研究对象,炎黄传说首先是广义的传说,涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。

炎黄传说的内容,一部分是关于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说,包括被考古发掘所证实(如炎黄及炎黄时代的发明、创造活动)和尚未经考古证实的炎黄及炎黄时代的历史文化。

其次,炎黄传说更多的是历经附会、添加而成的衍生形态炎黄传说,如“神农下凡”“神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。

在被考古发掘印证之前，未经证实的关于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说,属于“史书没有能够记载的历史”。

衍生形态的炎黄传说,可能不是炎黄及炎黄时代的史实(历史背景),而是后人为表达对炎黄及炎黄时代的尊崇与景仰,附会或嫁接到炎黄及炎黄时代,保存至今的传说;也可能是后人为保存炎黄及炎黃时代的记忆,而把所闻所见的生动故事、幻想性情节派加至炎黄及炎黄时代,流传至今。

其间,普通百姓往往是生动故事或幻想性情节的创造者,知识精英则是历史背景或历史知识的传播者。

像这样屡经时代附会、添加“层累地造成”,并流传至今的衍生形态的炎黄传说,可谓之“依然活着的历史”。

衍生形态的炎黄传说,因后人的附会与嫁接,具有明显的世俗化特征。

不同时代添加或附会而成的炎黄传说,其内容带有抹不去的时代痕迹;不同区域流传的炎黄传说,则隐含着浓厚的区域文化特色。

比如,现代民间传说的炎黄形象以及现代人所讲的炎黃传说,不能不流露现代意识。

湖南人讲的炎黄传说必然会带上湖南人的风味。

不然,难以保存或流传至今。

无论是“史书没有能够记裁的历史”,还是“依然活着的历史、炎黄传说大多属于民间性知识或地方性知识,其最大功能在于以口头叙事保存炎黄及炎黄时代的历史文化,是五千多年炎黄记忆传统的最初记忆文本。

保分小题每日练 ( 十五 )一、语言文字应用 (20 分)阅读下边的文字，达成1～ 3 题。

(9 分)当古典主义在 ________的方向选择中丧失独立品行、现代主义又遭受________的失忆状态时，要拯救中国舞蹈，只好是看清我们的历史来路，辨析我们的文化基因，立足于这片土地以及这片土地上的人，找到通往将来的可能。

这此中的要点环节，即是“传承”。

传统舞蹈文明的当代改革，前提一定是对传统的汲取、掌握、辨析。

没有消化与汲取，就不会有推陈出新与涅槃再生的可能。

() 。

中国古典舞、中公民族民间舞、中国今世舞以致中国现代舞，无论在舞种和艺术风格上有多大差别，都肩负着传承中华舞蹈文明的责任。

最近几年来让人________的舞蹈作品，像《丝路花雨》《霸王别姬》《梁祝》《大梦敦煌》等，无不是整合了传统精神与今世观点，把民族文化精髓真实融入创作中，同时注入新的创建和发挥，进而感染今日的观众。

即即是被称为“现代舞的中国模范”的林怀民及其创作，也是以“ 中国人编中国舞给中国人看” 的态度，将《九歌》《水月》《行草》的符号流传至四域， ________向世界推介中国传统文明。

1．文中画横线的句子有语病，以下改正最适合的一项为哪一项(3 分)()A．传统舞蹈文明的今世改革，前提一定是对传统的掌握、辨析、汲取。

没有汲取与消化，就不会有推陈出新与涅槃重生的可能。

B．传统舞蹈文明的今世改革，前提一定是对传统的辨析、掌握、汲取。

没有汲取与消化，就不会有推陈出新与涅槃重生的可能。

C．传统舞蹈文明的今世改革，前提一定是对传统的掌握、辨析、汲取。

没有汲取与消化，就不会有涅槃重生与推陈出新的可能。

D．传统舞蹈文明的今世改革，前提一定是对传统的辨析、掌握、汲取。

没有汲取与消化，就不会有涅槃重生与推陈出新的可能。

2．以下在文中括号内补写的语句，最适合的一项为哪一项(3 分 )()A．今世中国舞蹈的瓶颈主要表现为汲取消化中的失衡B．汲取消化中的失衡，主要归功于今世中国舞蹈的瓶颈C．今世中国舞蹈的瓶颈，多源于这类汲取消化中的失衡D．今世中国舞蹈的瓶颈，是由于这类汲取消化中的失衡3．挨次填入文中横线上的成语，全都适合的一项为哪一项(3 分 )()A．谈论纷纷语焉不详戛但是止倾巢而出B．莫衷一是语焉不详惊叹不已竭尽全力C．莫衷一是轻描淡写戛但是止倾巢而出D．谈论纷纷轻描淡写惊叹不已竭尽全力4．下边是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，此中有五处表述不够规范，请找出并加以改正。

天天强化练5(时间：100分钟分值：97分)(对应学生用书第343页)一、综合运用1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( )(3分)【导学号：35900242】①钱穆所撰《国史大纲》纵横捭阖．．．．，在外寇侵略、生灵涂炭时，从文化渊源中寻找中国的方向。

②重霾之下，民众叫苦连天，政府也不轻松，石家庄的限号是朝令夕改．．．．，四天三变。

③歌德关于诗歌的谈话实在太精辟了，我读到会心处总想拍案而起．．．．，有种喜不自禁的感觉。

④“90后”月嫂抢滩市场，能有效消除那些滥竽充数者的浑水摸鱼．．．．，进而形成一个掠去泡沫的价格机制。

⑤整治“老赖”需要公安、银行、交通等部门建立攻守同盟．．．．，让“老赖”们一处失信，处处受制。

⑥对留守儿童进行全面摸底排查，应该就排查中发现的问题，按图索骥．．．．，去探究其背后的深层次原因，这样才有可能从制度上解决困局。

A．①④⑥B．②④⑥C．②③⑤D．①④⑤B [①纵横捭阖：指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。

使用不当。

②朝令夕改：早晨发布了命令，晚上又改变了，形容主张或办法经常改变，一会儿一个样儿。

使用正确。

③拍案而起：一拍桌子猛地站起来。

形容十分愤怒。

使用不当。

④浑水摸鱼：比喻趁混乱的时机捞取利益。

使用正确。

⑤攻守同盟：指两个或两个以上的国家为了在战争时对其他国家采取联合进攻或防御而结成的同盟。

或指共同作案的人为了应付追查或审讯而事先约定共同隐瞒、互不揭发的行为。

使用不当。

⑥按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标。

使用正确。

]2．下列各句中，没有语病的一句是( )(3分)A．很多同学在解答古代诗歌鉴赏的“作用题”时，往往因为对诗歌的解读不全面、不深入，而产生茫然无措，只好套用术语作答。

B．在人生的战场上，不但我们要有跌倒之后再爬起的勇气，而且还要从被击败的那一刻起深入反思，着手准备下一次的战斗。

C．胃肠功能不好的人，在秋冬时节应该特别注意饮食，应选择易消化的食物，慎食油腻、辛辣的食品，忌食生冷、粗硬的食物。

2019年全国高考语文五模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从整体来看，宋代文艺有趋于世俗化、平民化的倾向，从而产生雅俗共存的时代特征。

一方面，在士大夫手中，作为正统文艺样式的诗文、书画十分兴盛，而且依然保持着高雅、严正的姿态，牢牢地占据着大雅之堂的主要地位。

另一方面，民间伎艺也十分发达。

宋代城市繁荣，经济发达，市民阶层兴起，繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展。

这两类文艺形式分别适合不同社会阶层对文化生活的特殊需求，也适应各个社会阶层审美情趣的不同倾向，共生共荣，互不排斥。

这种雅俗共存的繁荣局面是宋代文艺的总体时代特征，是一个健康发展的文明社会的重要标志。

尤其值得称许的是，宋代文艺的雅俗共存并不是泾渭分明、严守畛域的不同板块，而是互相影响、互相交融的共生状态。

话本小说本是服务于市民阶层的说唱艺术，但是其“入话”部分常以诗词“起兴”，例如《碾玉观音》这篇宋话本，开篇便引用王安石、苏轼等人的咏春诗词多达11首。

这分明是通俗文学对雅文学的倾慕与靠拢。

南戏本是宋代民间艺人创造的新兴艺术样式，它在形式上综合了宋代众多的伎艺，如宋杂剧、影戏、傀儡戏、歌舞大曲，以及唱赚、缠令等在表演上的优点，与诸宫调的关系则更为密切。

南戏虽是典型的宋代俗文学，从曲牌来看，其实也是雅俗并存的，既有《麻婆子》等产自市井的“下里巴人”，也有从词牌中移植来的《祝英台近》等“阳春白雪”。

更重要的是，宋代文艺的主体作者即宋代士大夫在文艺创作时具有融合雅俗的审美心态，从而实现了以俗为雅的境界提升。

宋代的儒、道、释三种思想已在哲理的层面上有机融合起来，三教合一成为一种时代思潮，这使得宋代士大夫的文化性格迥异于前代文人。

首先，士大夫对传统处世方式进行了整合，承担社会责任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。