5.1-宗教改革的历史背景

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人教版选修1《宗教改革的历史背景》学案1课

宗教改革的历史背景导学案

学习方法点拨

1．本课主要学习两个问题：一是中世纪天主教会的神权大一统地位；二是认识欧洲宗教改革的必要性。

2．在学习时，要明确随着欧洲社会经济的发展、民族国家的形成、思想解放运动的逐步深入，天主教会逐渐成为欧洲社会发展的主要阻碍。

3．改革天主教会，建立适应社会发展需要的新教会，成为时代的迫切需要。

课前导学材料

1、基督教产生公元 1世纪， 世纪初罗马帝国定为国教的；11世纪分裂为东西两部分── ；对西欧的大一统神权统治确立于13世纪初。

2、天主教与 、 是现在基督教的三大派别；

而基督教又是与 、 并列的世界三大宗教之一。

3、中世纪主教进入全盛的主要原因：中世纪天主教加强对教会的整顿，和封建王权争夺势力，组织“ ”，加之欧洲 衰落，使欧洲的 占据了支配地位.

4、中世纪主教进入全盛的表现:

经济方面，天主教会是西欧最大的 封建主，占据了各国土地的 ，甚至更多。教会通过地产的收入、向民众征收“ ”、兜售“ ”，搜刮钱财。

政治方面，一方面天主教建立了等级森严的 制度，另一方面 凌驾

于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力 。

思想文化领域， 占据着意识形态领域的统治地位.

在社会生活方面，中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是 天主教徒，一个人从生到死都离不开教会。

5、宗教“异端”运动观点：

（1）现存的封建统治秩序和罗马教会都是 创造的；

（2）揭露了教会的 ；

（3）废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度，要求 ；

（4） 是高于教会和教士的最高权威；教权服从于 。

1 小论宗教发展史

说句实话，宗教究竟是如何发展起来的，我因为不是学历史的，更不是学宗教史的，我也不清楚，只知道，伴随着生产力的发展，阶级的出现，宗教也就自然而然的产生了。其也是一定生产力作用下的意识形态。当然了，神鬼之说，阶级社会以前也有，但是那些都是纯粹的人们的主管幻想，与宗教相比较，应该算是还没有成气候的初级品吧。

任何一个宗教，都会说自己的教义是神的产物，是用来传播神的思想的，也就是是一个“人”的全部思想。但是，即使是真的，作为传播者的人，其必然有着人所有的人类自己的特性——就是参入自己的想法，所以时间长了，即使最初真是一个神的思想与产物，到最后也难免不会发展成一个神和众多依附于这个神的许多人的思想的汇总了。这些也是伴随着生产力发展下的自我进步的需要。毕竟时代在发展，社会在进步，神也得与时俱进才是。

但是不管是，佛教也好还是基督教也好，到最后都成为了统治阶级用来维持其统治的工具。其实还真地很难说，究竟是统治阶级利用了宗教还是宗教利用了统治阶级，应该是互相利用吧。统治阶级通过传播宗教的教义让人们还服从自己的统治，而宗教则利用统治阶级，来明目张胆的帮助自己的传播。其实两者是互惠的。所以说一个宗教在一个国家或者一片地区发展的好不好，关键还是要看其所传达的教义和思想是否符合这个国家或者这个地区的统治阶级的统治需要。当 2 然了，当有一些部分不符合统治阶级统治需要的时候，为了能适应自己的统治，统治阶级也会对其进行修改，帮助其能够适应的自己的统治，这样宗教也就发展了。

一个宗教的发展的好坏，与这个宗教内容及传播手段也是有很大的关系的。就拿佛教和基督教来说，在世界范围内，基督教的发展要好于佛教。之所以这样，个人认为，其与宗教的传播手段以及所传播的内容是有很大关系的。其实两者的主旨都是帮助人一心向善，都是告诉人们今生的好于坏会带给来生。但是为什么基督教传播的范围就广呢？有人或许会说，这个和西方的殖民统治有很大的关系，西方殖民统治遍布全世界，自然其所主推的基督教也就跟随一起走遍了全球，其实这个是有道理的，基督教的发展确实与西方的殖民统治有着很大的关系，但是个人认为，还有一个原因就是，其内容的通俗程度。基督教传播教义依靠的时圣经，佛教传播教义依靠的时佛经。就两本经书而言，圣经的内容远远要比佛经来的通俗易懂的多。圣经更向是一本少儿读物，童话故事集，小孩子都很容易理解里面的内容。而佛经呢？要比圣经深得多，其要想参透里面的内容，没有一定的知识作为基础以及一定的悟性是很难得。虽然说，也有一些佛教的故事能帮助人们理解佛教的教义，但是跟圣经比较起来，仍然是很深奥。而在过去那个，大部分人都没钱念书，只为能吃饱饭就谢天谢地的时代，通俗易懂的圣经自然要比佛经更大众，更容易被人们所接受。所以自然也就比佛教发展的更好了。所以说，一个宗教要想更好地发展，其掌握好这个宗教的传播途径与手段也是非常重要的。 3 同时，宗教的发展也要与统治阶级及被统治阶级的认知能力与水平相适应。宗教要想发展，既不能低估了统治阶级与被统治阶级的认知水平，也不能高估。其一定要与其相适应，这样既有利于传播，也不会对统治阶级的统治造成不必要的负面影响。太浅显了，统治阶级会觉得你没有力度，被统治阶级也不会他把你当回事，但是如果太深了，太超前了，不是被统治阶级及统治阶级不能理解，就是统治阶级会觉得其因为超出了自己的认知能力而产生危机感，其害怕会动摇到的自己的统治，这样也是很难得到发展的。所以说，在一定程度上，宗教要想发展，也是需要与生产力的发展以及客观规律相适应的。这也是为什么，不能每个“以神为中心的”团体都能发展成为宗教的原因。

5-1宗教改革的历史背景

第1课 宗教改革的历史背景

【一】天主教的神权统治

1、基督教的起源和发展

⑴起源：大约1世纪左右，在①与②一带产生，是下层人民反抗压迫的宗教团体。

⑵发展

A、4世纪初期，演变为③的国教。

B、476年，在④封建王权下得以继续发展。

C、11世纪，分裂为以⑤为中心的东正教和以⑥为中心的天主教。

2、天主教神权统治的确立

⑴原因

A、天主教会通过整顿教会，与⑦争夺权力，组织“⑧”，势力不断扩展。

B、中世纪的欧洲，⑨严重，⑩衰弱。

⑵表现

A、经济上：教会拥有天主教世界全部耕地的三分之一，还通过兜售“⑪”等方式搜括钱财。

B、政治上：⑫高于王权，典型例证是“⑬”。

C、思想文化领域：教会垄断了⑭，掌握了《圣经》⑮，文学艺术作品也蒙上浓厚的⑯。

D、社会生活方面：天主教会的影响无处不在，人们深受⑰束缚。

【自我核对】①小亚细亚；②巴勒斯坦；③罗马帝国；④日耳曼；⑤君士坦丁堡；⑥罗马；⑦封建王权；⑧十字军东征；⑨封建割据；⑩王权；⑪赎罪券；⑫教权；⑬卡诺莎之辱；⑭学校教育；⑮解释权；⑯宗教色彩；⑰教会；

【二】宗教“异端”

1、含义；古代中世纪时，基督教占统治地位的派别对①的贬称。

2、性质：用与教会说教不同的“②”宗教思想发动民众的③。

3、表现

⑴12世纪后期，法国南部爆发了“异端”运动，要求④。

⑵14～15世纪时，欧洲“异端”运动高涨

A、英国人⑤系统阐述了“异端”学说。

B、捷克人⑥对教会进行强烈批评。

4、影响

⑴对天主教会的⑦提出有力挑战。

⑵反映了市民阶层争取⑧、发展⑨经济的要求和⑩的愿望。

⑶对16世纪欧洲的⑪产生了深远的历史影响。

【自我核对】①异己派别；②异端；③反封建斗争；④纯洁教会；⑤威克里夫；⑥胡司；

⑦神权统治；⑧政治权利；⑨工商业；⑩改革教会；⑪宗教改革；

【三】向近代过渡的西欧

1、经济上：①开始瓦解，②开始出现和发展。

2、政治上

⑴③开始兴起并要求分享政治权利。

宗教改革与近代社会

作者：贾迎亮

一、宗教改革与资本主义的兴起

英国，R.H.托尼《宗教与资本主义的兴起》（赛金花第一任丈夫约翰·洛辛·布克金陵大学的同事），被认为是对韦伯《新教伦理与资本主义精神》的回应、批评和补充：他认为中世纪以托马斯.阿奎那为代表，形成了一种社会秩序观念，这种观念认为社会是一个结构严谨的社会有机体，人们都致力于一种精神目标，世俗生活是要遵循基督教的道德以实现上帝的目的。但这种社会观念最终产生了理想和现实的矛盾并贯穿整个中世纪，经济的现实与基督教的伦理道德发生了冲突，比如基督教一宣布废除高利贷就会遭到世俗当局的报复。因为基督教无法消除这种现实，所以到了13至16世纪就出现了经济革命，也就是产生了资本主义经济。面对这种经济现实，宗教改革家就改变了中世纪那种社会秩序观念，认为个人的世俗生活不再是上帝生命的扩展而是否定，使世俗生活和宗教生活分离了。这种对待生活的宗教态度的改变，使经济现实和宗教伦理分离了，形成了一种个人主义的经济伦理，托尼认为新教的教义是第一种承认并欢迎经济美德（个人主义）的系统的宗教教义。

二、宗教改革与农民起义、近代国家的形成

彼得·布瑞克，德国学者，长期任教于瑞士伯尔尼大学。《1525年革命——对德国农民战争的新透视》。德国农民战争深受宗教改革影响，宗教改革为农民的要求提供了合法性，农民的政治纲领《十二条款》将其合法性建立在宗教改革的小册子和神法的基础上。他认为农民战争是“一场普通人的革命”，革命的推动力量不能定义为农民，而是普通人，革命的目标消极地说是废除领主和贵族的特权，积极地说，用1525年革命的语言说，就是为了普通人的“公共利益”和“基督教兄弟之爱”，为了实现这些社会目标，革命者提出了他们的政治纲领：在小邦中形成合作性的联邦政府，在大邦中形成建立在领地大会基础上的制度。这两种政治形式都采取福音书和公社中的选举原则。因为农民战争提出了自己的政治纲领，所以它是一场革命，一场通过社会政治关系的改变来克服封建主义危机的革命。这样，农民战争不仅仅是因为经济原因而产生，它还要改造整个社会秩序。在“基督教兄弟之爱”的原则下要实现普通人的大联合，直至建立反映人民要求的人民民主社会，也即农民战争中提出的要建立“人间天国”。所以德国农民战争虽然失败了，但它们却是推动德国现代化、建立近代民主国家的先驱。