传统图案-龙纹图案概说

传统图案-龙纹图案概说

龙是中国装饰艺术领域中为人们喜闻乐见的传统题材。早在五六千年前的原始社会的彩陶和玉器中，就出现了龙的形象(见图一，图二，图三，图四)。到三千五百多年前的商代青铜器装饰上，龙纹图案就已经很普遍了;龙纹的式样变化也相当丰富。自此以后，中国历代的装饰艺术，包括建筑、舟车、礼乐器具、家具、陶瓷、金属、纺织刺绣、服装、漆器、玉器、玩具、钱币、邮票、商品装潢等多方面，都用到龙纹。龙在中国如此广泛流传，是有特殊的原因的。

龙的神话

龙是中国人的人文动物

图一 图二 图三 图四

在古生物学中，龙是指距今约两亿三千万年到七千万年前的爬行动物。当时地球处在中生代，正是爬行动物全盛期，鱼龙、恐龙、翼龙遍及海、陆、空，所以生物学家称中生代为「恐龙的时代」。到中生代末期，大型的爬行动物都已灭绝，留存下来的只有龟、鳖、蛇、蜥蜴、鳄鱼等。

中国文化中的「龙」，不是这种曾在地球上称霸一时的自然动物恐龙，而是中国人独创的精神文化??人文动物。成书于公元一世纪的中国最早的一部字书《说文》释「龙」字如下:「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。」

这表明中国文化领域上的龙，是一种神灵幻化的理想性的人文动物。其神灵

幻化概念，是中国上古原始文化长期揉合的结果。 神话中的几种龙的概念

在原始社会中，龙是重要的原始宗教信仰对象之一。丰富多彩的原始神话充

分反映这一信仰。先秦文献中有关龙的记载，代表性的有如下四种说法:

第一:把人和龙混为一体。例如，开天辟地的宇宙开创者伏羲氏、「抟黄土

作人」的生命创造者女娲氏、领导人民战胜强敌和创造物质文化的黄帝、教导人

民耕种的神农氏，都描写成龙身人面或蛇身人面(见图一)。

第二:龙乃人的化身。例如，禹(传说中的中国古代部落联盟领袖)的父新

鲧，死后三年不腐，化为黄龙。

第三:龙是神通广大的神灵。例如，禹为了拯救百姓，悉心竭力治理洪水，

他的行为感动了天地，于是神龙以尾画地成河，帮助禹疏导洪水。

第四:龙是神人驾御的动物。例如，中国古代地理名著《山海经》说，夏后氏启(禹的儿子，是建立中国历史上第一个朝代夏代的君王)乘两龙。西方之神蓐收，南方之神祝融，北方之神禹疆，东方之神句芒也都乘两龙。战国时期楚国大诗人屈原在《九歌》中说河伯「驾两龙兮骖 」。中国古代装饰艺术的神人乘龙的画面，屡见不鲜(见图五，图六，图七)。

显然，龙成为中国原始社会的崇拜对象，反映出当时人们崇拜超自然力，神化那些带领他们战胜自然的领袖的思想和心态。所以那些英雄，既是人又是龙。而龙就是超自然力的象征，成为具有神力的形象。经能直上九霄，又能深入千寻;既可腾云驾雾，兴云布雨，又可摇波蹴浪，倒海翻江。随着社会的发展，龙的形象和性格越来越复杂。几千年的正史与民间口头文学里，龙的神话此迭彼兴，层出不穷。

图五 图六 图七 图八 龙与皇权 统治者的先祖

在中国原始社会中，龙是超自然力的象征，是整个社会的共同的精神支柱。到了奴隶社会初期，随着皇位世袭制度的出现和奴隶主对社会财富的独占，龙就转化为统治者一姓的祖先。商代金文中「龙」字的造型，龙形头部冠以且字(祖)形的角(见图八)。商周彝器有很多采取龙纹作装饰，龙头上也有且形角，此皆表示龙与皇权的关联(见图九、十)。这种观念发展到封建社会，龙纹主要就作为皇权的标志。

图九 图十

龙与帝一体化

古代神话里说，黄帝在荆山下铸造铜鼎，铜鼎铸成时，有龙挂着长长的胡须

从天而降,黄帝乃乘龙上天(见图十一)。这故事表明人们心中的领袖精神不死，

而龙与君主一体，亦一脉相承、

夏禹第一个废除禅让制，把皇位传给儿子。据说夏禹的礼服，绘绣了十二种表征皇权的花纹，名为「十二章」，其一便是龙纹。河南安阳出土的商代玉人，其中男子，其衣领和背部刻着敝纹，前胸有正面龙头纹，两臂各饰一降龙，两腿各饰一条升龙(见图十二)。这证实了天子十二章纹样礼服之说。到了西汉，人们编了一个故事，说汉高祖刘邦是个龙种，因其母刘媪梦与龙交而生，故刘邦喝醉酒时候，头常显出龙形，以此来证明推翻暴秦之合法，可见龙与皇帝已一体化了。后来「龙颜」，「龙体」等成了描写皇帝的词汇。而皇帝的生活用品，也常以龙称之。例如皇帝的衣服叫做「龙袍」，面朝的座位叫做「龙床」等等。龙纹在宫廷装饰艺术中的使用也越来越频繁，地位越来越显要。

图十一 图十二

皇帝的象征

皇帝的礼服，汉代龙纹作为十二章之一，和其他十一种纹样并列。唐代龙纹常画于大袖，或作团龙饰于前胸和后背，比其他十一种纹样要大。宋代除有四围龙的款式外，还流行一种通身的大龙，称为「缠身龙」。元代初年，政府下令禁止民间织造五爪缠身龙袍。明朝皇帝礼服和朝服以龙纹作主要装饰，形式不一。清朝的皇帝龙袍制作更加精细，龙纹除用彩丝，金线，银线，孔雀羽线，还用细的珍珠，红珊瑚珠串起来绣织，极奢华之能事。

宫室方面，以故宫太和殿为例，殿中金銮宝座两旁，分列六根金大柱，每柱各有一条巨龙围绕，东三柱龙头西上望，西三柱龙头东上望，藻井顶部木雕金漆巨龙衔珠俯首下视，全都把视线引向宝座。后面屏风上雕有升龙，行龙，坐龙，使得金銮宝座呈现群龙竞舞的壮观场面。除此之外，整个故宫，为了体现「君权神授」的思想，无论是皇帝处理朝务，与群臣议事以及寝燕之处，乃至祭天祈福，游览玩乐之地的建筑，都有龙的形象。北海九龙壁，九条不同姿态和颜色的游龙，腾跃在一片澎湃浪涛之中，神机流畅，气势磅礴。以威武庄严的龙的艺术形象，体现皇权的尊严，是宫廷装饰艺术龙纹造型的重要特征。

龙与民俗

中国古代除华夏地区的汉族以外，北方的匈奴、南方的楚、越、粤人，西南

的苗人等也都以龙为图腾。

龙的民俗概念的多样化

在民间文化中，龙这个题材也占着很重要的地位。在民间，人们习惯把有才 德有地位的人比作龙凤。大诗人杜甫曾写出「攀龙附凤势莫当」的诗句。后来人

们就用「攀龙附凤」来指趋炎附势。

元、明之际，民间普遍流传「龙生九子不成龙，各有所好」的传说:老大「囚牛」好音乐，老二「睚眦」好杀，老三「嘲风」好险，老四「蒲牢」好鸣，老五「狻猊」好坐，老六「霸下」好负重，老七「狴犴」好讼，老八「 」好文，老九「吻」好吞(见图十三)。其后，囚牛为胡琴头上的刻兽，睚眦为刀柄上的龙吞口，嘲风为殿台角上的走兽，蒲牢为钟上的兽钮，狻猊为佛座上的狮子，霸下为碑座上的龟，狴犴为狱门上的衔环铺首，为石碑两旁的文龙，

吻为殿堂脊梁的龙吻。是即九子遗像也。另有一种说法(见图十三)是蒲牢、狴犴、睚眦、(形似龟，好负重，后成石碑下龟跌)、螭吻(形似兽，好望，后成屋上兽头)、饕餮(好食，立于鼎盖)、(性好水，故立于桥柱)、金猊(形似狮，好烟火，故立于香炉)、椒图(形似螺蚌，性好闭，故立门首)。「龙生九子」的传说在苗族人民中流传更早，但内容稍异，是说龙生了九个儿子，头八个都是胆小鬼，只有老九才有胆量。

图十三

图十三

图十三

龙的故事

在民间文学艺术中，龙的形象常是拟人化的，就以家喻户晓的海龙王的形象来说，有的为民造福，有的为害百姓。许多文学作品中都有善恶不同、性格似人

》描写了孙悟空到水晶宫向龙王借兵器的情节。《封神的海龙王出现。《西游记

榜》描写了哪吒打死为害百姓的龙王太子敖丙的故事。元杂剧《柳毅传书》，则叙述唐朝书生柳毅，搭救落难的洞庭龙女，以后结为夫妇的悲欢。而《张羽煮海》，则是秀才张羽与龙女反抗龙王，煮沸大海，终成眷属的喜剧。人们通过这些龙的神话故事来扬善伐恶，宣传人民心中的社会价值。 龙能布云施雨的说法由来已久。在苗族地区，每年举行布龙舞，人们把一片片青布用双手举过头顶，互相连接成为长龙，象征源源不断的流水，祈祷丰收。在汉族地区，不论东南西北，各地都有龙王庙，那是过去用来祈祷风调雨顺，保佑丰收的地方。

有关龙的活动

因为龙这一人文动物代表着社会不同人群的性格、哲理思想和生活理想，所以龙也一直是人民喜爱的体育活动和文艺活动的道具形式，其中赛龙船和龙舞最普遍。龙船的历史，可以追溯到周穆王乘龙舟出游。隋炀帝经运河到南方游览。坐的也是龙舟。河南信阳长台关出土的漆棺，就有王者乘龙舟的图案。在民间，人们为了纪念屈原，在阴历五月初五端阳节举行龙舟竞渡的活动。于是龙舟的形象也成为绘画和工艺美术装饰纹样的题材(见图十四、十五)关于龙舞的活动，汉代已有文献的记载，也见于汉代的石刻画(见图一六)。今天逢盛大喜庆节日，仍有各式龙舞表演。

图十四

图十五

图一六

龙的造型

龙纹的基本形态

中国人根据自己对生活的理解和审美观点，创造出千姿百态的龙的艺术形象，经历了漫长的发展过程。在原始社会，龙只是一种人头蛇身的动物(见图一)。商周时期龙纹处在发展的初期，龙的种类较多，主要表现在角形和体形的变异上。从角形看，有且字形角(见图八，图九，图十)，有尖形角(见图一七)、有花冠形角(见图一八、一九)，有分岔形角(见图二?)，有牛角形角(见图二一)，有多齿冠形角(见图二二)等六大类型。

十七

图十八

图一九

图二?

图二一

图二二

直到宋代，分岔形的龙角才成为固定的式样。商周时期的龙纹体形长短不一，归纳起来有五大类型。第一种是蛇体形造型。商代龙字就是兽头蛇体的象形字。商代的人首蛇身造像卣(见图九)、周代的鱼龙纹盘盘心蟠龙纹、战国早期交龙纹鉴腹部装饰的龙纹都是蛇体形的造型(见图二三、二四)。

图二三

图二四

第二种是兽体形造型(见图二五、二六)。

图二五

图二六

图二七

第三种是蛇体缩短而呈爬虫形的造型(见图一七)。第四种是分解组合型; 包括一头双体组合型(见图二七)、两头一体组合型(见图二八、二九)、三头

一体组合型(见图三十)。

图二八

图二九

图三十 第五种是变体龙纹。变体龙纹是由写实风格的头部与抽象几何纹或蔓藤纹、蔓草纹的身子组合的纹样。图三一为龙头与几何纹组合，图三二为龙头与蔓藤纹组合，图三三、三四为龙头与蔓草纹组合。蔓藤纹与蔓草纹的差别:蔓藤纹龙身只画蔓藤而不画枝叶，蔓草纹龙身则直接生枝发叶。把动物形象与植物形象合为一体，赋予艺术生命，构思和手法都很独特。

图三一

图三二